照着罗马一章三至四节所说，基督这位大卫的后裔，被标出为神的儿子。“大卫后裔”含示祂的人性。这乃是撒下七章十二至十四节的应验，神在那里应许大卫：“我必兴起你腹中所出的后裔接续你，…他必为我的名建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远。我要作他的父，他要作我的子。”这预言指出大卫的后裔会成为神的儿子。一千年后，基督为一童女所生，那童女是大卫的子孙。所以基督成了一个人来作大卫的后裔。
这位身为人的儿子的基督，经过死而复活被标出为神的儿子。在复活里，基督在祂的人性里被标出为神的儿子；借着这样的复活，基督生为神的长子，我们成为基督的众弟兄，现今也在被标出为神儿子的过程中。
基督的两种性情
罗马一章三至四节说，“论到祂的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的，按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子。”请注意，在这两节里，用了两次“按”。三节说到基督按肉体说是大卫的后裔，而四节说到祂按圣别的灵说是神的儿子。按肉体说，祂是出于大卫后裔的人子，是大卫的子孙；这是祂属人的性情，是祂的人性。然而，按圣别的灵说，祂是神子；这是祂神圣的性情，是祂的神性。在肉体里，祂是人的儿子；在灵里，祂是神的儿子。祂的人性是在祂的肉体里，而祂的神性——那灵，作为祂的神圣素质，是在祂的灵里。祂在肉体里是人，在灵里是三一神——父、子、灵。
罗马一章三至四节的主词，乃是神的儿子耶稣基督；这两节告诉我们，这一位是由两种性情——人性和神性——构成的。一种性情是按着肉体，另一种性情是按着那灵。四节里圣别的灵与三节的肉体相对。三节的肉体怎样是说到基督在肉体里的人性，照样，四节的灵不是指神圣的人位，乃是指基督神圣的素质。基督这神圣的素质，就是那是灵的神自己，（约四24，）就是基督的神性，是圣别的，满了圣别的性情和品质。
标出为神的儿子
“标出”在原文里的意思是“作记号以标明出来”。照着罗马一章四节，基督被作记号，标明为神的儿子。有人会问：“基督既永远是神的儿子，为何还需要被标出为神的儿子？”我们应该说，基督永远是神的儿子，但为了成为一个人，祂这一位在成肉体时加了一点东西，就是人的血肉。祂成为人，成为罪之肉体的样式，但是祂并没有罪。（八3。）祂在人性里活了三十三年半，这加进祂自己里面的人性，需要标明为神的儿子。人的儿子被作记号成为神的儿子，这件事就是子化。因着神性和人性之间有一道鸿沟，所以需要桥梁。这桥梁就是标出。大卫的后裔这位人的儿子被作了记号，标明为神的儿子。因此，标出表征祂的子化。
标出是个有步骤的过程
基督是以何种方式被标出呢？祂这位人子被标出而成为神子，使祂的人性成为神圣的，乃是个有步骤的过程。基督将人性加到祂自己里面，而这人性乃是一个外壳，盛装着祂的神性。我们能说基督是神性隐于人性——神隐藏在一个人里。为要在祂的人性里被标出，基督到十字架上受死，使人性的外壳裂开；紧接着基督之死的乃是复活。
外面死，里面复活
彼前三章十八节说，“因基督也曾一次为罪受死，…在肉体里祂被治死，在灵里祂却活着。”这是很紧要的经节，向我们揭示基督在十字架上死时所发生的事。在十字架上，祂在肉体里正死的时候，祂在灵里也正在起来。这种起来乃是祂复活的开始。祂的复活不是在祂死后第三天清晨突然发生的，乃是祂在十字架上被杀的时候就开始了。
当罗马兵丁正杀害祂的时候，祂的复活就在进行了。正如当一粒麦子落在地里死了，里面的生命就生长。一方面，麦粒在外面死了；另一方面，麦粒内里的生命起来了。两件事同时在两个方向进行。死发生于麦粒的外壳，而生命在麦壳之内长出来。在麦子死的时候，复活也同时在进行着。
耶稣这粒麦子在十字架上，外面在受死，里面却在起来！杀害是罗马兵丁执行的，而起来是三一神执行的。两件事同时进行。所有的人都站在旁边观看，看见兵丁杀害耶稣；但他们没有内里的眼光，看不见罗马兵丁在外面杀害祂的时候，父、子、灵却在里面使祂的灵起来。一面，罗马兵丁在杀害祂；另一面，父、子、灵却从祂里面起来。这是复活的开始。
基督的复活开始于祂的灵，完成于祂的身体
基督的复活首先是在祂的灵里。在祂的灵里，意思就是在祂的神性里。然后祂带着人性在身体里复活了。祂首先在祂的神性里，在灵里复活；然后带着祂的人性，在身体里复活。彼前三章十八节给我们看见，耶稣在十字架上被杀的时候，三一神作为祂的神圣素质，却在祂的灵里起来。这发生在祂的身体复活以前。这样，祂的复活一直进行到第三天早晨，祂的整个身体就复活了。（林前十五4。）到了这时，祂的复活凭着三一神的内在运行就显明了。这就是祂按圣别的灵，从死人中复活，在大能里的标出。（罗一4。）
传统的观念以为，主耶稣钉在十字架上时，父是坐在天上，灵则站在旁边等候命令。然后主被杀死，又从十字架上被取下来，并且埋葬。最终，在第三天祂才从死人中复活。然而，这种观念不是照着圣经的启示。耶稣在十字架上被杀死的时候，三一神——父、子、灵——乃是在点活并加强祂的灵。祂的身体埋在地里，祂的灵却去向监狱里的灵宣扬神如何胜过了祂的仇敌。（彼前三19～20。）最终，这复活浸透祂的身体，并“侵入”祂的身体，使这身体复起。这时祂的复活就完成了。
因此，基督的复活从祂的灵开始，完成于祂的身体。当祂在十字架上被杀的时候，祂的复活就在祂的灵里开始了。祂的复活乃是一段过程，持续了大约三天；从祂在十字架上被杀时开始，到祂的身体复活时完全成就。当祂的身体复活时，就完全标出并显明祂是神的儿子。借此祂按着神圣的灵，从死人中复活，以大能完全标出为神的儿子。这就是子在祂的神性里，带着祂的人性复活的程序及过程。
人的儿子与神的儿子
我们必须领会，基督在十字架上受死的时候，既是人的儿子，又是神的儿子。这位奇妙的人既是人的儿子，又是神的儿子。祂在肉体里是人的儿子，在灵里带着那灵是神的儿子。祂有两种性情，带着属人和神圣的两种素质。在十字架上，为人的耶稣受死，同时三一神——父、子、灵——也在受死。人的儿子是人耶稣，神的儿子是三一神的具体化身。神格一切的丰满，都有形有体的居住在祂里面。（西二9。）若是我们说，神的儿子在十字架上受死，这就含示完整的神——父、子、灵——在十字架上受死。请记得，基督有两部分：肉体和祂的灵同着那灵，就是人性和神性。按肉体说，祂是出于大卫的后裔，是人的儿子；按在祂灵里的那灵说，祂是神的儿子。基督有一个身体，就是祂的肉体，是属人的部分，带着属人的素质；基督还有一个灵同着那灵，作为祂的神圣素质，就是祂所是的神圣部分。
复活是基督被标出为神儿子的源头
基督无须标明是人的儿子，因为人看见祂，立刻就认出祂是人。然而，祂需要被标出为神的儿子，因为神的儿子隐藏在祂这人的儿子里面。祂的神性隐藏在祂的人性里，这隐藏的神性需要借着复活标出并显明出来。祂的复活乃是一种标出，一种显明。基督复活的时候，甚至在祂的身体里都标出或显明祂是神的儿子。
罗马一章四节的“大能”等于复活。基督复活大能的实际就是那灵这终极完成的三一神。根据三节，基督“按肉体说，是从大卫后裔生的”。四节中圣别的灵与三节的肉体相对。这两节中的“从”（out of）指基督的两个源头：大卫的后裔，和死人的复活。复活是祂在人性里被标出为神儿子的源头。
基督的死是复活的门槛。复活是从死人中起来。宇宙中独一复活的大能，乃是神。撒但试图将每一样东西置于死，但神乃是复活，祂使所需的一切复活了。基督在受死之时，便进入了复活。在复活里祂的灵得着加强、加力并点活，使祂的人性从死人中起来。这样的起来乃是拔高。当基督的灵在复活里使祂的人性从死人中起来时，祂的人性就被拔高了。祂的人性经过这个过程，就得以成为神圣的。基督的标出乃是基督在祂的人性里被作成神的儿子。祂是隐于人性的神子，经过了死和复活，祂的人性就成为神圣的。
基督复活生为神的长子
行传十三章三十三节引用诗篇二篇七节说，“神已经向我们这作儿女的完全应验，叫耶稣复活了，正如诗篇第二篇上所记：‘你是我的儿子，我今日生了你。’”基督在人性里标出为神子，神称此为出生，是神将祂在人性里生出来。也就是说，基督再生了一次——重生。首先，祂由童女所生，成为一个人；其次，祂从复活而生，就是从神而生。
基督这神子在复活里出生，不同于基督作神的独生子。约翰三章十六节说，基督是神的“独生子”。独生子和长子有什么区别？约翰福音和罗马书都向我们陈明基督是神的儿子。但约翰特别描述基督的神性，祂是独生子；而保罗在罗马书里说，基督按肉体说，是从大卫后裔生的，这是要我们注意祂的人性。神的独生子只有神性，但基督这在复活里出生的神子，具有人性的成分。并且，八章二十九节说，“神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。”神的儿子“在许多弟兄中作长子”，这许多弟兄的出现使基督成为长子。独生子成了神的长子；这指明有许多儿子随祂而来。
信徒成为神的众子
我们信入主耶稣时，是信入祂这位独生子；借着相信，我们成了神的儿子。然而，我们成为儿子，究竟是照着独生子，还是照着长子？就着独生子来说，神的儿子是独一的，不可能有人与祂同类。独生子只有神圣的性情；等到祂穿上了人性，并且带着人性复活，祂才成为长子。祂这一个在肉体里的人，乃是在复活里生为神的儿子。当我们接受祂，我们就照着长子而成为神的众子。因此祂被称为许多弟兄中的长子。基督是许多弟兄中的长子，含示我们成为祂的弟兄并神的众子，乃是照着基督这位带着人性之神的长子。
我们在接受祂以前还没有神圣的性情。现在祂既已进到我们里面来，我们就在与生俱来的人性之外，接受了祂的性情。你相信你也已按着圣别的灵被标出为神的儿子么？你已经被标出了！如果你有信心，你会同意这句话。想想你的家庭生活。如果你结了婚，有了孩子，许多时候事情不是那样顺利。你的妻子、孩子有些事令你相当为难。正当你的妻子和她的小助手快要把你耗尽的时候，这时就有一种的标出，圣别之灵的大能与你同在。你没有死，没有被你的家人消杀，反倒在天上！你的姻亲和朋友也许一直注意所发生的事，心想：“他怎么能受得了？他是天使么？他怎么能忍受这么多而仍然那么喜乐？”
这样的经历难道不是标出么？如果你不敢说你已经被标出，你就是缺少信心！神圣的性情在你里面；你不只有人性，你也是神的儿子，不是像独生子，而是像长子。你原是罪人，但基督使你成为神的儿子，有人性也有神性。你是神的众子之一，而基督是神的长子。你这样享受过祂么？
基督在成为肉体以前只是神圣的；但祂在成为人时，穿上了人性。祂在神性里是神的儿子，祂在人性里是人的儿子。就着祂是人的儿子来说，祂必须被标出为神的儿子，而祂借着复活已经如此标出了。想想我们自己，我们是人的儿子，也是神的儿子。人的儿子怎么会是神的儿子？这乃是借着我们接受神圣的性情。现在我们有两种性情——人的性情与神圣的性情。我们是具有两种性情的人。我们在人性里带着神性，又在神性里带着人性！这就是我们对基督被标出为神的儿子所该有的认识及经历。关于这项真理有许多内在的细节，我们的学习是永无止境的。
参读：李常受文集一九九四至一九九七年第二册，与同工和长老们的交通，第一章；神新约的经纶，第四章；保罗的完成职事，第三章。