创世记中，雅各两次在伯特利立起柱子，（二八18，22，三五14，）并称那柱子为“神的家”，这幅图画乃是一粒真理的种子，在圣经各卷书中继续发展，直到启示录达到终极的完成。在新约里，关于柱子之真理的发展，有三方面清楚的启示：使徒是召会的柱石，召会整体是真理的柱石，以及得胜者在新耶路撒冷里是柱子。这些神圣的启示要激励我们，经历变化而成为柱子，为着召会的建造，终极完成于新耶路撒冷。
使徒是召会的柱石
加拉太二章九节说，“那被视为柱石的雅各、矶法、约翰，”指明使徒们是召会的柱石。矶法就是彼得，圣经在本节用矶法这名，提醒我们彼得改名的事。当彼得头一次被带到主面前，主把他的名字从西门改为矶法，意思是石头。（约一42。）毫无疑问，这指明主的心意是要为着神的建造将彼得变化成石头。在加拉太二章九节，保罗特意说“矶法”，而不是惯称的“彼得”，为要给我们看见，如果我们要成为柱子，就需要被变化，正如天然的西门必须变化成矶法—石头。
经历变化以成为柱石
天然的人如何能成为召会的柱石？只有借着变化才能完成。按照新约，变化在于重生。借着重生，我们里面有了新的生命，这生命就是那要变化我们的生命。在约翰福音，这生命称为永远的生命。（三16。）那在我们重生时撒在我们里面的永远生命，乃是变化的种子。
当我们相信主耶稣，神圣的灵进入我们灵里作生命的灵，我们就得了重生，有了神圣的生命，但我们由心思、意志、和情感所组成的魂仍需要变化。罗马十二章二节的话证实这点：“借着心思的更新而变化。”变化是借着我们的心思、情感、和意志的更新而发生的。我们全人里面这些基本的部分需要变化，使我们成为神建造所用的石头。彼前二章四至五节启示，基督是活石，我们这些重生的人来到祂面前，也成了活石，被建造成为属灵的房屋，就是神的殿—召会。到了启示录二十一章，这建造要扩大为一座城—新耶路撒冷。在永世里，神的殿是一座城，用宝石建造而成，（18～20，）没有泥土或木头的成分。我们的定命就是被变化成为宝石，并被建造成为新耶路撒冷。
借着基督加到我们全人里面而被变化
从天然的角度看，我们是泥土所造；（创二7，罗九21，23；）但从属灵、变化的角度看，我们是石头。泥土怎能变化成为石头？关键的点乃在于基督。变化乃是基督加到我们全人里面；不仅是基督分授到我们的灵里，更是基督从我们的灵扩展到魂里的每一部分。
罗马八章启示，基督不仅在神的右边为我们代求；（34；）祂也在我们里面。（10。）歌罗西一章二十七节也说，“基督在你们里面成了荣耀的盼望。”基督在复活里成了赐生命的灵，（林前十五45，）如今就在我们的灵里。（提后四22。）不仅如此，祂还要在我们里面长大并扩增。基督越加增到我们里面，我们就越从泥土变化成石头。唯有基督每天分授到我们里面，我们才可能经历变化。
想想彼得的例子，他原是加利利的渔夫，粗鲁、性急。然而，福音书里那位说话快，行动快，犯错快，悔改也快的彼得，至终在书信里成了另一个称为矶法的人。行传十章里对异象的反应迟慢的彼得，和福音书中的快彼得，有显著的不同。此外，彼得的两封书信也显示他完全成了另一个人。保罗曾当面责备彼得，（加二11，）但彼得在书信中用亲切的话说到保罗，并对保罗的著作说了积极的话。（彼后三15～16。）通常一位弟兄受到责备，会难以原谅责备他的弟兄。因此在许多基督徒中间，经常只会听到客气的谈话。相反的，保罗坦率、正直的责备彼得。彼得也没有说，“你是谁？当我是领头使徒的时候，你还是一个逼迫召会的年轻人。现在你是新进的人，没有资格也没有地位责备我。”反之，彼得在彼后三章的话中，承认自己在神经纶的著作上不如保罗。这种态度指明彼得不再是天然的，他已经变化成了另一个人。彼得变化成了矶法，成为召会的柱石。彼得自己是活石，他还说圣徒也是活石，（彼前二4，）意思就是说，我们都需要因着基督加到我们里面而被变化，成为柱石。
召会是真理的柱石
新约也告诉我们，整体的召会是柱石。提前三章十五节说，“倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。”本节的“真理”一辞，在希腊文里是指真实、具体的东西。因此，真理的意思就是实际，不仅仅是具体的实际，更是这实际的彰显。召会既是真理的柱石，就是托住真理，托住实际的彰显。
十六节启示出召会所托住的实际是什么：“大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的，就是：祂显现于肉体，被称义于灵里，被天使看见，被传于万邦，被信仰于世人中，被接去于荣耀里。”十五节的真理，就是十六节敬虔的奥秘，敬虔的奥秘就是神显现于肉体。基督在地上时，乃是神显现于肉体。在外面，祂是成为肉体的人；在里面，在真实和实际里，祂是神。神的实际显现于耶稣这人。这就是十五节所说的真理，这也就是敬虔的奥秘。敬虔就是像神，敬虔的奥秘就是像神的奥秘。当主耶稣这成为肉体的人活在地上，人在祂身上看见神的像。祂虽然是人，却彰显神。这种像神是个奥秘。敬虔的奥秘今天必须继续存在召会中。
召会是敬虔之奥秘的延续，基督徒里面也有一个奥秘的部分。倘若有不信者来到我们的聚会中，他们可能会说，“这是什么？这里没有娱乐，没有杰出的讲员，是什么把这些人吸引到聚会中？他们看起来既不摩登也不古板，说不出他们是怎样的人。”这原因就是我们是奥秘的，神显现于我们。这是真实的，却是看不见的，所以很难解释。如果召会仅仅是温柔、谦卑、圣洁的，我们就偏离了目标。召会必须是神显现于肉体的延续。这显现不该仅仅是个人的，更是团体的。正当的召会生活乃是神团体的显现于肉体。
召会能成为神在肉体的团体彰显，唯一的路是借着变化。在召会中，每个人都必须被变化，都必须在变化的过程中。在召会中，没有年老或年少，中国人或美国人，犹太人或希利尼人，（西三11，）我们只该是借着基督加到我们里面而改变，并让基督每天加多的信徒。基督天天加到我们里面，使我们在基督里成为神的彰显。这就是召会作柱石，支持并托住敬虔的奥秘。
得胜者在神扩大的殿中作柱子
启示录给我们看见，关于柱子之神圣的启示，要完成于新耶路撒冷—得胜者要在神的殿中作柱子。三章十二节说，“得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也绝不再从那里出去；我又要将我神的名，和我神城的名，（这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷，）并我的新名，都写在他上面。”
遵守主的话，没有否认主的名
在八节，主耶稣说，“你稍微有一点能力，也曾遵守我的话，没有否认我的名。”在十一节又说，“你要持守你所有的，免得有人夺去你的冠冕。”我们要遵守主的话，不否认主的名；这样，我们就是得胜者。
遵守主的话，不仅是指主说了一些话，我们就遵守；祂叫我们作一件事，我们就去作。这领会是表面的。我们若要遵守主的话，就必须作两件事：在积极方面，需要把祂一切的所是接受到我们里面；在消极方面，需要杀死我们一切的观念和意见。主的话代表主自己。我们若要接受彰显主自己的话，就必须丢弃自己的意见和观念，因为意见阻挠我们遵守主的话。这就是为何罗马十二章二节说，我们需要借着心思的更新而变化。变化主要是对付心思，心思是意见和观念的源头，变化就是把我们的观念和意见杀死。
再者，名总是指人；不否认主的名，意思就是不否认主的人位。一切公会的名称都必须弃绝，在主名之外另取一名，是一件严重的事。在十九世纪，弟兄们在这件事上看见光，就弃绝了一切别的名，宣告他们只持守一个名，就是主耶稣基督的名。
然而，这名不是仅仅字句的名，而是有人位的名。我们若没有否认主的名，我们就有主的人位作我们的人位，祂的人位也就成了我们的标记。我们必须过一种生活，使基督借着我们彰显出来。我们若彰显基督，我们所彰显的人位，就成了我们的名字，成了我们的标记。这是不否认主名的真实意义。在非拉铁非的召会凭主而活，而主的生命借着那个召会活出来；因此，祂的人位成了那些圣徒的名称。
我们若愿弃绝自己的观念和意见，接受主的话，就会活出祂这人位，这人位的名字就是耶稣。遵守祂的话，意思就是接受祂到我们全人里面，放下我们的观念和意见，使祂在我们里面有地位。不否认祂的名，就是活出基督作人位，使祂成为我们的标记。这些都指明变化。
有神的名，神城的名，并基督的新名写在上面
主说，“得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，…我又要将我神的名，和我神城的名，（这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷，）并我的新名，都写在他上面。”（启三12。）在此，基督称神为“我的神”，因为在启示录中，祂是站在受差遣者的地位上。主在四福音中也持守这个地位，总是站在受神差遣者的立场上；祂从神并同神而来，以完成神的定旨；祂从未照自己的意思行，总是照神的意思行；（约六38；）甚至祂在十字架上仍说，“我的神，我的神。”（太二七46。）说“我的神”，指明我们不凭着自己行，我们遵行神的旨意，完成神的定旨。有“我的神”这名写在上面，就标明我们是这样的人，像主耶稣在地上的时候一样，不凭着自己行，乃是一直行在神的旨意中；这就是“我的神”这名的意义。
主也应许将祂神城的名—新耶路撒冷—写在得胜者上面。意思就是新耶路撒冷这个建造，不是照着任何人的意思，乃是照着神的旨意。那些建造到这座城里的人，就像四福音里所启示的耶稣。他们不照着自己的意思行，乃照着神的意思行。
最后，主应许将祂的新名写在得胜者上面。我们需要一直对基督有新的经历。许多基督徒只有基督作他们救赎主的有限经历，没有多少对基督作生命的经历。然而，基督不仅是我们的救赎主和我们的生命，祂也是我们的君王、申言者、祭司、亮光、能力、公义、圣别、变化、以及许多正面的事物。我们越经历基督，祂对我们就越新，祂的名也越写在我们上面。祂的名是无穷尽的，但祂的名写在我们上面，是在于我们的经历。我们越经历祂，这名就写得越长。好比有个摄影师一面坐在行驶的汽车里，一面把沿途的风景拍摄下来。汽车不停往前，拍摄下来的影像就越多。没有人能说出基督的新名是什么，因为这名就是我们对基督新经历的标明。当我们在某一面经历了基督，基督的那一面就成了我们的标记，就是写在我们上面的新名。
我们若要成为柱子，就需要因着基督一再加到我们里面而被变化。这样我们对基督的经历就要延长，我们就不再凭着自己，乃照着祂的心愿而行。然后，神的名，神城的名，并主的新名，就要写在我们上面。新约的信徒需要经历变化，就是让基督一再加多到我们里面，而成为神建造中的柱子。
参读：创世记生命读经，第八十七篇。