神要完成祂的经纶，必须得着忠信的管家，分赐者，将神圣生命的供应分赐给神的儿女。我们都必须作神经纶良善又忠信的管家，享受基督并供应基督，好分赐基督作神诸般的恩典，以供应作神家人的圣徒。为着恩典的管家职分，神丰富供应恩典的灵，而我们该不断接受并分赐恩典的灵。基督徒的生活乃是恩典的生活，恩典的经历，好叫我们能分赐恩典，以执行恩典的管家职分。
神圣经纶与神圣分赐
使徒保罗以非常有意义的方式写以弗所书。一章给我们看见基督的身体是如何出自三一神的分赐而产生并存在。接着，二章从另一个角度给我们看见，我们这些为神的分赐所制作过，而成为基督身体的人，原来是怎样的一班人。（1～5。）在这背景下，召会这从神的分赐产生出来的宝贵之物，在宇宙中乃是神最美的一首诗章，（10 与注1，）是天使所爱唱的。天使每逢看见一个罪人得救，就歌唱；当他们看见整个召会，他们当然更要歌唱。十一至二十节给我们看见，基督在祂的死与复活里，用祂神圣的成分为材料，创造出一个宇宙的新人。末了，这个杰作，这个能完成神经纶的新人，在一位灵里被带到神那里，和神完全亲近，毫无间隔，就活在神的面光中，接受神继续不断、永恒的分赐。正如一道稳定的水流，神将祂自己一点一点的分赐到那些在新人里有分的人里面。这个继续不断、稳定、永恒的分赐，使我们配搭在一起，结构在一起，并建造在一起。这个建造的召会就是神在地上实行祂政权的国，也是祂施爱的家；并且成为神在我们灵里永远的安居之所。
三章给我们看见，神的分赐是怎样实行出来的。保罗说到神在永远里的奥秘，这奥秘就是神的经纶，而神的分赐完全是祂经纶中的一件事：是在祂的经纶中，是在祂的计划、打算、安排之下，把这个分赐实行出来。为着实行这个分赐，这位三一神就选召祂所喜悦、能用的人，安排他们作祂的分赐者，把祂的恩典丰厚的给他们；这班人里头因着神丰厚的恩典，就有神的大能在他们里头运作。这些使徒和申言者就照着神的运作来尽他们的职事。在此情形之下，他们的职事就称作管家的职事。他们是管家，因为他们要实行神的分赐。
“经纶”这辞在希腊文的意思是家庭律法，就是指着家庭行政说的。这个家庭行政要支配家主一切的丰富，把家主一切的丰富分配出去，使家主心满意足，也就能达到家主所要的愿望。所以神就安排一班又一班使徒和申言者来作祂家政的管家，来分配这大家庭里的丰富，叫有分于这个家的每一分子，就是家人，个个都能分享这个大家庭家主的丰富，满足家主的心意。
恩典的管家职分
保罗实在是这样一个管家，执行他的管家职分，把神丰富的恩典，就是基督那无限量的丰富分赐出去。所以保罗的管家职分就是神经纶的实行。经纶这辞在以弗所三章九节翻作经纶，但是在二节却翻作管家职分；二者原文是一样的字，都是oikonomia，奥依克诺米亚，却有不同的翻译。因为神的经纶，就是神在宇宙家族中的这一个行政，乃是要来分赐神在基督里那无限量的丰富。保罗蒙了特别的恩典，受了特别的托付，也从神得到了特别的运作，就把基督追测不尽的丰富，传给神所拣选的外邦人，这个就是他的管家职分。所以管家的职分就是神的经纶；神的经纶要实行就非有管家职分不可。没有管家职分，神就无法执行祂的经纶。
召会乃是建造在使徒和申言者的根基上，就是在他们所看见的启示，所看见的异象上。如同主耶稣在马太十六章所说的话一样，主要把祂的召会建造在这磐石上；这里不重在磐石的本身，乃重在所看见的那个磐石的异象。彼得回答主说，“你是基督，是活神的儿子。”（16。）这个异象变作建造召会的磐石—基础。使徒们所看见的异象、启示乃是召会被建造的基础。在这个基础上以基督各面的丰富，就是基督无限量的丰富来建造；基督那无限量的丰富，就是神无限量的恩典；但这些丰富，这些恩典，不能直接作建造的材料。这些都得化身为一个一个的信徒，使那些原来不成器、不成材的信徒，都能成为建造召会的材料。
神圣分赐的结果
在这里必须有一个变化的过程。从林前三章看见信徒原来都是植物，可是经过基督丰富的变化，经过基督生命变化的过程，这些植物都变作矿物，从植物变作金、银、宝石。按着圣经的原则，这个宝石不是创造的，乃是由原有的成分变化成的。这个变化的过程就是一个分赐的过程。使徒保罗以及他的同工就担负了这个责任，作大家庭的管家，实行这分赐的事，把大家庭里的丰富，就是基督的丰富，一点一点的分赐给你我；分赐给古代的人，也分赐给我们今世的人。我们个个都享受这丰富，这丰富就在我们里面起了变化的作用。所以保罗在罗马书里也用这字眼：“不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化。”（十二2。）
我们必须从木、草、禾秸变成金、银、宝石，才够资格作建造召会的材料。金是指父神的性质，银是指子神的救赎，宝石是指灵神的变化。所以用金、银、宝石来建造，就是用三一神作成分来建造，而三一神具体化身在基督里，一切的丰满都有形有体的居住在基督里面。因此我们今天从使徒那里所接受的，乃是一个神圣的分赐，将基督里一切神圣的丰富分赐到我们里面。我们来到神的话语中，就是接受这话语的分赐，将基督那神圣成分的丰富分赐到我们里面，有圣、义、救赎等。
恩典是一个神圣而属人的人位
保罗所分赐的恩典，是一个奇妙的人位，神圣而属人的人位。约翰一章说，“太初有话，话与神同在，话就是神。…话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。”（1，14。）这人位原在永远里，而后进入时间里。祂成了人，活在地上，死于十字架，从死人中复活，升上诸天，并且登宝座、得荣耀、且受托以宇宙中所有的权柄。（太二八18。）这样的人位作为恩典降临，眷临祂所有的信徒。
不仅如此，恩典也是主耶稣这奇妙人位所赐给的，以及这奇妙人位所成就的。在林后十二章九节主告诉保罗：“我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。”这里我们能看见，恩典赐给我们作为能力。不但如此，林前十五章十节保罗说，“因着神的恩，我成了我今天这个人，并且神的恩临到我，不是徒然的；反而我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。”本节表明，恩典在保罗身上有所成就。保罗说，他比其他使徒更劳苦；似乎他在夸口，但他是谦卑的，因他说这不是他，乃是神的恩。比众使徒更劳苦的不是他，乃是神的恩。因此，我们看见，恩典就是耶稣这人位，也是耶稣所赐给以及所成就的。
尽功用的恩典
保罗在以弗所三章八节说，“这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人。”保罗在哥林多前书里说，他是使徒中最小的。（十五9。）但在以弗所书这里他说，他比众圣徒中最小者还小。保罗说，他比我们众人还小；但恩典赐给了他，使他能将基督那追测不尽的丰富，当作福音传扬。凭着他天然的生命和背景，他能传扬犹太宗教，以及律法、申言者的书、和诗篇上的一切教训，但他无法传扬基督那追测不尽的丰富。这样的传扬需要恩典。保罗说，恩典赐给了他，他就该传扬基督那追测不尽的丰富。这里清楚指明，这恩典一点不差就是耶稣奇妙、活的人位分授祂自己连同祂一切的丰富，并借着使徒保罗行事。
我们也许推托说，我们不是使徒，甚至不是召会中的领头人；所以，保罗所领受的恩典无法适用于我们。但保罗说，他比众圣徒中最小者还小。这意思是：我们，包括姊妹们，都比保罗大。他若是最小者，我们就无法更小。他这最小者若能尽功用，我们如何？我们没有借口。我们都必须尽功用，因为基督的恩典是够用的。
加拉太二章二十节说，“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”林前十五章十节是加拉太二章二十节的姊妹经节。那里保罗说，“我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。”我们不但该学习说，“不再是我，乃是基督，”也该说，“不是我，乃是恩典。”我们都必须学习不信靠我们自己，乃信靠神的恩。我们绝不该说，“我。”我们若只有自己，我们就了了。我们必须学习说，“恩典。”召会生活不是“我”的彰显，乃是恩典的彰显。
如何领受恩典
有时候圣徒会说自己多么下沉、低落。每当我们有下沉的感觉，我们就必须从里面深处呼求：“哦，主耶稣。哦，主耶稣。”在哀歌三章五十五节，申言者耶利米说，“耶和华啊，我从极深的坑里呼求你的名。”我们若呼求主，立刻就会在至高的天上。有些人说，一直呼求主名是错的。他们说这是虚空的重复。这的确是重复，但并不虚空。每天我们都重复作许多事。我们多年来每天重复的吃，但我们绝不会放弃这项重复。我们若放弃，就活不了多久。我们每天也重复的喝，并且几乎每秒都重复的呼吸。我们绝不会劝任何人放弃这样的重复。
今天许多基督徒在属灵上是死的。他们不知道如何呼求主。我们都必须学习如何重复呼求：“哦，主耶稣。哦，主耶稣。阿们，主耶稣。阿利路亚。”我们呼求主，就经历甜美的享受，并且我们呼求祂，祂就成为我们里面的恩典。无论我们需要什么，祂都供应。无论神要求我们什么，祂都应付。我们只需要作一件事：享受恩典。约翰一章十六节说，“从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩。”我们如何领受恩典？借着呼求：“哦，主耶稣。”借着呼求主，我们就领受恩上加恩。美国有许多种食物的丰富，但我们若不重复吃，就绝不会领受这些丰富。要领受基督一切的丰富，我们就必须重复的呼求祂。越重复，我们就领受越多丰富。这使我们领受恩上加恩。
恩典的管家
彼前四章十节说，“各人要照所得的恩赐，将这恩赐彼此供应，作神诸般恩典的好管家。”我们都要作恩典的管家。我们是承受者以承受，是管家以恩典服事。管家就是服事的人。我们不但是恩典的承受者，也是管家将恩典服事给人。我们都要尽我们的职事，将恩典服事给人。
我们该寻求作神诸般恩典的好管家，也都该是这恩典的好管家。恩典的管家职分不是只为着少数人。身体上所有的肢体都必须学习作神诸般恩典的好管家。我若将生命供应你，你也必须将生命供应我。我若以恩典服事你，你也必须以恩典服事我。单单说“赞美主”很好，却不是“诸般的”或“繁增的”。（彼前四10，一2。）那顶多只是一倍的恩典。我们必须学习将诸般的恩典，繁增的恩典，服事给人。我们不但是神恩典的承受者，也是将这恩典服事给人的管家。
我们何等需要领悟，我们是生命之恩的承受者！这基业，就是基督自己作我们的恩典，需要繁增的归与我们。我们借着呼求主名，将主多而又多的接受到我们里面，恩典就在我们里面得以繁增。然后我们就预备好向别人作这恩典的管家。
倘若一位弟兄受了打岔，离开召会生活，我们就该为他祷告，寻求主的引导。我们与其他人交通以后，可以到他那里去探访他。这正是时候，让我们学习作那在我们里面之恩典的管家。我们和他谈话时，必须运用我们所承受的恩典。我们不该作法官定罪他，乃该作管家向他供应恩典。我们也许对他说得不多，但他会从我们得着保养顾惜，和恩典的服事。这就是作神诸般恩典的管家。不仅如此，我们在聚会中也需要运用管家职分。我们得着恩典在我们里面繁增以后，来到聚会中，就该运用灵；然后我们站起来作见证，就会将恩典服事给人。我们也许没有说得很多。我们可能只是说，“弟兄姊妹，我要见证在已过这两天，主耶稣对我是何等亲爱。”在这样简短的见证里，召会所有的肢体都会感觉，有个东西从我们出来，滋养、浇灌、安慰并加强了他们。这就是作神诸般恩典的管家服事别人。阿利路亚，我们是这恩典的承受者，也是这恩典的管家。
参读：关于神圣分赐更深的研读，第十三篇；李常受文集一九七三至一九七四年第一册，新约中的恩典，第一章。