神心头的愿望是要“那在耶稣身上是实际者”，（弗四21，）也就是记载在四卷福音书里耶稣神人生活的实际光景，能借着实际的灵重复于基督身体的许多肢体，成为基督身体的实际，就是神经纶中的最高峰，而有新的复兴。（弗四20～24。）
在福音书里，我们看见耶稣在生活中总是在神里面、同着神并为着神行事；神是在祂的生活中，并且祂与神是一。今天我们乃是在作模子的基督里，被模成基督这榜样的模样。当我们爱主，接触祂，向祂祷告，活在调和的灵里，我们就凭实际的灵，照着那在耶稣身上是实际者，学了基督，被模成基督的形像。
神就是实际
使徒保罗在以弗所四章劝勉信徒：“你们行事为人，不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人，…你们并不是这样学了基督；如果你们真是听过祂，并在祂里面，照着那在耶稣身上是实际者，受过教导。”（17，20～21。）我们要看见，外邦人活在虚妄里，指明他们整个生活里没有神，他们在为人生活的一切关系上也没有神。因此，在他们身上，这一切都是虚妄的。当我们蒙恩得救了，就该照着耶稣身上所显出来的生活而活，意即我们需要让神活在我们的生活里，使我们的生活里有神。
我们人生中的任何一件事，都应当有神作中心，那件事才是真实的，才有实际。实际乃是神来平衡我们的作人，也就是神进到我们的生活里，来调整我们和各方面的关系。当神进到我们生活的各方面，以及各种的关系里，来平衡一切的人事物，使其中都有神，这样我们生活的各方面就都正常了。这就是实际。
神成为肉体，就是耶稣；当祂在地上时，祂过一种生活，将神显出来，给人看见神，更给人看见一个有神在里面作实际的人，在各方面的关系上该如何。因此，那在耶稣身上是实际者，包括祂的成为肉体以及祂在地上所过的生活。我们乃是听过祂，信入祂，并且在祂里面与祂联结；如今我们在与这样一位的联结里，受过教导，为要使祂在地上所活过的生活，从我们里面再活出来。
学基督
当我们接受基督时，基督进到我们里面，作了我们的生命，我们就重生了。以理论来说，我们有了基督的生命，就能让基督的生命从我们里面活出基督的生活；但这个“让”有很大的讲究。我们和基督有两个不同的意志；祂的意志是属神的，我们的意志是属人的。祂那神圣的意志，是要将我们里面神的生命活出来，成为我们外面的生活；但我们人的意志是否赞同祂神圣的意志，让祂的生命从我们里面活出来，作我们外面的生活？我们若不让祂、不赞同祂，祂就毫无办法，只能委屈的在我们里面。我们需要与祂合作，这是我们需要负的责任。
在我们听信福音，把基督的生命接受到我们里面之前，祂早已活出一种生活，作为模型、标准、模范。当我们信主时，祂就进到我们里面作生命；然后，祂要我们看见祂所设立的模型，凭着祂的生命作能力，把祂的模型从我们里面重新活出来。这就是“在祂里面…受过教导”而学基督。
我们不能在基督之外、与祂分开、与祂没有联结来学祂；也不能没有祂的生命在里面作能力，而靠自己的能力来学祂。另一面，我们也不能照着自己的观念、想法来学祂。因此，学基督有两个先决条件：第一，在祂里面与祂联合为一，让祂在我们里面作生命，凭着祂的生命能力来学基督；第二，照着在耶稣身上所显出来的实际，也就是以祂从前在地上所活出的生活作为标准，而学基督。
在心思的灵里得以更新
保罗说，若是照着那在耶稣身上是实际者受过教导，就会“在从前的生活样式上，脱去了旧人，…而在…心思的灵里得以更新，并且穿上了新人”。（22～24 上。）我们信而受浸时，已经把我们的旧人脱去；然而，我们从受浸的水里上来之后，我们的头脑、眼光还是属旧人的。现今我们要过新生活，难处就在我们的头脑、思想和眼光。所以保罗说，我们还需要在心思的灵里得以更新，也就是我们的头脑、心思需要得更新。在心思的灵里得以更新，不是一次而永远完成的事，乃是我们的旧人脱去之后，在我们里面一直继续发生的事。我们要在心思的灵里得以更新，这就是过新人生活的路。
外邦人过生活的关键是在心思，我们过生活的关键也是在心思；不过外邦人的心思是虚妄的，而我们的心思是渐渐得以更新的。人是活在心思里，而人心思所想的一切人事物里若没有神，那一切就都是虚空、虚妄。不要以为污秽邪恶的事才是虚妄，连我们思想人生正当的事，在这些事上若没有神，至终都叫我们觉得虚空。我们往日的生活，就是活在这样心思的虚妄里。现在我们得救了，就不该还让这些没有神的事物充满我们的心思；乃要让神进到我们的心思里，来作我们的真实、实际，而除去心思的虚妄、虚空。因着人是受心思支配，所以神若仅仅在人的灵里，就还不能支配人；神必须进一步进到人的心思里，顶替人心思里的虚妄。当神借着灵住在我们灵里，灵又进到我们的心思里，就使我们的爱妻子里面有神，顺服丈夫里面有神，孝敬父母里面有神，养育儿女里面有神。
神的灵在我们灵里进到我们的思想里，感动我们的心思；于是，我们就在这心思的灵里，渐渐得以更新。譬如，一个人没有得救之前，他读书是照着自己心思里的盼望，为着将来的前途有所盘算。这乃是在心思的虚妄里读书，因为其中没有神的成分。他得救之后，神就进到他里面，住在他的灵里；并且神的灵还要进到他的心思里，感动他的心思，支配他的心思，使他读书是受神的灵带领，被神的灵管治。现今他读书时，若与主有交通，也许里面会问说，“我这样读书有神的成分么？有神的味道么？我这样读书得着神有多少？”当他这样在心里问主时，就是在心思的灵里受了感动。结果，他蒙光照，领悟他在许多事上都没有神的味道、没有神的成分；于是他就悔改。这就是在心思的灵里得以更新。
再譬如，一个人没有得救时，在穿着上总要赶时髦；他看见纽约或巴黎的流行样式就心生羡慕，于是头脑盘算：“我作公务员两三个月，就可以存够钱作一套名牌西装。”现在他得救了，神的灵住在他的灵里。当他与神有交通，神的灵就感动他的心思、支配他的心思，并进到他的心思里，问说，“你穿这样的衣服有神在其中么？有神的成分么？有神的地位么？”他里面被这样一问，就看见神的光；他的眼光就改变，也就渐渐不再以时髦的衣服为美。一个人这样经历思想、眼光的改变，就是在心思的灵里得以更新。
许多基督徒虽然在受浸时脱去了旧人，但他们的心思还没有更新，还没有让灵里的那灵出来感动他的心思。他还没有在与主的交通里，让灵对他的心思说话，而使他的心思有所改变。我们要过新人的生活，不再过旧人的生活，就需要我们的心思得更新；我们的灵必须进到我们的心思里，改正我们的心思和眼光。旧人的脱去，新人的穿上，都是一次而永远的；但在心思的灵里得以更新，不是一次永远的，而是天天的事。我们必须让灵进到我们的心思里，改变我们的看法，更新我们的心思，而使我们外面的生活有神的成分，使神显在我们那受灵支配之心思所活出来的生活里。这也就是那显在耶稣身上的实际，重新显在我们的生活里，成为我们身上的实际。
新人是“在那实际的义和圣中”所创造的
保罗说，“这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的；…这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。”（22，24。）当日成为肉体在地上为人的耶稣成了“那实际”。那实际是在耶稣身上，而那迷惑是在蛇身上。外邦人过生活，是照着蛇身上的那迷惑学魔鬼。反之，我们信徒过生活，必须照着那在耶稣身上是实际者学基督。在蛇身上显出迷惑，使人有情欲而被败坏；在耶稣身上显出实际，这实际有义和圣。我们要知道，实际不仅是指神给我们看见，给我们摸着，更是指这位神显在我们的生活中，使我们过正当、正确的生活。
我们读四卷福音书就看见，神显在拿撒勒人耶稣的生活里，那显出来的神就是实际。我们在神面前、在人中间该怎样作人，只有在耶稣身上才看得见正确的榜样，就是看见实际；在其他任何人身上，我们所看见的都是虚假、虚谎的。在宇宙中，与神、与人都有正确的关系，就是宇宙的实际；而主耶稣说祂就是实际。（约十四6。）因此，在拿撒勒人耶稣的生活里显出来的神，就是实际。在祂的生活里，对人没有不义的，对神没有不圣的。
义，就是我们与人的一切关系都合理、合法、合神的定规。圣就是神的性情，而神的性情是与一切有分别。在拿撒勒人耶稣的生活里，祂在与人的关系上没有一点不合法、不合理，所以都是义的；在对神之外的人事物上，没有一点是与神的性情不相合，都是与凡俗有分别，所以都是圣的。在那实际里，有义和圣。在撒但的迷惑里怎样有情欲，在拿撒勒人耶稣身上的实际里也怎样有义和圣。
四福音书里面所记载的，就是神在拿撒勒人耶稣里所活出来的生活，而祂所活出来的生活就是义和圣。新人就是在这一位里面所创造的。这新人指明，那位成为肉体的神、以及祂当日在地上所活出来之实际的生活，如今都在我们里面。从前我们作外邦人时所过的生活，完全是在那迷惑的情欲里，都是虚假、虚空、虚妄的，使我们败坏。现今我们有神调在里面，有拿撒勒人耶稣所活出来的实际调在里面，也有那实际的义和圣调在里面；我们活在这些里面，所活出的就都是实际、真实、正确的。
借着与内住的灵合作，模成基督的形像
可能我们作基督徒多年，对作基督徒的概念，乃是遵守律法并行善以讨神的喜悦。愿主开启我们的眼睛，使我们看见神永远的定旨不是要我们尽全力遵守律法；我们必须放弃这思想。神永远的定旨是要我们模成神长子的形像。许多时候，仇敌也许向我们提议要爱弟兄、行善、并努力过正确的生活。虽然这提议表面看来是好的，但不要相信这是来自圣灵，这乃是来自仇敌。每当“你该爱弟兄”或“应当谦卑”等思想临到你，你必须立刻说，“撒但，退去吧！我不接受任何来自你的话。”忘掉一切的好行为，反之，要与圣灵一致，并留在与主的交通和主的同在里。当你随从圣灵并留在与主的交通里，就不知道什么是谦卑或骄傲，什么是爱或恨。你只知道你在那灵里随从主。你若接受这条路，不知不觉就会非常谦卑。别人也许看见你的谦卑，但你在自己里面不会觉得。你只会感觉你活在基督里，然后你会宣告：“我不懂得什么是爱，也不懂得什么是谦卑；我只懂得时时刻刻接触基督。”基督会是我们的爱，也会是我们的谦卑。我们乃是在那灵里，在与基督的交通里向神活着。
神儿子的灵现今在我们里面。（罗八9。）我们不要祷告求主帮助我们遵守律法并行善，我们需要单单维持自己与内住在我们里面的那灵有接触，并留意圣灵在我们里面的工作。我们只要简单的“打开”我们里面生命之灵的律这个“开关”；除了“打开开关”，绝不“关上开关”以外，我们没有什么要作的。我们若要探访弟兄，需要学习告诉主：“主，我赞美你，你在我的灵里。那就够好了。现在我要探访我的弟兄。我知道你的同在与我同去。”然后我们与弟兄谈话时，主会与我们同在，我们也会在调和的灵里谈话、交通并行动。我们只要“打开开关”，无论我们需要什么，或谦卑或爱，那全能、无所不能的基督都必供应我们。
当我们与圣灵一致，我们的心思就被那灵充满并支配；只有那灵该支配并指引我们的心思。我们想要遵守律法并行善，圣灵就会被我们打岔，并且我们会拦阻祂在我们里面模成的工作。因此，我们必须停止我们一切的作为，单单把立场、自由和机会给圣灵，让祂在我们里面作工。
如今，我们乃是活在成为肉体、死而复活的那位真实、实际者里面，而不是活在虚妄里面；这也不仅是活在神里面，更是活在神与人的调和里面。这种神与人的调和，乃是我们得救之人该有的生活。
参读：从以弗所书看召会在圣灵里的生活与职责，第九至十篇；信徒对变化的经历，第七章。