约壹五章十四至十七节指明，我们不仅能享受永远的生命，还能将这生命供应给基督身体上其他的肢体。召会是基督生机的身体，需要生命的供应；许多信徒因缺少生命而软弱、犯罪，需要有人将生命的富余供应给他们。然而，召会中虽有许多好人、热心的人，却少有愿意经过死与复活，而将生命供应给人的人。复活乃是供应生命的管道。我们若要供应生命，就需要得着基督复活的生命。
召会不是组织，乃是基督生机的身体
召会是基督的身体，有基督作头。（西一18。）以弗所一章二十二至二十三节说，“〔神〕将万有服在祂〔基督〕的脚下，并使祂向着召会作万有的头；召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。”二章二十一至二十二节继续说，“在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿；你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。”这里说到“长”，指明召会作为神的居所，乃是活的、会长大的。
基督这生机的身体由人肉身的身体为表征。表面看来，人的身体由许多肢体所构成，似乎是组织；但事实上，身体不重在组织，而是重在里面的生命和生机。组织里面没有生命，就如桌子由木头拼装而成，里面没有一点生命。然而，我们身体上的肢体不仅是组合在一起，里面更是有一个生命和血液循环，将其联结一起。换句话说，身体上的肢体是长在一起的。同样，召会里的每一部分也不是组合在一起，乃是生长在一起。召会不是死的组织，乃是基督生机的身体，有基督作其生命的身体，是活的、生机的，有神圣的生命在其中。
由里面的生命长出肢体的功用
以弗所一章二十三节明说，召会是基督的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。正如身上的四肢百体，耳朵、眼睛、鼻子等都是由人里面的生命长出来的；照样，我们作为基督身体上的肢体，能在召会中自然的存在、配搭并尽功用，也必须是从里面神的生命长出来的。假如一位姊妹爱主、亲近主，愿意受对付，她因此学习许多属灵功课，有较深的生命经历。不仅如此，她还乐意服事圣徒。可以说，这位姊妹的服事不是她自己作出来的，乃是神的生命长出来的结果。反之，若是因为一位信徒精明能干、作事俐落，就安排在召会中服事，却一点没有属灵生命的考量，这就是经由组织安排出来的，不是由生命长出来的。
我们可以照着某人的模样，照着那人精确的尺寸和样式制作出那人的模型，但没有那人的实际。真实的人无法照着模型制造出来，只能借由出生并生命长大而成熟；照样，我们无法塑造出一个由活肢体组成的活身体。为此，我们应当关切，在召会中的事奉到底是活的，还是死的。我们可能作了许多事，却相当在死的规条仪文、办法和字句里。身体上的肢体一旦失去生命，就失去功用。为这缘故，我们作为基督身体上的肢体，不该凭靠外在的办法、组织、仪文和规条，乃该倚靠活的基督，在生命里随从灵，而长出我们该有的功用。
由圣灵的主权显明长老和执事的事奉
在召会中，无论设立长老，安排执事，或指定专项负责人，首要的根据乃是圣徒生命的表显，和他们生命长进所显明出来的事实。按照圣经，长老是使徒设立的：或是由使徒亲自选立，（徒十四23，）或是由使徒吩咐人设立。（多一5～6。）在一个地方召会中，有些弟兄在众弟兄中最有长进和分量，显出他们在属灵生命上是长而老的，在属灵事情上是领先带头的。然后使徒或使徒所吩咐的人，就跟随圣灵的引导，设立他们作那个地方召会的长老。所以长老虽是经使徒或使徒所吩咐之人设立的，却不是出于人意，乃是出于圣灵。（徒二十28。）圣灵在召会中显明并指定长老，是根据生命的程度和属灵的分量，使召会能得到生命的造就和属灵的带领。
执事的设立也是一样，（提前三8～13，）圣灵在众弟兄姊妹中，显明某些人是服事人的，然后再引导使徒把他们指定出来，叫他们作执事。所以执事的设立，也是人的见地跟随圣灵的显明，人的主张顺从圣灵的主权。这和今天基督教投票选举的作法完全不同，投票选举的安排和指派，徒有外面死的组织和形式，却无内在属灵生命的实际与功用。
基督的身体需要复活生命的供应
基督的身体既是生机体，就需要借着生命的供应而长大。再者，基督的身体以基督自己为头，身体上的肢体都要活在基督作头的权柄之下。对于所有事奉主，关心基督身体建造的圣徒，我们何等需要学习在召会中供应生命，并服在元首权柄底下。民数记十七章给我们看见一幅绝佳的图画，亚伦发芽、开花、并结果的杖，表征基督复活的生命，使我们能把生命供应给身体；这杖也说出神子民当中真正的权柄乃是出于复活的生命。
神子民当中真正的权柄出于生命
在神的经纶里，真正的权柄不是来自才能或地位，乃是完全出于生命。在民数记十六章，以色列人中间兴起了严重的背叛。可拉、大坍、亚比兰同以色列人会众中的二百五十个首领，在神面前敌挡摩西和亚伦。（1～3，19。）神审判背叛者，将他们治死。（26～35。）第二天，以色列人全会众向摩西、亚伦发怨言，神就使瘟疫临到百姓中间，死了一万四千七百人。（41～50。）经过这段背叛和死亡之后，十七章是一个在复活里的新起头，神吩咐摩西：“告诉以色列人，从他们取杖，每宗族一根；从他们所有的首领，按着宗族，共取十二根；…将各人的名字写在各人的杖上，并要将亚伦的名字写在利未的杖上，…把这些杖放在会幕内见证的版前，我与你们相会之处。我拣选的那人，他的杖必发芽。”（2～5。）于是摩西就拿了十二根杖，亚伦的杖也在其中，把杖放在见证的会幕内，在耶和华面前。
八节说，“第二天，摩西进见证的会幕去；看哪，利未家亚伦的杖已经发了芽，甚至生了花苞，开了花，结了熟杏。”在圣经中，杏表征复活。这根发芽结出熟杏的杖，指明神早已拣选亚伦，他是在生命中有真正权柄的一位。十六章里可拉一党的背叛与祭司职分有关，（3，8～10，）所以十七章里亚伦的杖发芽乃是个表白，指明亚伦蒙神悦纳，在神所赐的祭司职分上有权柄。
值得留意的是，民数记十七章里发芽的不是树，而是杖。杖是一根枯木，不仅被砍下，甚至早已枯槁。这杖没有根或枝干，也没有生命汁液，根本是死透的；然而，这根枯槁的死木竟然发了芽！芽是生机、生命的东西。亚伦发芽的杖预表复活的基督，发芽的基督；祂不只发芽，并且开花，结出熟果。这位复活的基督将生命分赐给人，（约十二24，彼前一3，）我们都是祂复活所产生的果子。我们必须清楚看见：没有生命就不可能有权柄，“枯杖”无法在人身上运用权柄，唯有发芽结果的杖，就是将生命供应给人的圣徒，才能运用真正的属灵权柄。我们都应当是在神见证会幕前发芽的杖，开花结果喂养人。
长老的功用乃在于内里的发芽、开花并结果，为着供应生命
我们需要领悟，在召会中，在复活的生命之外并没有权柄。长老身上若有复活的生命，并且发芽、开花、并结果子喂养人，众圣徒灵里的圣灵就会印证他们的所是。在长老职分上尽功用，不在于外面的规范，乃在于内里的发芽、开花、并结果子以滋养人。长老职分不在于作事，乃在于发芽、开花、并结果子以喂养人，在于我们身上有多少生命的彰显。
在民数记十七章七至八节，亚伦和所有其他支派的领头者都经过黑夜，等候早晨来到。在那之前才发生过背叛的事，没有人认识谁是真正的权柄。十七章的黑夜是试验，在神的百姓中间显明亚伦是真正的权柄。等到早晨来到，我们就看见十二根杖中的一根发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏。这是神的表白；杖的发芽将一切表明，其他的杖都是枯死的棍棒，唯有这根发芽、开花、结了熟杏的杖，是无法否认的指标，说明谁是真正的权柄。
唯有复活的生命能建造召会
神的经纶里没有权柄，只有复活的生命。生命作王；生命就是权柄。（罗五17。）神只要发芽的杖。只有一件事能建立主的见证，那就是复活的生命。不仅如此，也只有一件事能加速主的恢复，那也是复活的生命。没有发芽的生命，我们无论作什么，都会是打岔和阻挠。我们需要谨慎，无论我们在哪里，都不该在人身上运用任何影响力；发芽、开花、并结果子以喂养人，乃是建造召会唯一的路。只有发芽的生命建造召会，并且只有发芽的生命能加速主的恢复。我们的影响力、口才和知识都不管用，一切都在于发芽、开花并结果子。发芽最多并且结果子最多的人，就是能将最多的滋养供应给圣徒的人。
借着在复活里过钉十字架的生活而供应生命
倘若有人忠信的在召会生活中往前，愿意在十字架上被钉死，过复活的生活，这些圣徒会成为召会中的得胜者，他们会在召会中，成为供应生命的人。供应生命绝对是关键。正如人的身体完全出于生命，唯有生命能叫身体按其该有的方式长大。照样，没有人能将基督的身体组装或搭配起来。只有神能将身体调和在一起。（林前十二24～25。）我们若过复活的生活，就自然会和所有其他过复活生活的人调和在一起，将生命供应给召会。这调和不是凭人的手或组织，乃是生命。
召会往前的过程中，难免有组织的元素、消极的因素逐渐潜入召会，以至累积在召会中。我们或许无意带进组织，但因着我们是人，聚在一起并处理实际的事，很难远离组织，所以我们需要按时对付并清除自己里面组织的成分。今天在召会生活中，需要生命的洗涤和供应。无论在我们聚集的召会中光景如何，最稳当的路就是不摸消极的光景，只在复活里过钉十字架的生活，借着过钉十字架的生活而往前。我们过这样的生活并不孤单，会有其他人走同样的路；我们可以与这些肢体在灵里是一，同作供应生命者，使基督的身体得以建造起来。
参读：在基督的身体里与神同工，第十一篇；李常受文集一九七七年第三册，与安那翰长老们的交通，第四章；李常受文集一九七八年第一册，在复活里过钉十字架的生活而背负耶稣的见证，第二章。
借复活的生命带领圣徒
我们在带领圣徒时，绝不该以控制人的方式说话，乃要以交通的方式供应生命。圣徒来找我们寻求引导，我们要把他们带到那灵跟前，让那灵引导他们作决定。民数记十七章八节亚伦发芽的杖，指明在神的经纶里，真正的权柄来自生命，不是来自头衔或地位。治理的杖不是死亡枯干的，而是活的，结出滋养人的熟杏。这才是我们应当走的路。
主恢复的根基和职事乃是灵和生命。（约六63，林后三6。）若有任何人试图运用权柄却没有生命，圣徒里面的灵不会响应。一个人若在生命里，圣徒们里面会有“阿们”。我们必须一直顾到“发芽”，就是顾到是否有复活。真正的权柄乃是在复活里。无论我们如何努力，要在一样的心思和一样的意见里彼此和谐，总是有人会有不同的意见。然而，生命的发芽会笼住异议者的口，复活的生命会吞灭死亡，使召会得建造。（李常受文集一九七七年第三册，关于主恢复当前之需要与方向的交通，九页。）