林后十章十三节说，“我们却不要过了度量夸口，只要照度量的神所分给我们尺度的度量夸口，这度量甚至远达你们。”这里指明使徒是勇敢的，但不是没有界限的，他是在主的限制之下。他的夸口是照着度量的神，管治的神，所分给他的度量夸口。十四至十五节更看出，使徒的开展与事奉不是无限制的。虽然我们期待我们在主手中十分有用，但我们会经历，照着灵的开展、工作，都有某种限制。我们不能越过神所量度的限制去作工。
十三节的“度量”一辞，指明受神的管治。有一位管治者和度量者，就是度量的神，管治的神；所以我们必须留在神尺度和度量的限制之内。当主在地上时，祂将神国度的宪法颁布给众人，（太五～七，）这宪法是为了要规律神子民的生活和工作。神的子民不仅里面有神的生命，外面的生活和工作也该受里面生命的规律和管治。
照着生命的原则受规律，好成为健康、正常、有活力的信徒
健康的生命原则
我们的生活与工作不该是放任无度的，乃该受规律，留在神度量的限制之内。我们需要好好受规律，好成为活而有力并健康的人。一个健康的人之所以健康，必是因为他顾到生命的原则。举例而言，一个健康的人是在白天而非在晚上工作。晚上有充足的睡眠是非常重要的；这是生命的原则。
神创造了诸天与地，祂也定了昼夜。夜晚是很重要的，所以先有夜晚。在创世记一章，有晚上，有早晨，就是一日。（5。）为着我们的健康，夜晚是重要的。我们若有智慧的顾到晚上，就必定健康。社会中仍有些职业需要在晚上工作；我们要感谢那些晚上值勤的人员为着别人所作的牺牲。然而，照着神命定的原则，晚上是让我们睡觉，而白天是给我们生活和工作的。
健康的人会告诉你，他们是照着生命的原则受规律与限制，每一条原则都规律我们。我们若吃得太快，就会受苦；我们也不该吃得太慢，那是不健康的吃法。健康的吃法必须是适中的，不太快也不太慢，符合我们身体的机能。我们顾到属人范围里生命的原则，就会使我们在肉身上有活力。
活力是源自受规律的生活
按着我们的观念，我们会以为有活力就是像参孙那样。然而，参孙并非有活力；他活得并不长，他甚至必须用牺牲自己的方式去杀死别人，那是一种自杀。（士十六29～30。）另一面，波阿斯非常有活力。他是一个有规律的人。当我们读士师记时，在其中看不到一点生命。但路得记这一卷四章的书，却是一卷生命的书。波阿斯是一个健康的人，他是有活力的。有些有能力的人就像参孙一样，虽然大有能力，却是不道德的。
我们要像参孙，还是像波阿斯？我们当然想要像波阿斯，一个照着生命的原则受规律的人。他是一个有活力的人。是谁把基督带给人？参孙不在基督的谱系上，但波阿斯是基督谱系中最重要的一环。（太一5。）因着波阿斯，基督才能临到我们。
神命定的路是狭路—受限制的路
有活力不该是神迹。树木不是以神迹的方式长大的，树的生长是照着生命的原则。是神命定了这些原则。每一棵树都是受约束的。若是所有的树都不受约束的生长，那就不妙了。所有树木的生长和繁衍，都是受限制的。树木需要神命定的限制，加上人工的修剪。修剪是人工的，限制是神命定的。树木虽然照着神的命定受限制，仍然需要人手来修剪。
我们正在圣经所启示神命定的路上受训练。神命定的路就是要有一种生活和工作，是一直走狭路的。引到生命的，那门窄，那路狭；但引到毁坏的，那门宽，那路阔。（太七13～14。）在属灵范围里没有阔路，总是狭路。在这路上，我们的自由是受约束的。
同样的，在属灵的领域里，我们也需要修剪。关于结果子，约翰十五章没有提到神迹，但主却强有力的说到修剪的事。我们想要成为结果子的枝子么？那就需要经历被修理干净。（2。）被修剪就是受限制。我们不该过度扩展，不该放肆，乃该受限制。
生命的果子是借着神的规律而来
我们可能以为，使徒保罗这样有能力的人，必定可以轻易的带成千的人归主；但从保罗的历史可以看见，事实并非如此。在歌罗西一章二十八至二十九节，保罗说他劳苦宣扬基督，是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟的献上。这种“各人”的工作，绝不是神迹。保罗拥有最大的恩赐，所以我们可能以为他作每一件事都是神迹式的；但圣经告诉我们，保罗并不能行那么多神迹。保罗不是一个倚靠神迹的人，他乃是一直依照神的规律而劳苦，好将各人在基督里成熟的献上。
行传二十章给我们看见，保罗与以弗所的圣徒在一起三年之久，保罗服事主，流泪劝戒圣徒各人。（19，31。）流泪指明艰辛和困难。他“昼夜不住的”劝戒圣徒。（31。）他在聚会中在公众面前施教，又挨家挨户施教。（20。）他虽在公众面前施教，但他工作更多的部分是以“各人”的方式。他不是只演讲授课，他乃是个别指导每一位圣徒。
一个一直“在空中飞翔”、不受任何限制与规律的人，无法结常存的果子。他也许说上一周他得了三个人，这一周又得了两个；但过了一年，没有一个会是常存的果子。他可能说，“我上周得了两个，后来我发现他们不是那么好，我就把他们放弃了。现在我找到一些更好的。”至终，没有一个是更好的，每一个都是要丢弃的。作母亲的就不是如此；每一个母亲都爱自己的小孩，不管小孩的外表或行为如何。对母亲而言，她所有的小孩都是好的。我们需要有这种为母的心。（帖前二7。）对于一个新人，我们不该说，“他不是好材料。我确定他绝不能像使徒保罗一样。”我们若有这样的态度，就不能结常存的果子。
我们若想多结果子，就需要认识生命的果子不是借着神迹而来，而是因着规律。当我们越受限制，就越受规律；我们越受规律，就越健康。这样，我们就预备好结果子。果子是出于我们的健康。有病的树不能结果子，活物若有病就不能生产。神的命定是要活物，诸如树木，都有活力的生长。基督徒该有活力的生长。有活力的意思就是健康；我们需要是健康、正常的。也许我们不该期望带许多人得救，但总该预备好，一年结一个常存的果子。我们要祷告说，“主啊，每年给我一个果子，常存的果子，健康的果子，就像我一样的健康。”
我们不该在那么多人身上作工，反而应该一直保持只有三、四个人在我们手上，接受我们的照顾。我们必须学习在我们的劳苦上约束自己。然而，不该过度扩展，这里的意思不是说，我们不该作工；反之，我们每天都必须作工。一个学生能够持续有好的学业表现，在于每天都有准备功课，维持每天该有的进度。我们的难处在于我们没有受限制并有规律的作工。
在神管治下有活力而平常的生活
基督徒该是有活力而平常的。我们该常常接触主，尽所能的留在我们的灵里，凡事照着灵而行，以及不住的祷告。这使我们成为平常的信徒，有活力的信徒。若没有相当的祷告，我们就无法为主说话；那些话是出于平常的祷告。我们早上若没有一点时间与主同在，有一点祷告，我们就会软弱下沉。我们要兴起来，唯一的路是祷告：“主，赦免我，洁净我。主，膏抹我。”顾到生命的原则，就会使我们有活力。
我们该实行神所命定的。神命定我们该结果子，神命定我们该为着祂的国接触人。这是神的命定，我们必须实行。我们若不实行神的命定，我们就绝不会是平常的；反之，我们会成为不正常的基督徒。就肉身而言，我们若要正常而健康，就必须正确的呼吸、吃喝、睡觉、运动。我们若不顾这些事，就不可能健康。我们要健康就需要呼吸；在属灵一面，就指明我们需要祷告。我们必须吃喝主，也需要运动，就是有所作为。我们一周至少要出去接触人两次。这是神的命定，我们必须实行。我们也需要休息；睡觉的意思就是在主里安息。不要以为有活力是个神迹；有活力不过就是平常且正常。
我们需要以平常的方式，实行我们所看见的。这样，我们就会有活力，并会看见主的祝福随着我们。主的祝福若不与我们同在，就表示我们在主面前不是正常、有活力的基督徒。我们必须学习进窄门、走狭路，并为着主的限制感谢主。
我们不该期望不受约束的兴盛扩展。我们往外开展，不该是我们的兴盛，乃该是主的作为。在我们的开展中，必须有主的限制。就如我们在高速公路上开车，必须开在线内；那就是限制。我们若不是这样开车，就会伤害自己和别人。
不要期望伟大，你需要受约束。召会生活的环境使我们受限制、受约束。不要期望作伟大的工作，成为伟大的人物；只要正常、平常的生活，一直进窄门，走狭路。这样，我们就能有把握，每年都结常存的果子。此外，许多人会因着我们的帮助，经过窄门而走在狭路上。
我们事奉主，一直要学习受限制。我们不是在维持人的事业，或成就人的企业；而是要作耶稣基督的见证，完成神的经纶。我们该过正常、平常的基督徒生活，操练受约束、被规律，一直寻求主并追求祂；我们如此在生命的狭路上生活并事奉，必能结出合乎神命定的常存果子。
参读：活力排的训练与实行，第十三篇。
我们是自由的，但在凡事上都受神的约束
林前九章十九节说，“我虽从众人得了自由，却自愿奴役于众人，为要多得人。”这是保罗说的话。他虽然在圣经别处极力讲说，得救的人是脱离了律法，不在律法之内，但他在这里又肯定的说，对神，他不是在律法之外，反而对基督，他是在律法之内。（21。）保罗这话的意思乃是说，他虽然是蒙了主的救恩，脱离了律法的捆绑，得着自由，但为着事奉神，为着服事主，他在神面前不是随便的，他在主面前乃是受约束的。
他虽然脱离了字句的律法，但神自己就是他的律法。他虽然脱离了律法的规条，但主自己就是他的规律。他是行在神面前，不能随便行动。他是活在主里面，不能自由生活。他在凡事上都受神的管治，都受主的约束。这是一个蒙了救恩，得着自由的人，正常的情形。我们这些蒙恩得救的人，若是在正常的情形中，我们虽是自由的，却不是随便的，却不是无法的，乃是行在神面前，受神的管治，活在主里面，受主的约束。虽然不在律法之内，却在神面前；虽然不在字句里面，却在主里面。虽然没有律法的管束，却有神的管治；虽然没有规条的捆绑，却有主的约束。是绝对自由的，又是绝对受约束的。
（参“圣经要道”卷一，第十三题。）