基甸和跟从他的三百人，表征一班相调的得胜者，与基督一同争战，以带进祂的国。他们愿意牺牲自己，好被神使用，以成就神的话并完成神的经纶。
我们都曾经立志追求属灵长进，追求为主所用；但这样的立志追求，多半流于形式而不符实际。立志追求必须应用在我们的日常生活中，也就是在生活的每一面都出代价，竭力追求，好让主使用。
实际的追求主是在日常生活中
从圣经中我们看不出主在地上时，曾主持过一次正式的聚会，因为祂从不拘形式。祂乃是在日常生活中，带领门徒追求，即使在行路时，也是在那里追求。（太五1，八23，九10，十三1～2，10，36，十六13，十七1～2，二四1～3。）同样，旧约的基甸和跟从他的人受试验，也是在日常的生活中，那个试验是在饮水的事上显明的。（士七4～8。）属灵的事都是这个原则，并不是等进了房间，才祷告、追求；也不是等进了聚会的地方，在公众面前，才作工；那都是宗教的形式。
反过来说，无论在山上或海边，在行路或起居，随时都可以追求主、事奉主。在生活之中，更能看出我们是否真的要主，真能为主所用。若是我们在日常生活中不能作工，那么在正式场合定规也作不了工。真实作工的人，乃是在平时的生活起居、行为举止间，能给人属灵的帮助与供应；这样的生活才是实际，而不是宗教。日常生活中所接触、所遭遇的，随时随在，都是我们出代价、追求为主用的机会。
出代价的意义
“出代价”就是将神之外的一切，都为着神摆在一边。无论是自己、肉体、血气、性情、家庭、宗教，或财物、名利、地位、前途等，凡是神之外的事物都得舍弃。这些该舍弃的总和，就是主在路加十四章三十三节所说的“一切”，也是使徒在腓立比三章八节所说的“万事”。
千万不要以为，主说舍弃一切，是太过；更不要以为，使徒说亏损万事，是太难。主和使徒所以这样说，乃是因为在经历神、得着神这件事上，必须将神之外的一切，也就是万事，都撇下、都丢弃才可以。这不仅是条件，也是事实上的需要。
如果我们仍凭自己活着，神就不能在我们里面作生命。如果我们倚靠许多人、事、物，而没有把全人交给神，神就不能在我们里面，作我们的一切。若是家庭、配偶、儿女比神更甜美，神就不能在我们里面，作我们的一切。若是学问、名利、地位、前途比神更可爱，神就不能在我们里面，成为我们的享受，作我们的组成。
出代价的结果
出代价的结果，是叫我们自己和我们一切所有的，都交出来，而叫神自己和神一切所有的，都调进我们里面。出代价不单是为着将来得赏赐，也不仅是为着被提，乃是为着把我们和我们的一切都拿出去，使神和神的一切都调进来。能先被提的人，乃是那些满有神的人；能进国度得赏赐的人，也是那些满有基督的人；能得特殊复活的人，更是今天活在基督复活大能里的人。
愿意出代价的人，甘愿弃绝天然的生命和性情，而要神的生命和性情。他们行事为人，不凭自己的聪明，只靠神的智慧，舍弃财物、亲人、名利与地位，只要神进来作一切。这就是圣经所说的“撇下一切”跟从主，（路五11，）“亏损万事，…为要赢得基督。”（腓三8。）
只有这样的人，才能立志行事都是神在里面运行，才能或生或死，都叫基督在他身上照常显大，也才能活着就是基督。当然，也只有这样的人，才是一个满了基督，满了神的人，才是神所能用的人。
在生活中出代价
学习为人付出
圣经说，年幼的，要服从年长的，（彼前五5，）年长的，要顾到年幼的。（参1～3。）所以在日常生活的追求中，有一个基本的代价，是我们必须学着付出的，那就是年幼的要从年长的得帮助，年长的也要尽力帮助年幼的。真实追求属灵长进的人，能在主面前被显出的，必须顾到这两面：一面，有什么人能给我帮助，我就尽力去得帮助；另一面，有什么人需要帮助，我就尽力去帮助。这是实际的追求。然而，我们的光景却常常是年幼的找年幼的，年长的找年长的；这不是真实的追求，也不是出代价，反而可能是出于人的爱好。年幼的不肯找年长的，是因为不肯出代价；年长的不肯找年幼的，也是不肯出代价。这种情形，多半是因为落在肉体里，和不肯否认己的缘故。
雅歌一章里那个女子一面追求主，一面还要牧放她的山羊羔。（8。）所以，我们若忽略年幼的，在主手里就没有多少用处。年长的找年幼的，是因为觉得有责任应该帮助他。年幼的找年长的，是因为觉得该得帮助。这样才是正确的事奉。
我们绝不能等到聚会时才事奉；即使平时上班、作家事，甚至出外旅游时，也应当能事奉。这好比作母亲的，不仅在家里不忘记她的孩子，就是在她出外工作或游玩时，也不会忘记她的孩子。真实追求的功课乃是在日常生活中，真实作工的时候就在平时。
认识自己的地位，站住自己的地位
在召会生活中没有定型的年幼者，也没有定型的年长者；每一个人都是年幼者，也都是年长者。虽然如此，每一个人还是必须认识自己的地位，守住自己的等次。无论在工作上，或在召会中，甚至是众人聚集在一起时，年幼的该像年幼的，年长的该像年长的。每一个人都当坚定的站住自己该有的地位，学自己该学的功课，一直站住自己的地位，出代价。
宇宙中一切的事物，都有其定律，没有一个人或一件事，失去他在宇宙中该有的地位，而能得到祝福。凡离开自己地位的，在宇宙中定规失去他该有的那一个福分。在家庭中，儿女作得越好的，就越站住儿女的地位；父母作得越好的，也越站住父母的地位。在召会中也是如此，圣徒们长得越好，越能站住自己的地位。我们各人都该知道自己的地位，不要一直等别人发号命令，靠别人来安排，乃要一直站在自己的地位上，出代价学自己的功课。
每一个人，都应当清楚认识自己的地位。真实学功课的人，在该说话时会尽力的说，但在不该说话时，就会闭口不言。真实学功课的人，是一直守住自己的地位，事奉交通时该他说话他就说，但一到聚会之外，就守口如瓶。认识自己的地位，并站住自己的地位，出代价，这就是学功课。
挪亚醉酒赤身露体，这是大错；但他的儿子含一暴露自己父亲的错误，就失去祝福。（创九20～27。）在召会中一有闲言闲语，就定规失去祝福。不要以为三言两语是小事，星星之火可以燎原。在日常生活中，我们有一个功课是必须学的，那就是认识自己的地位；这个需要出相当的代价。
为召会的事奉出代价
大多数服事的圣徒，尤其是姊妹们，都有心爱主，也经常身兼数职，不仅要带职业，料理家务，还要在召会中配搭事奉。所以愿意服事并尽功用的家常遇到一个问题：如何在事奉与经营家庭、教养儿女之间取得平衡。特别是爱孩子的父母，若因着服事而没有足够的时间教养与陪伴儿女，对儿女总是感到亏欠。
按照一般观念，父母必须多花时间陪伴儿女，儿女才会长得好。尤其作母亲的，若是陪伴在儿女身边，作他们的朋友，儿女才会得着益处，也会避免在外面结交不良朋友，造成不良后果。儿女在小学和初中阶段，最好有父母的陪伴；但这需要花费相当长而且够多的时间。总之，父母要把儿女养育得好，就要一直作他们的同伴。当然，这样陪伴儿女会有果效；不过，圣徒们若都留在家中陪伴儿女，对儿女虽然有益处，却牺牲了我们对主的事奉。
许多基督徒，常是主日上午作礼拜，下午出外游玩，晚上乘凉聊天或全家围炉。而在平日，大部分的基督徒团体在晚上几乎没有聚会，即或有聚会，参加的人可能寥寥无几。在他们的观念里，道可以雇请牧师讲，属灵的事可以交给传道人作，至于一般信徒只要来听道即可，无须参与事奉。所以在周间，父母在白天或上班或料理家务，晚上则陪伴儿女；就一般人的生活而言，这可说是相当好。但我们若是如此过日子，我们对主的事奉就了了。
一个愿意尽功用的基督徒，几乎天天都有服事、交通、聚会，或是要传福音、牧养人。曾有人建议折衷一下，改成一周三天在家，四天有服事。然而事实是：我们若要顾到家庭，就会牺牲事奉；若要顾到事奉，就难以顾到家。
一般而言，作生意的圣徒为了经营事业，往往无法全心全意投身召会的事奉；但也有圣徒愿意出代价来事奉主。曾有一位弟兄作国际贸易，有弟兄鼓励他顾到召会的事奉，拨出一些时间给主，于是他将周一分别出来。许多次他的生意在周一遇到难处，都得搁置到周二早晨才去解决，然而他的生意并没有因此受到亏损。
也许有人会说，作生意亏一点可以，儿女所受的亏损是无法补救的。然而我们可以相信，因着我们追求主、事奉主，这会带给儿女属灵正面的影响，相信终有一天会显出果效。因着我们自己率先作榜样，在言行上以身作则，久而久之，儿女就会受影响。有的孩子年少时顽皮不听话，难以管教，及至长大成人却相当爱主并事奉主；这是因为他们从小受父母薰陶，所以最终的结果还是令人欣慰。
一般来说，忠孝难得两全；忠于国家，就不能孝敬父母。对儿女也是如此，要忠心事奉，就难免顾不到家与儿女。如果我们真是为着事奉神，相信最后的结果总是好的，或许将来到了主的审判台前，还可以看见更好的结果。今天若有人只看重自己的家庭和儿女，却不看重召会和事奉，他就很难叫儿女属灵并蒙福。我们无法断然的回答，要“牺牲家”或“牺牲事奉”；但我们要相信，有一天我们为主出的代价会有好结果。出代价这件事情，没有人可以给出明确的答案，需要我们自己到主面前去寻求并对付。
为神所用的条件
我们为神所用的第一个条件，是神的眷顾；这不在于我们，乃在于神。“神眷顾”就是神临到我们，探访我们，这就是神要用我们的开始。每逢我们里面有一个心愿，要事奉神，就确定知道是神临到我们，探访我们，眷顾我们。然而，仅仅有那样的心愿，还不能为神所用，在人这一面还得出代价。
有一天，神临到以赛亚，他就定意要为神出去作工，（赛六1～8，）但那时他还不够能为神所用，还得再出代价。出代价的结果，就是把自己的一切都拿出去，而让神的一切调进来；只有这样的人，才能为神所用。出代价，是为神用的基本条件和事实。
参读：李常受文集一九五五年第二册，关于如何为主用，第二章；李常受文集一九五九年第二册，关于生命与事奉的问答交通，第五章。