启示录十九章七节说，“羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。”新妇自己预备好了，乃是信徒在基督生命里长大并成熟的最终结果，也就是召会作基督的身体，长成一个成熟的人。我们若认真等候主回来，就需要在生命上长大以至于成熟，使基督成形在我们里面。当我们在神圣生命里一直长大，被那改变我们的神圣生命所充满，我们就在神圣生命的成熟里，成为基督的复制和复本，配得过祂，与祂成为婚配。
生命成熟的路
我们都知道，神救恩的目的，是要把我们作成祂的形像。我们原来只是个天然的人，里头没有神的生命，没有神的性情，也没有神的形像；但神的救恩，把祂自己加到我们里面。从我们重生得救起，神就把祂自己加到我们里面，使我们有祂的生命和性情；也就是说，从那时候起，神就要把我们作得有祂的形像。等到神把祂的形像完全作到我们里面，祂也从我们里面完全彰显出来的时候，就是我们生命成熟的时候。
神用祂的灵—祂的生命—变化人
一般人都认为人既然得救，里面有神的灵，有神的生命，就应当努力在行为上有好的表现。然而，这不过是人工的修行，是宗教家所作的工作；神的救恩不是这样。神的救恩，乃是要将祂自己的生命，祂的灵，从人的灵里，从人的里面，往外扩展，使人全然改变。人的办法是外面的修行，外面的改良；但神的救法，是用祂的灵—祂的生命—作材料，从人里面变化。
我们得救时，主的生命和主的灵，进到了我们灵里，但在我们的心思、情感和意志里，还没有主的灵。我们想事情，考虑、思索的时候，里面没有主。不错，我们祷告时，是在灵里，与主有交通，觉得主的同在，也很摸着主；但一祷告完，满脑子想的是生意，是功课，是儿女的事，我们的心思里根本没有灵。
我们得救时，不仅心思里没有灵，情感里也没有灵。好比有的人晨兴时，在灵里摸着主的同在，真是甜美、喜乐。然后从房间里出来，看见家人作了一点不合宜的事，立刻他的情感就动起来，就发脾气了。早晨在灵里祷告，相当摸着主，但是祷告完，情感就动起来，不是喜就是怒，不是哀就是乐；实在是没有灵。意志也是这样。我们祷告时，灵里很享受，等到祷告完，我们这人的主张、选择立刻就来了，并且没有人能改变；这就是意志里没有灵。所以说，在我们蒙恩得救时，灵里有了主的灵、主的生命，但我们的心思、情感和意志里，还没有灵。人碰着我们时，虽不觉得我们有什么罪恶，或作什么不对的事，但也不觉得我们身上有神，有主的味道；因为主的灵没有从我们灵里浸润、开展出来，没有进到我们的心思、情感、意志里。
一个长进的基督徒，当你碰着他的思想时，会感觉有主的味道；当你碰着他的喜好，甚至他的厌恶时，也能感觉有主的味道；你看他定规事情，选择事物，也会感受到主的味道。为什么？因为他让主的灵和主的生命，从他灵里浸透到他的心思、情感、意志里；这就是他让主的生命，在他里面开展、扩大，在他里面一步一步长大，一点一点成熟。好比树上的果子，果子长大一点，就成熟一点。有一天主的灵和主的生命，要完全浸润我们全人，使我们全人都有主，都是主的味道；到这时，我们就是成熟的信徒。
心是一个关口
我们里面的生命，里面的灵，能不能进到心思、心情、心志里，全看我们的心肯不肯让祂通过。神和人之间隔着一个东西，就是心。所以，一切的问题，都在于心是向着主，还是背着主？林后三章十六节说，“心几时转向主，帕子就几时除去了。”人的心一背向主，那个“背”就是帕子；人的心一转向主，人与主面对面了，帕子自然除去了。所以，心是一个重要的关口。
十七节说，“主就是那灵；主的灵在哪里，哪里就有自由。”我们的心要向着主，就是要向着灵，而灵就在我们里面。故此，我们要学习回到灵里，与主交通，把我们这个人调到灵里。当我们回到灵里，往里面去时，我们就感觉主的同在。哪里有主，哪里就有自由；心思里有主，心思就得以自由；心情里有主，心情就得以自由；心志里有主，心志也得以自由了。如何能知道我们是向着主，还是背着主？“自由”乃是凭据。
这个心思、心情、心志里有自由是什么光景？举例来说，姊妹们去买衣服，看见那种时髦、花俏的，就心动想买；然而就在那时，她们深处有一种感觉，觉得一个爱主的人穿那种时髦、花俏的衣服，实在很不合式。她们里面有了主的感觉，现在就到一个关键，她们的心到底向着什么？若向着花俏的衣服，自然她们的心就向主关闭，主的灵也就不能进到她们的心思、心情、心志里，她们里面就会不自由。若是心向着主，她们就会放弃那件衣服，主的灵就有机会进到她们的心思、心情、心志里，她们里面就有自由。
许多姊妹都有这样的经历，若是她们的心向着那件衣服，将那件衣服买下，她们就会三天不能祷告。三天不能祷告，这个人里面就下沉、不释放、起不来。这就叫作不自由。当人遇到她们时，也会觉得这个人里面有故事，不仅脸上表情黯淡，好像有什么捆绑，就连说话也不自然，拘束得很。在聚会中，不仅自己祷告不出来，别人祷告时，她们连“阿们”也说不出来；因为她们这个人是受拘束，没有自由的。请记得，主的灵若在我们里面受拘束，我们这个人定规是受拘束的。许多基督徒不喜乐，就因为他们里面的灵不喜乐。什么时候他们里面的灵喜乐，他们就喜乐了。若是姊妹们爱主，向着主，对主说，“主啊，我爱你，我要讨你的喜悦，这件衣服我不要，我不买了。”她们这个人立刻就得释放，里面就自由了。她们能祷告，能唱诗，能说阿利路亚；到了聚会中，她们定规是释放的。人碰着她们，就碰着一个喜乐飞扬的灵；人从她们身上能感觉主的味道。
我们若不让主的灵出来，我们定规是拘束、下沉的。这个拘束一在我们里面，我们的心思、心情、心志就都不自然、不自由，而没有喜乐。主就是那灵，那灵就是自由；我们不让那灵通过，自然没有自由。凡爱世界的基督徒，越爱世界，里面越沉闷；凡体贴自己的，越体贴自己，里面就越下沉。圣灵在我们里面，有祂的定律，是非常实际的。我们多爱主一点，多让主得胜，我们里面就觉得释放、自由并开通了；或许外面有逼迫或困难的环境，但我们的心情、心志、心思都必定是敞开、自由的。
经历灵里自由的秘诀—心向主敞开
主在我们里面，我们若多让主活动，多顺服祂，主在我们里面就有地位，就能开展，主的灵就能运行。主就是那灵，那灵一运行、活动，就进到我们心思、心情、心志里；进到我们全人里，全人就释放、自由了。在召会生活中，有些人二十年前你看他新鲜活泼；二十年后你看他，还是新鲜活泼；好像他从来没有下沉过。那个秘诀就在于他里面的灵是自由、新鲜的。他灵里只要有一点不自由，他就跪下来祷告主，求主赦免，求主饶恕，求主宝血洗净。他的心一直向着主，所以他里面的灵是自由的；里面的灵一自由，这个人就自由了—心思自由，心情自由，心志也自由。
这样的人并非没有重担、为难、苦楚；而是他一直的让灵自由，竭力保守他的心向着主。每一次重担来了，为难来了，他总是转向主，对主说，“主啊，交给你。”另一面，撒但却总是不停止的作工，重担、为难是一个接一个的来；他就一直不停的转向主，对主说，“主啊，交给你。”一而再，再而三，他是这样的让灵自由。你千万不要以为，没有重担、为难，才能歌唱赞美主。自由乃是在于灵能出来。灵在我们里面，灵要出来在于我们的心要开。不要怕重担和为难。重担、为难来时，心要向主敞开。无论环境如何，无论有什么搅扰的事，有什么心里的爱好，有什么定意或主张，我们的心都要向主敞开；这就是秘诀。
追求圣灵的充满
作基督徒的原则，乃是让基督在我们里面成熟。基督徒就是一个属基督、充满基督的人；基督徒就是彰显基督的人。要彰显基督就得充满基督，要充满基督就得充满基督的灵；这就是作基督徒的原则。我们必须履行这一个原则，就是让基督在我们里面，占有、管治并支配我们。我们的心思、情感、意志，就如我们的思想、看法、眼光、主张、好恶、选择、定规，我们整个人里面的故事，都该摆在基督的管治之下，将那个支配权让给基督，使基督在我们里面能够自由通行，并占有我们。我们要达到这地步，就必须充满圣灵；因为圣灵乃是基督的具体化身。基督支配、占有、管治我们，乃是在圣灵里，借着圣灵作的。所以，我们非追求圣灵的充满不可。
我们要知道，一个不追求圣灵充满的人，他里面定规没有平安；他可以有许多理由，甚至滔滔不绝的说那些理由，但在他里面、在他深处，却无法坦然，没有平安。因为他深处所住着的圣灵，不会阿们。当神来作工，用圣灵、用讲信息的人、用圣经、用圣徒们的见证对我们说话，照耀我们，我们却相应不理，不听不睬；这时，神因着爱我们，祂就会来割一个口，打一个洞，破碎我们的心思，毁坏我们的情感，打倒我们的主张，使我们这个人全然折服。这样，神的光，神的生命，就能从我们这不完整、有破口的人里面照射出来。
什么时候我们这个人有了破口，有了裂缝，立刻我们里面的光就照射出来。里面的光出来多一点，我们就成熟一点；再出来一点，我们就再成熟一点；等到光完全出来，我们就完全成熟了。这时，神的灵，神的生命，神的自己，就完全充满在我们里面；神和我们这个人，完全调和了。我们整个人里面满了神，不仅灵里有神，心思里有神，情感里有神，意志里也有神。
从我们里面的灵，到外面的魂里都有神。这就是生命成熟的路。这就需要出代价。在我们的心思里，要放下我们的想法；在我们的情感里，要放下我们的爱好；在我们的意志里，要放下我们的主张。这样的放下，就是出代价。我们天天和神拉扯，不肯认输，不肯放下，不肯出代价；主只好从外面作工，借着环境来对付我们。不信的人神不打，神所爱的祂必管教。因为神爱我们，怜悯我们，要我们作祂荣耀的器皿，把我们的铜墙铁壁打碎，使我们变质成为透明、透光的器皿，所以祂就必定管教我们。我们若接受祂的管教，就能成为明亮、透明的人；我们的思想像祂的思想，我们的爱好与祂一样，我们的主张就是祂的主张。人碰到我们这个人，就觉得碰着神了。
圣灵从人里面扩展出来就是荣耀
林后三章十八节说，我们“渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的”。变成主的形像是主从我们里面显出来，而主从我们里面显出来乃是圣灵的工作。我们得救时，圣灵就进到我们灵里；从那时起，圣灵就要从我们灵里往外扩展到我们的心思、情感、意志里。当圣灵从我们里面扩展出来，这个扩展出来的圣灵，就是我们身上的荣耀。有时，我们会碰着一种人，也许在世界里没有多少地位，但我们碰着他时，我们觉得这人尊贵、有荣耀，是个有分量的人，是个光明的人。这种感觉就证明他身上有神的荣耀。所以人碰着他，就好像碰着主，人和他在一起，就觉得有主的同在。这就是这人身上有主的形像，他对人讲的话，所表示的意见，他的感觉、心情都有主的样子，这是因为主从他里面显出来了。
拒绝自己，随从灵
我们要看见，主自己就是那灵，这灵从我们里面活出来，在我们身上就是主的形像。所以，变作主的形像，意思是在我们生活的大小事上拒绝自己，随从灵而行。我们若天天如此，就会天天有变化，那个变化就是脱离自己，进入圣灵。什么时候我们随从圣灵活着，我们显出来的就是主。主就是那灵，这灵在我们里面就是自由，在我们身上就是荣耀，显在我们外面就是主的形像。
我们越有主的形像，就越成熟；我们越成熟，我们魂里就越有圣灵。这样变化的结果，我们就完全变成主的形像，成为在生命里成熟的人。此时，我们就达到变化的最后阶段，就是成熟，也就是生命达到丰满。
参读：基督徒生命成熟的路，第八至九、十一至十四篇。