在彼前五章二节，彼得嘱咐长老们要按着神牧养神的群羊。我们要按着神牧养，就需要与神成为一，被神构成，活神，彰显神，代表神并供应神。按着神牧养，就是将神供应给人。然而，我们能将神供应给人有多少，在于我们这个人被神破碎有多少；我们需要经历十字架的破碎，好涌流生命。
当受的浸
主在路加十二章五十节说，“我有当受的浸，还没有成就，我是何等的困迫！”“困迫”一辞的希腊原文意思非常奇妙，是指一个人被关在屋子或装在箱子里，觉得受困、受压，不得自由，不得释放。主是何等的困迫，要受一个浸；那个浸就是十字架的死，主巴不得到十字架上受死。为什么？因为祂里面隐藏着一个大能、无限量、永远的生命，祂巴望能将这生命释放出来。
凡认识圣经，认识基督生命奥秘的人，都要说，神是无限的，人是有限的。主原是超越时间与空间的，然而为着进到人里面，就在人的肉体里受了限制。人怎样微小，祂的外表也同样微小。并且祂在加利利，就不能同时在犹太；在彼得家里，就不能立刻到雅各家。祂在地上的日子，天天受限制。祂在人里面一天，就多受一天的限制。所以祂说，祂有“当受的浸”，祂是那样迫切的要完成这事。
十字架的死作破碎的工，把主的生命释放出来
主耶稣在十字架上受死发生什么功效呢？死的功效就是破碎。破碎什么？破碎那个人的体壳。许多人以为十字架的死仅仅是刑罚、痛苦；然而认识十字架的人都知道，十字架超过痛苦，超过刑罚。十字架的死让那无限量的生命，从主里面释放出来；这就是祂“当受…浸”的意思。祂在人的肉体里太受限制了，所以祂盼望能到十字架上被破碎。十字架的死就是一个破碎的工作，使那无限量的生命，从祂里面释放出来。
主耶稣在约翰十二章二十四节说，“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。”这粒麦子的生命，被包在麦子的外壳里，受这外壳的限制。然而这粒麦子若是死了，就让麦子里的生命释放出来。所以主耶稣说，这一粒麦子若是落在地里死了，就能结出许多子粒。我们若是把这粒麦子，装在美丽的盒子里恭奉起来，假使这粒麦子会说话，就必定向你求告说，“不要这样恭奉我，我在这里太受捆绑了，不如给我一个环境，叫我受死。我实在巴不得死，因为我唯一的出路就是死；我死了，我里面的生命才能出来。”
主耶稣在十字架上时，有一个兵丁用枪扎祂的肋旁，随即有血和水流出来。（十九34。）血表征祂担当我们的罪，救赎了我们，所以主耶稣的死是救赎的死；这是血作表记所指明的。然而，祂在十字架上，不仅有血流出来，还流出水来。水是指生命说的；主的死不仅是为着成功救赎，也是为着释放生命。祂这一粒麦子要变作三十粒、六十粒、一百粒，非经过死不可。祂是满有生命的种子，祂若不死，祂的生命只能在祂自己里面，不能进到彼得、雅各、约翰、和众门徒里面，也不能进到每一个相信祂的人里面。不要说时间这样长，空间这样广；祂若不死，祂的生命只能在祂自己里面。
主复活以后进到信祂的人里面，作他们的生命
主耶稣复活那天，门徒在屋子里，门都关着，主耶稣忽然来了。（二十19。）主复活以后，特意向门徒显现，为要给他们看见，祂已经不受时间和空间的限制。门徒在屋子里，门都关了，但祂不受这些限制。为什么？因为祂已超越这一切。从这时起，无论在什么地方，只要有人信入祂的名，呼求祂的名，祂就进到那人里面，作他的生命。
召会是基督的延长与普及
在使徒行传，我们看见保罗、彼得、约翰、司提反这班门徒，无法不敬拜主，因为主作为一粒麦子死了，就结出这许多子粒来。祂是基督，是永远的生命，因着祂的死与复活，每个信祂的人里面都有了祂的生命。
读圣经的人都知道，四福音是耶稣的传记，使徒行传是门徒的传记；严格说，使徒行传也是耶稣的传记。四福音是耶稣一个人的传记，使徒行传是耶稣在门徒里面的传记，所以使徒行传里并不只有一位耶稣。主的门徒就是召会，在时间里延长祂，在空间里普及祂。经过二千年来的延长和普及，现今这位耶稣在美国，同时也在中国；在东方，同时也在西方。这就是神所要达到的。
我们也需要经过死的破碎
主耶稣说，“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”（约十二24。）这话不仅应用在主耶稣身上，也同样应用在我们身上。今天我们里面有了主的生命，我们也就是一粒麦子，但我们这粒麦子能不能繁殖，能不能结果子，能不能结出许多子粒来，就看我们有没有经过死的破碎。
主耶稣成为肉体时，在人的身体里受约束、受拘禁、不能得着释放；然而借着死，祂得着了释放。死破碎了祂的体壳，使祂里面的神性，里面的生命，借着死释放出来。这释放的结果，就使神的生命进到许多人里面，也进到了我们里面。不料，祂的生命一进到我们里面，立刻被我们拘禁、困住了。
许多人过圣诞节，庆祝耶稣降生，却没有耶稣降生的经历。什么叫作耶稣降生的经历？一个人得救时，神进到他里面，就是主耶稣生到他里面，他就有了耶稣降生的经历。然而耶稣基督“降生”一次，就碰到一次难处，就被拘禁在得救之人里面。祂生为拿撒勒人，使祂受限制，受困迫；这困迫需要十字架的破碎。当那个生命进到我们里面，又碰到同样的限制和拘禁。我们都能见证，基督是“生”在我们里面；然而，我们没有把握，基督能从我们身上活出来、释放出来。我们这个人若没有经过十字架的破碎，就会成为我们里面之生命的限制。
基督需要破碎的器皿作活水的江河
基督不需要完整的器皿，基督需要破碎的器皿；因为只有破碎的器皿，才能作活水的江河，完整的器皿只能作死水的池子。今天最大的难处，就是在基督徒身上难得找到破口、伤痕，没有死的印记和十字架的经历。我们是得救了，基督的生命的确在我们里面，但这生命出不去。原因不在于我们的行为太坏，乃在于我们这个人太完整、太牢固，在我们身上没有破口。我们所活出来的是完整的自己，而不是基督；基督无法从我们身上活出来。
凡在神手里的人，身上必有许多破口
凡在神手里是好器皿的人，没有一个是完整的，都是满身伤痕和破口。假使有位姊妹信主多年，身上没有一点破口，她所遭遇的尽都顺利。嫁丈夫，丈夫体贴；生孩子，孩子顺服；找工作，工作顺利。人人都说她何等有福，但其实不尽然。一个真在神手里的人，许多时候神在他身上是作破碎、击打、裂开的工作。最蒙神悦纳的拿撒勒人耶稣，祂在地上时，“被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患；”（赛五三3；）在祂身上满了压害，满了伤痕。一个在神手里的人，他身上定规有许多伤痕和破口，这些伤痕和破口要成为活水涌流的出口。
卫斯理约翰（John Wesley）是神在十八世纪大用的仆人，传福音很有能力。然而，他的妻子却是他的痛苦。一天，卫斯理正在讲道，许多听讲的人都大受感动；他的妻子却跑进来大声喊叫，打岔聚会。历史告诉我们，他的妻子死的时候，还没有得救，还没有改变。你若问，为什么神不改变他的妻子，卫斯理约翰可能会告诉你：“若是神改变我的妻子，我的能力就没有了。”
有十字架的破碎，才有生命的出路
保罗告诉我们，他身上有一根刺，他三次求主，叫这刺离开他。主没有答应他这样的祈求，反而把那根刺留在他身上，为的是要叫他经历主够用的恩典，（林后十二7～9，）并认识他这个人需要破碎。主的意思是，保罗身上若没有这根刺，叫他感觉受伤，感觉难过，基督就没有法子从他身上流露出来。也许我们都害怕吃苦，但请不要忘记，十字架乃是主生命的出路。蒙恩的人都能对主说，“主啊，我没有破碎，你不能出来。为着你能从我里面出来，我接受你的破碎。”十字架乃是主生命的出路，谁身上有十字架的破碎，谁身上就有生命的出路；谁身上有破口，主的生命就能从谁身上流露出去。
在马来西亚，种橡胶树的人都知道，要使橡胶从树里流出来，唯一的出路，就是把橡胶树割开，并且割口越大，流出来的就越多。照样，基督徒身上也必须被破碎，有破口，基督的生命才能从他的破口流出来。许多时候，越是在黑暗里，在困难中，基督的生命越能从我们身上流露出来。
我们要看见，神的生命在我们身上所碰到的难处，不是世界，不是罪恶，也不是人情，而是我们的天然。罪恶、世界、人情，这些固然是拦阻的因素，却是很小的拦阻。在我们里面主观的难处，就是我们的己，我们天然的生命。许多时候，去掉罪恶、世界、人情，不一定需要破碎；但要去掉我们的己，我们的天然，我们的个性，就需要十字架的破碎。
认识基督和祂的十字架
保罗说，“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并这位钉十字架的。”（林前二2。）保罗所知道的有两面，一面是耶稣基督，一面是耶稣基督的钉十字架。就保罗而言，光是基督，没有十字架，就没有可传的。十字架在我们身上破碎有多少，基督出来就有多少；十字架在我们身上作工有多少，基督的彰显就有多少。我们这个人是基督的仇敌，是神的拦阻，我们这个人就是十字架应该对付的。我们得救是得救了，但基督在我们里面无法出来。基督不能出来，因为我们成了祂的拦阻。
水在瓶子里流不出来，问题不在于瓶子太肮脏，或是瓶子有花纹。你把瓶子擦干净，把花纹去掉，水仍然流不出来。然而，你若把瓶子打破，水就流出来了。同样的，你身上有污秽，有世界的味道，你把那些都除掉，生命还是无法从你身上流出来；难处在于你这人没有破碎。
所以，我们要求神怜悯，给我们看见，十字架在我们身上必须作破碎的工作。只有我们这个人破碎了，基督才能出来。这就是为什么保罗说，他不知道别的，只知道耶稣基督，并祂的钉十字架。十字架在我们身上，要为基督找寻出路。
涌流生命、供应生命的路就在这里。我们要接受十字架的破碎，让神的手进来在我们身上作破碎的工，使我们身上有伤痕、有破口，好叫基督的生命能够流露出来。凡里面甘心接受十字架的，都是蒙恩、蒙福的人，也都是活水的江河；基督能从他们身上流露出来。没有基督，就没有生命；没有十字架，就没有道路。基督和祂的十字架成功生命和生命的道路，使我们流露神自己。
事奉的人需要接受十字架的破碎
召会是基督的身体，其内容乃是基督的生命；其所有功能和功用，全是基督自己的彰显。基督生命的彰显是根据十字架的破碎，而十字架的破碎是根据我们的学习。我们在召会中事奉，牧养人，不仅要领人得着基督的生命，更要带人接受十字架的破碎，让基督的生命彰显出来。这是需要许多学习的。
今天许多人不认识十字架的道路，不知道什么叫作魂的破碎，不懂得什么叫作肉体受对付，都是因事奉的人没有将十字架的道路指给他们，甚至连事奉的人自己都不曾走过这条路，没有活这样的生活。因着没有这样的实际和经历，眼睛也不明亮，往往就根据干才和知识来安排事奉的负责人，结果给召会事奉带来的，不外乎意见、血气、天然和肉体，常使召会的事奉和生活受到伤害。召会得救的人多，都有基督的生命，却少有彰显基督生命的人，皆因缺少十字架的破碎。
凭生命作工，收生命的结果
加拉太六章八节说，“为着自己的肉体撒种的，必从肉体收败坏；为着那灵撒种的，必从那灵收永远的生命。”事奉的人凭着基督的生命作工，撒生命的种子，自然会有生命的收成。事奉的人是经过十字架破碎的，是学过功课、受过对付、被破碎而活在主里面的；他所撒的种子，定规产生出正常的召会生活与见证。不仅如此，当事奉的人有生命的彰显，有圣灵的带领时，他们中间就不只有生命，也有权柄；有生命的丰盛，也有权柄的治理。认识肉体、认识血气的人，就会活在十字架底下，只让基督活出来，只让圣灵掌权；如此，就能靠着生命和圣灵，替基督预备身体，让基督得着彰显。所以，我们必须学这个功课，有同样的眼光，走这一条路，过这一个生活，作这一个工，如此才能产生出这一个结果。
人一得救，得着主的生命，就该看见十字架的道路，知道自己当怎样被破碎，怎样被对付，才能让基督的生命彰显出来。当基督的生命从人身上得着彰显时，各项事奉的功用，也就会在各人身上显明。好比一个苗圃里有许多青苗，起初分不出是什么种类，但经过施肥、浇灌的过程，青苗就渐渐长大，慢慢显出是桃树，是杏树，是李子树，是苹果树等等。每个初蒙恩得救的人，也像这样，虽都有基督的生命，但还看不出他们各自的功用。唯有当他们在生命上长进，经过十字架的破碎，经历奉献，对付血气，并对付肉体后，基督在他们身上才能显明。这样，他们身上就能显出不同的功用。
这种功用的显明，绝不是人的鼓动，也绝不是人的激励。请记得，这里有一个原则，就是所有人为激动的工作，在事奉上都是没有用的。唯有供应基督的生命，经历十字架的道路，对付血气和肉体，基督才能得着彰显；也唯有在基督生命的彰显里，才能长出各样的事奉。但愿我们都学习凭十字架的路牧养人，使人生命长大而显出功用。
参读：基督并祂钉十字架，第一、三篇；向律法死，向神活，第七篇。