在启示录一章，约翰看见七个金灯台，表征七个地方召会，人子基督在灯台中间，身穿长袍，直垂到脚，胸间束着金带。（11～13。）基督所穿的长袍就是祭司袍，（出二八33～35，）祂在灯台中间行走，（启二1，）如同旧约的祭司在圣所里料理灯台。（出二七20～21，利二四1～4。）
启示录一至三章是一幅完整不可分的图画，当我们将这三章摆在一起，就会看见人子基督作为大祭司，在预表众召会的金灯台中间行走，尽祭司的职任照料众召会。一章描绘基督是我们的大祭司，身穿祭司袍，将祂自己和祂神圣的生命与性情供应到我们里面；二至三章陈明基督如何尽祭司的服事。主对七个召会的说话，不仅是为责备或对付，而是在尽祂真实祭司的事奉，修剪灯芯并注入新油，以供应我们。金灯台生机的维持乃是基督在祂天上的职事里，借着生机的牧养产生得胜者。
金灯台预表众地方召会
启示录一章十一至十二节主吩咐约翰：“你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。我转过身来，…就看见七个金灯台。”七个召会就是七个金灯台，每个地方召会都是一个金灯台。
三一神的具体化身
金灯台有三个主要的因素：首先，整座灯台是金的，不仅是金色的，更是金的本身。在圣经里，金表征父神的神圣性情。其次，金灯台乃是一块形状确定、样子有意义的金。这表征神格的具体化身、父性情的具体化身，这具体化身就是子基督。（西二9。）第三，金灯台上有七盏灯发光照耀，为着彰显神。这七灯乃是神的七灵。（启四5。）因此，根据其性质、具体化身和彰显，金灯台乃是三一神的具体化身。金的素质表征父神；灯台的样子、形状和显出表征子神；七灯乃是七灵。金灯台就是三一神的具体化身，父神具体化身在子里，子借着那灵得着彰显。
耶稣的见证
“耶稣的见证”（一2，9，二十4）是一个包罗的说法。耶稣的见证就是子的见证，子同着父凭着灵而来，在地上生活三十三年半，死在十字架上，清理了宇宙，释放了神圣的生命，并从死人中复活，成为赐生命的灵；这赐生命的灵作为子同着父而来，复合着神性、人性、人性生活、钉十字架、复活，包括一切神圣的属性和人性的美德。这样一个包罗万有的见证，就是耶稣的见证。金灯台既是子借着那灵得着彰显，也就是耶稣的见证。
彰显三一神
召会作为灯台，必须完全出于神的神圣性情，在素质上必须是金的；有基督的形像和显出；还必须有七灯，就是神的七灵为其彰显。启示录一章揭示众召会是金灯台的异象之后；二至三章就给我们看见众地方召会的现实和实行，包括在以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非以及在老底嘉的召会。
在此我们看见，异象是一回事，但现实和实行是另一回事。召会现实的情形与异象并不完全相符，所以神要作工，也正在作工，使现实的召会能完全符合金灯台这异象的实际。
照着圣经的启示，所有召会在积极一面都该是相同的，因为由七个金灯台所表征的众召会，在其素质、外表和彰显上完全相同。作为三一神具体化身的繁增，众金灯台乃是相同的。照着神圣的经纶，我们越是一样，我们就越荣耀。众地方召会都该只有独一的色彩，就是三一神的色彩；只有一个特色，就是子同着父凭着灵的特色。
所有的金灯台都见证同一个人位，就是基督包罗万有的人位。主在祂天上的职事里，正在照着众召会实际的情形运行、作工，要带进这个荣耀的光景，使众召会在实际中成为金灯台。
基督作为大祭司，行走并说话
众地方召会如何成为灯台，作三一神的具体表现？这需要基督天上的祭司职任。祂在众召会中间行走并说话，向我们尽祭司的职任。基督祭司的服事包括祂在启示录一章里的行走，以及祂在二至三章里的说话。因着祂在众召会中间行走，祂就知道每一个召会的光景。祂能写出那七封书信，因为祂访问过所有的召会。祂行走过以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉，使祂洞悉每一种光景。
今天也是一样。我们的大祭司在祂天上的职事里在众召会中间行走，查看每一个召会的光景。然后祂就照着所看见的，对我们说话。这是真实的祭司服事。祂的说话就是祂的服事，祂的供职。
祂不但在众召会中间行走，祂也进行双向的说话，就是向神说话并向我们说话。基督天上的祭司职任乃是说话的职事；祂不仅在天上为我们代求，也向我们说话，借着说话来完成祭司事奉的职事。祂向神说话是为我们代求，祂向我们说话是供职祭司的服事。基督先是向父代求，然后借着向我们说话，继续来完成祂所代求的。凡基督所代求的，祂就向我们说出来。祂向我们说话以后，又向父说话。这种说话来去往返的进行着，先是向着父，然后向着我们，后来又回到父那里去。基督并非仅仅坐在天上，祂乃是行走并说话的大祭司，尽职好使众地方召会成为三一神的具体表现。
基督生机的照料灯台，以产生得胜者
基督在众召会中尽职的目的，乃是要产生得胜者。启示录二至三章的七封书信中满了主责备的话；主之所以要责备得这么多，就是为要炼净召会。当祂责备人时，祂的话语也供应人。祂对以弗所召会说，“得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”（二7。）祂应许别迦摩召会说，“得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，上面写着新名，除了那领受的以外，没有人认识。”（17。）吃生命树的果子和隐藏的吗哪，就是接受基督作我们生命的供应。吃这种供应的结果就是变化，使我们成为一块白石。主应许非拉铁非召会的得胜者说，“我要叫他在我神殿中作柱子，他也绝不再从那里出去。”（三12。）得胜者被炼净、被变化，最终就建造到殿里成为柱子。
这并不是说，每一位在地方召会里的人都是得胜者。基督能否得着得胜者，关键在于众地方召会中，信徒是否让主得着完全的地位，有完全的入口，进来炼净寻求祂的人，供应爱祂的人，把他们变化成石头来为着祂的建造，变化成柱子来为着祂的殿。
现今，基督如何照料召会？根据旧约帐幕的图画，祭司每天早晨要收拾灯，（出三十7，）修剪烧焦的灯芯；此外还要添上油。（二七20。）收拾灯就是剪去烧焦的一端，就是再也点不亮的部分；添油就是供应所需要的。在启示录里，基督也是这样照料灯台；今天基督正是这样照料众召会。烧焦的灯芯，表征不照着神定旨的事物，包括属世的、罪恶的、属肉体的、甚或属撒但的事物，这些东西必须被修剪，被剪除。众召会也需要更多的油。油表征那灵；（赛六一1；）在启示录，油就是七倍的灵。主耶稣渴望添加更多的油到灯台里。在启示录二至三章给七个召会的每一封书信里，主耶稣剪去不好的东西，同时也添加更多的油，就是更多的灵到召会里，使所有的金灯台纯净又发亮。
剪去宗教
大祭司基督要剪去撒但的会堂，（二9，三9，）撒但的会堂意指宗教。会堂是犹太教的象征；在召会时期，犹太教的象征成了撒但的会堂。撒但利用会堂来敌挡神新约的经纶。今天的犹太教在神眼中乃是敌挡神的。谁把神的儿子定了死罪？不是彼拉多，也不是希律，必须负责任的乃是犹太教。是大祭司和其他的犹太人要求把祂治死。（约十八13～14，十九14～15，太二七20。）
剪去世俗
别迦摩所表征的世俗，也都必须剪去。别迦摩说出召会与世界联婚，（启二12～17，）这是我们天上的大祭司所无法容忍的。事实上，无论身处都市或乡间都有世俗，我们都需要脱离那与世界相联的世俗。
剪去邪恶
主定罪邪恶的妇人耶洗别所表征的罗马天主教：“〔她〕教导我的奴仆，引诱他们行淫乱，并吃祭偶像之物。”（20。）天主教满了邪恶，凡她所代表的一切都必须剪去。
剪去不冷不热的光景
主在写给老底嘉的最后一封书信里说到：“我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不热也不冷，我就要从我口中把你吐出去。”（三15～16。）不冷不热的光景也必须剪去。我们可能像温水一样，仍然来聚会，却有点冷淡。我们可能以自己的温和为骄傲，认为：“我是一个中庸的人。太野或者太拘束都不好。我也不冷，也不热。太热了会烫伤人；我认为那样并不好。”许多基督徒的聚会也是这样，他们的崇拜既不热也不冷，正适合冷淡听众的胃口。然而，我们天上的大祭司喜欢我们热起来。我们必须火热！我们必须把别人烧起来！我们的大祭司基督每天早晨都在作这些修剪的工作，从我们身上剪去宗教、世俗、邪恶的事物和不冷不热的光景。
借着吃而被注入，被构成为得胜者
祭司也要将灯注满油。主对以弗所召会说，“得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”（二7。）吃生命树的果子就是最好的注入。主也应许别迦摩的得胜者说，“我必将那隐藏的吗哪赐给他。”（17。）吃隐藏的吗哪就是被充满并得供应。祂也对老底嘉召会说，“看哪，我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里，我与他，他与我要一同坐席。”（三20。）因着与主一同坐席，我们就得着注入。吃生命树的果子，吃隐藏的吗哪，与主一同坐席，这些都是注入。
大祭司基督所有的服事，目的是要使我们成为得胜者。当我们吃生命树的果子，有分于隐藏的吗哪，享受属天的筵席，这种滋养就会成为构成灯台的神圣元素。因此，每个地方召会就是一个灯台，每一个地方召会里面也都有得胜者。这些得胜者构成了灯台。在这些得胜者身上，宗教、世俗、邪恶、不冷不热的光景都被剪去了；属天的元素作为生命树、隐藏的吗哪、以及属天的筵席，供应并构成进来。三一神成为得胜者的构成成分，他们所有的乃是三一神自己。因着这种金的构成，就产生照耀的灯台。
我们工作的主要目标——产生灯台
我们可能看见召会尚未照着启示录一章的异象，成为金灯台。当我们说“尚未”时，指明满有盼望。时候将到，众召会都要在实际中成为金的。主在天上的职事的目的，是要修剪众召会一切烧焦的灯芯，剪除不必要的、消极的事物。毫无疑问，众地方召会都有一些消极的事物；但我们必须谨慎，不要注意这些事物，也不要用批评的灵谈论这些事物。
我们若是批评的人，我们就成为烧焦灯芯的一部分。我们的确相信，在召会的聚会并在职事的聚会中，主正在修剪，主也正在用油充满灯台。地方召会乃是这样一点一点，多而又多的被建造起来，直到成为实际的金灯台。
年复一年，众地方召会越过越被带到金灯台的实际里。父金的性情，更多加到众召会里，而众召会更多被作成子的形状，作成基督的形像。不仅如此，当油加到灯台里时，众召会更加照耀。一年过一年，我们能看见众地方召会更加发光。主这位祭司，一直借着修剪烧焦的灯芯来清理灯，并用油充满灯台，使灯台加增父的性情、子的形像、和那灵的彰显。
虽然众召会需要在人数上得着扩增，但我们工作的主要目标不是要得灵魂，乃是要产生金灯台，就是耶稣在各地的见证。（启一9，20。）神渴望灯台。灯台虽小却宝贵；它由表征父神圣性情的金所构成。按照启示录十四章一节，由初熟果子所表征活着的得胜者，乃是站在锡安山上的十四万四千人。活着的得胜者，人数是十四万四千，比许多大型基督教运动或团体的人数还少。虽然主在祂天上的职事里作工多年，但在召会时代末了，活着的得胜者人数将是十四万四千。这指明主在意我们工作的品质过于其数量。我们需要看见这异象，好担负祂儿子耶稣的见证，这见证就是召会作为基督的身体。神的目标是召会作基督的身体，并作三一神的具体化身。我们的大祭司基督，日复一日的照料众地方召会，好产生得胜者，成为发光的金灯台，作耶稣的见证。
参读：神圣的经纶，第十四章；约翰的修补职事，第十三至十四章；李常受文集一九八二年第一册，推广神圣的真理并供应保罗完成职事和约翰修补职事的中心异象，第二章。