雅各的一生乃是代表神的对付；雅各的神乃是对付的神。在雅各的生活和经历里，我们看见神的对付。神主宰的安排了雅各一生的环境；神主宰的手在雅各身上，为要对付他。神在雅各身上的对付不是神的惩罚；这对付的目的乃是要使雅各变化为以色列。雅各在神的主宰安排下，借着环境的折磨和神直接的对付，得以变化、成熟，以致成为以色列。
我们看见，雅各的历史乃是一幅圣灵管治的图画。圣灵的管治是指圣灵在我们外面的环境里作工；祂安排一切的人、事和遭遇，使我们借此受管教。神借着圣灵的管治完全拆毁我们的旧造，使新造的元素得以在我们里面建造起来。我们天然的生命借着圣灵的管治受对付时，基督就构成在我们里面。因此，在我们环境中的每件事和每个人，都是神的主宰所用来变化我们的工具。
圣灵管治的意义
我们所说圣灵的管治，并不是指着圣灵在我们里面管治我们说的，那是圣灵在我们里面作膏油所作的。圣灵的管治，乃是指着圣灵在我们外面的环境中，安排一切人、事、物，借以管治我们说的。
神在圣灵里，在我们身上所有的工作，除了圣灵在我们里面作膏油以外，就以圣灵在我们外面的管治为最主要了。并且这两面差不多就包括了圣灵一切的工作。比方罗马八章，乃是专一说到圣灵工作的，它前一段说圣灵如何含着生命的律，能释放我们脱离罪，使我们可以靠着祂治死肉体的行为；又如何引导我们，叫我们得以随从祂而活；并怎样担负我们的软弱，为我们代求。这些都是说到圣灵在我们里面作膏油的工作。到了后一段就说，“万有都互相效力，叫爱神的人得益处。”（28。）这就是说到圣灵在我们外面环境中管治的工作。圣灵这些外面管治的工作，是为着配合祂在我们里面的运行和引导。祂是照着神的旨意，调度安排万事万物临到我们身上。虽然祂所安排的，多是叫我们一时感到痛苦、为难的，但至终总是叫爱神的人得着属灵的益处，就是得以逐渐模成神儿子荣耀的形像。这一个安排，就是我们所说的圣灵管治。
圣灵管治的用意
管教
圣灵的管治，对我们的用意，可以分作管教、教育、和拆毁三方面。希伯来十二章十节说，“万灵的父管教我们，是为了我们的益处，使我们有分于祂的圣别。”这里所说的管教，就是圣灵管治的第一个用意，也就是第一类的圣灵管治。管教就是责打。责打都是因着人的悖逆、强项和不服。在我们的经历中，许多时候，圣灵在里面已经对我们说过话，有过涂抹，给我们感觉到神的意思，但是因着我们强项悖逆，或别的原因，我们一直不听神的话，不理圣灵的感觉，所以神就只好借着圣灵，在环境中安排一件事物，使我们感觉为难、痛苦、受压、难得过去，而叫我们受到祂的责打管教。
管教的事，细分起来，也有两种目的。一种是对付悖逆，这单纯是责打和刑罚，为着惩治人的悖逆。另一种是改正错误，就是当人落在错误里，圣灵给他感觉，他却不肯回头，或是当人正要落在错误里，圣灵给他感觉，他却仍向着那个错误而去，这时圣灵只好兴起环境来打击他，使他有所警惕，而从错误中，或从将错要错的光景中，改正过来，免得堕落。这些都算是管教。
教育
圣灵管治的第二个用意，或说第二类的圣灵管治，就是教育。圣灵管治所给人的教育，就是为着配合圣灵在我们里面作膏油的工作，而达成神人调和的目的。我们常说，圣灵在我们里面作膏油的涂抹，乃是要把神的成分涂抹到我们里面。但我们里面却有许多自己的成分，顶替并顶撞了神的成分，成为神成分一个最大的难处。所以圣灵在教育这一面的管治，就是为要借着环境来打掉我们自己的成分，好让神的成分涂抹进来。因此，管教的管治，不过是对付人的错误，乃是关系人外面行为的问题；而教育的管治，却是对付人的成分，乃是关系人里面性质的问题。人外面的行为，无论是好是坏，他里面的性质，总是顶撞神的。
拆毁
圣灵管治的第三个用意，就是拆毁或说破碎。神在我们身上的工作，那中心的目的，就是要把祂自己的成分，调和、建造到我们里面来。但要达到这个目的，我们这个人非先被拆毁不可。拆毁，乃是整个的把我们打碎了，彻底的把我们拆光了，使我们身上一切天然的、旧造的，尽都倒下来。所以拆毁，乃是圣灵管治最厉害的一步，也是圣灵管治最终的目的。
神所以要这样拆毁人，就是因为人那些天然的东西，在神面前都是没有地位的。好些人的温柔、顺服，或其他的长处、优点，都是天然的，是生来就有的。有的人，天生就是不会发脾气，别人因此称赞他，他自己也称义这个。哪知，这天然的优点，反而成了圣灵在他身上作工最大的拦阻，叫他属灵的生命无法增长。所以圣灵就不得不一再兴起环境，激动他发脾气。有一天，他实在受不住，就发了一次够厉害的脾气。事后他非常灰心，觉得自己这样发脾气，满了血气，怎么还能事奉主？这样一发脾气，岂不什么都了了？哪知道他怕了了，圣灵却唯恐他不了。圣灵那样一直激动他，一直逼他，就是要他了。这就是圣灵管治厉害的地方。
圣灵管治的地位
圣灵的管治，在神整个工作中的地位，第一是外面的，不是里面的。圣灵的管治，所对付的东西，虽然是在我们里面，但祂管治的本身，乃是在我们外面的环境中。圣灵乃是用我们身外的各种环境，来管治我们，拆毁我们。第二，圣灵的管治，是消极的，不是积极的。神工作积极的一面，乃是圣灵在我们里面的涂抹、感动、引导、启示、光照等等。这些都是荣耀的、甜美的，也是神所看为首要的。但因着我们还有许多天然的东西需要去掉，所以在神的工作中，还附带配合着环境的对付与管治。
圣灵管治的性质
圣灵管治的性质有两种：一种是临时的，一种是长时的。临时的管治，是暂时的，常是突然的来，也很快的过去。比方有的人被汽车撞了，虽然伤得很厉害，却没有死，在医院住了两周就好了，这个管治也就过去了。这就是临时的管治。长时的管治，是长期的，少则几年，多则一生随着我们，所以痛苦很重，拆毁得也厉害。比方，有的弟兄，神给他一个爱吵闹的妻子，或是有的姊妹，神给她一个蛮不讲理的丈夫，天天为难他们，叫他们过不去，基督徒又不能离婚，所以妻子在丈夫身上就成了一生的管治，丈夫在妻子身上也成了一生的管治。
在我们一生的遭遇中，像这些长时的管治是很多的。有的人像保罗一样，身上常带着一根刺，就是身体的软弱或残疾，这也是他长时的管治。临时的管治，短时间就过去，我们可以盼望脱离。但长时的管治，却是长期的，不挪动，也不改换味道，总是一直那样。所以长时的管治临到我们，就不要盼望它过去，必须死心塌地，甘愿一生一世的接受。实在说来，也只有长时的管治，才是最宝贝的管治，能给我们长时而厉害的拆毁。好的功课，都是在长时的管治里学出来的。所以，我们不只要注意接受临时的管治，更当注重接受长时的管治。
圣灵管治的范围
圣灵管治的范围，是宇宙的。宇宙有多大，圣灵管治的范围就有多大。宇宙间的一切，都包括在这范围里面。所以凡临到我们身上的人、事、物，无论大小，都是圣灵的管治。我们整个生活里面一切的一切，都是圣灵的管治。
从前，有一个姊妹在服装上相当讲究，常花很多工夫在服装和打扮上。有一天，当她在熨一件衣服时，里头有一个感觉，觉得这样作太过分了。可是她不理会这个感觉，还是继续熨她的衣服。等她把那件衣服熨好，穿得漂漂亮亮出去时，刚一出门，一只小狗立刻扑向她，两只脏脏的脚扒在她的衣服上，把她弄得一塌糊涂。这就叫作圣灵的管治。之前，她在家熨衣服时，圣灵在她里面运行，说，“不必了；”她不愿意顺从。于是，圣灵差来一只小狗等在门口，她一出门，就立刻扑到她身上。这一来，不仅把那件漂亮的衣服弄脏了，还把衣服抓破几个洞，叫她哭笑不得。这就叫作圣灵的管治。
我们必须把圣灵的管治，应用到整个的生活和环境上。特别对于那些不称心、不如意的事，更要承认是在圣灵管治的范围里。这样，我们才能在这功课上，学得透彻。
圣灵管治的接受
要承认是管治
承认乃是接受的先锋。我们要接受主作救主，先要承认主是救主。照样，我们要接受圣灵的管治，也是先要承认一切临到我们的事，都是圣灵的管治。这就是说，我们每碰到一件事，马上就要领会那是圣灵作的，而承认那是圣灵的管治。
罗马八章二十八节说，“万有”都互相效力，叫我们得益处。马太十章二十九至三十节也说，“两只麻雀不是卖一个铜钱么？没有你们父的许可，一只也不会掉在地上。就是连你们的头发，也都被数过了。”这些话都是要我们知道，所有临到我们身上的“万有”，甚至像掉一根头发这样微不足道的事，莫不都是经过神的许可与量给，要为我们效力，叫我们得属灵的益处。所以我们对一切的事，都该承认是圣灵对我们的管治。
找出用意
我们既承认临到我们的事，乃是圣灵的管治，就要找出其用意何在。比方有人被汽车撞了，他不能糊里糊涂，以为既是圣灵的管治，自己只要赞美主，就可以了。那并不能叫他蒙恩得益处。他必须问说，“我为什么会撞了汽车？圣灵对我这样的管治，究竟有什么用意？是管教，是教育，还是拆毁？”他必须有仰望的心，有祷告的灵，安静在主面前，好好的寻求，直到清楚他是因着哪一点的难处，或因着哪一项的需要，而受到圣灵这次的管治。这样，他才能学到属灵的功课，得到具体的益处。
要在用意的点上认罪
我们一发现了圣灵的用意，是为着某一点的难处，就要在那一点上，向主厉害的认罪。因为若不是我们有问题、有难处，就不需要这个管治。既然圣灵必须安排一个环境来管治我们，那就是因为我们在某一点上，在神面前有问题，不是刚硬，就是骄傲；不是强项，就是不服；不是不肯出代价，就是不肯舍己；不是有该去掉的，就是有该破碎的；不是有该对付的，就是有该拆毁的，总是有问题，有毛病。圣灵的管治绝不是无故的叫我们受苦，总是因为我们有需要对付的地方。圣灵曾多次涂抹，我们却没有顺服，所以祂才安排这一个管治来配合。因此，当我们一看见了圣灵管治的用意，就要在祂所针对的那一点上，好好的承认自己的错。
服下来
当我们认过了罪，就要靠着圣灵服下来。这服下来，就是接受。我们看见了管治是针对哪一点，就在哪一点上服下来。到这时候，才算接受了一个圣灵的管治。
敬拜
我们接受了圣灵的管治以后，还得向神敬拜。敬拜乃是最高的感谢。我们要敬拜神在我们身上的工作，敬拜祂在我们身上的道路。为着祂这样对付我们，这样在我们身上工作，这样拆毁破碎我们，我们在祂面前不仅要感谢，还要敬拜。
学习圣灵管治的功课
圣灵的管治，在信徒身上乃是一个重大的功课。信徒积极方面的功课很多，消极方面的，可说只有这一个。消极方面，虽然也有一些对付的功课，但那些功课莫不需要借着圣灵的管治来配合。所以无论圣经中的先祖们，或是召会历史中许多走生命道路的得胜者，每一位在这件事上，都有确切而丰富的经历。虽然他们不一定用“圣灵的管治”这个说法，但环境在他们身上折磨试炼的事实，却是极明显的。连使徒保罗在腓立比四章也说，他是已经学会了处卑贱，也学会了处富余。（11～12。）这就是说，他在各样环境中，都学好了圣灵管治的功课。因此，我们要追求生命长进的人，对于圣灵管治这个功课，该何等的看重，不只要清楚的认识，并且要彻底的接受，好让神窑匠的手，在我们这些泥土上，不断的制作、甄陶，直到把我们作成合用的器皿，满有祂儿子那荣耀的形像。
参读：生命的经历，第十二篇；神的运行与膏油的涂抹，第八篇。