约壹五章十四至十六节说，“我们若照祂的旨意求什么，祂就听我们；…我们若知道祂听我们一切所求的，就知道我们所求于祂的无不得着。人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，将生命赐给他。”这里指明，我们不只拥有并享受永远的生命，还能将这生命供应给基督身体上其他的肢体。十四节说到我们应当照神的旨意求；这样的求使我们住在神圣生命的交通里，也住在主自己里面；十五节的“知道”，说出我们基于这事实，在主的名里向神的祷告中与祂是一，所求于祂的无不得着。然后在十六节，这样一个住在主里面，与主是一，并且在与主是一的灵里祈求的祈求者，成了神赐生命的灵能将生命赐给他所代求之人的凭借和管道。这是一件在神圣生命的交通里，供应生命的事。
约翰一书里的基本思想
一位作者决定要写一篇作品的时候，他心里定规会有一些基本的构思，是他计划要说到的。使徒约翰写他第一封书信的时候，里面必定有永远的生命这件事。从这永远的生命产生出交通，交通就是这生命在我们里面的流通。在约翰里面，也定规有互住的事实，再来就是膏油的涂抹，然后还有由神重生的灵。他想提醒读他书信的人，他们里面的这一部分，不仅是神所造的，更是神的灵用神圣的生命所重生的。他里面定规也有神的种子的思想，也就是说，神的自己撒播到作为土壤的人类里面。约翰就是以这些基本的点来构成这封书信。
在约翰一书的结语，就是五章十六至二十一节，他说，“人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，将生命赐给他，就是给那些犯了不至于死之罪的。有至于死的罪，我不说当为那罪祈求。一切的不义都是罪，也有不至于死的罪。我们晓得凡从神生的都不犯罪，那从神生的，保守自己，那恶者也就不摸他。我们晓得我们是属神的，而整个世界都卧在那恶者里面。我们也晓得神的儿子已经来到，且将悟性赐给我们，使我们可以认识那位真实的；我们也在那位真实的里面，就是在祂儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永远的生命。孩子们，你们要保守自己，远避偶像。”
这里约翰的结语也是由几个基本项目组成的：消极方面有五项，积极方面有三项。消极的点是：罪、死、世界、那恶者和偶像；积极的点是：神、神的儿子和生命。使徒约翰的工作，就是修补主所赐给保罗，却受到破坏的启示。在这六节圣经里，我们能看见他的智慧和巧妙。木匠有了好木料还不够，还需要技巧，才能把木块造成精致的家具。
约翰的著作，就像圣经中别卷书一样，不是讲道理，而是讲经历。约翰心里所想的不是道理，而是一个实例；他乃是说到经历。这些经节没有道理的味道，乃是以经历的观点来写的。
犯罪乃是因缺少生命
约翰的结语一开头就说到：“人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，将生命赐给他。”（约壹五16。）圣经中只有这一处提到将生命赐给人。我们怎么能够将生命赐给人呢？我可以给他一只手表，但给他生命是什么意思呢？这意思是说，我把基督分赐给他。和他讲道理没有用，他犯了罪是因为缺少生命。当我们缺少主耶稣，我们就犯罪。
道理不能帮助我们胜过罪。只有一个人能胜过罪，那就是主耶稣。我们发脾气，就指明我们缺少主耶稣。我们所需要的不是责备，不需要别人告诉我们当作什么或者不当作什么，也不必别人告诉我们说，我们错了。我们越被定罪，火气越大。责备叫我们减少基督的度量。我们需要的是祂的加增，而不是祂的减少。我们需要让祂更多分赐到我们里面来。
我们晓得自己犯罪是因为缺少主耶稣么？你为什么错待你的妻子或丈夫？你生气时，有没有照照镜子，看看自己有多丑陋？其实你是很想体贴你的配偶，爱你的配偶。你的决心为什么不能实行出来？因为你缺少主耶稣。作丈夫的，不要责备自己的妻子；你只会使自己和她痛苦。责备会使情况更糟。你能作什么呢？也许你说你一定要爱她。有时候也许有点用，但是爱也会朽化、败坏。唯有基督才管用，唯有生命才有效。作丈夫的，必须把生命供应给自己的妻子。
作妻子的，内心深处也许有意要征服自己的丈夫。作丈夫的喜欢责备；作妻子的却喜欢征服。你征服自己的丈夫永远不会成功，因为神造男人是辖管你的。唯有聪明的丈夫才能被征服；但他只不过是作弄你，叫你以为他被你征服了。放弃你要征服丈夫的努力吧！他所需要的，乃是你把生命供应给他；你必须把一分基督供应给他。夫妻双方都需要更多的基督。除祂以外，别无拯救。
约翰的用辞很简短：“将生命赐给他。”小学一年级的学生也能看得懂，但是这句话的含意太美妙了！圣经别的地方再也找不到。也许有些人要抗议说，圣经吩咐我们要劝戒人、责备人。不错，但是这里修补职事的话却不是这样说的。召会为什么会堕落？其中一个原因，就是劝戒的有许多，分赐生命的却不多。什么能够修补今天残破的光景？唯有这赐生命的修补职事。
事奉的目的乃是将生命供应给人
我们需要领悟：在召会事奉里，我们不用组织的方式作任何事。召会是一个生机体，生机体需要的是生命。我们在召会中的事奉，主要就是将生命供应给人。即使是排椅子和扫厕所，也都不是为着事情本身，而是为着供应生命。在招待、文书工作、以及召会服事的任何一面，我们都必须尽所能将生命供应给人。当然，以正确的方法作事是好的；事情作不好会是个打岔，但这并不表示事情作好就是服事得好。在属世宗教的组织里，把工作作好就够了；但在召会中，我们所需要的，主要是供应生命。即使我们无法将事情作得非常好，但靠着主的怜悯，我们将生命供应人，这事奉仍旧是成功的。因此，我们的首要之务乃是将生命供应人。
约壹五章十六节“生命”的希腊文不是“白阿司”（bios），肉身的生命；而是“奏厄”（zoe），属灵的生命。这节的意思不是说，我们若为弟兄的病痛祈求，就能赐给他肉身的生命；而是将“奏厄”，属灵的生命赐给他。我们有权利将生命赐给较软弱的人、犯罪的人，好吞灭他们的死亡。许多圣徒不是在肉身上软弱，而是在属灵上软弱。他们需要我们为他们祈求，并将生命赐给他们。我们都需要受训练，并操练顾到那些因缺少生命而较软弱、在属灵上有病的人。在召会中，口耳相传的通常不是生命，而是死亡。因此，需要一些刚强的人起来，供应生命，以停止死亡的散布，并吞灭死亡。这乃是在召会事奉中的主要目的。
我们将生命供应人的绝佳机会，是在事奉小组里。许多对主有心的圣徒已经被安排在这些小组里，在负责弟兄的照顾之下。在服事里的领头者不应当只关心把事情作好；他们最主要必须作的事，乃是在生命里照顾所有在小组里事奉的人。他们必须帮助圣徒，首要之事不是把服事作好；相反的，他们应当与圣徒们有交通，供应生命使他们生长。领头者若是如此，所有的圣徒就自然会照样行。这样，全召会就会在正确的生命职事下受到照顾。
帮助犯罪者的路
我们在召会生活中必须学习供应生命，这是我们所需要的。不要尝试别的路，帮助人最好的路就是供应生命。如果你身边有一位犯罪的弟兄，你也许认为你自己还缺少生命，怎么能把生命供应给他？也许你真的缺少生命，那么你该怎么办？不要去劝戒他或责备他，甚至不要去找他。你自己必须转向主，说，“主，怜悯我。我的弟兄犯了罪，他需要生命的供应，他缺少生命。但是，主，我也缺少生命，我也没有多少生命。怜悯我们，但是先怜悯我，我需要更多的生命。我必须有更多的生命。”你的负担沉重，甚至到一个地步要禁食，要缩短睡眠时间来祷告，为要得着更多的生命。你如果这么有负担，一定会得着供应。就像汽车的汽油若快用完了，你可以转入加油站，在那里把油箱装满。不到一会儿工夫，你的汽油供给就充足了，你就可以继续上路。当你自己得着供应，你就可以供应别人。
我们必须知道，不论什么弟兄或是姊妹犯了罪，就很强的指明这位弟兄或这位姊妹缺少生命。我们若要帮助人，就必须先察看我们是否有生命。我们有生命的富余么？我们所有的比我们所需要的多么？若不然，我们就必须祷告、禁食等候主，直到我们得着丰富的供应。这样我们就能够用这个供应来服事人。在这个堕落的时代里，这是在召会生活中往前的路。
我们需要供应给别人的这个生命，就是神自己，就是神的儿子。约翰强调说，“这是真神，也是永远的生命。”（20。）我们的需要乃是得着更大一分的主耶稣，这样我们就有富余来供应人。这不是知识或道理的富余，而是神的富余。
罪导致死亡
我们要注意，十六至十七节同时说到有一种不至于死的罪，和一种至于死的罪。当然罪的结果总是死，但是有些罪并不立刻带进死亡；在有些情形中，死稍后才来到。以色列人在旷野飘流的期间，给了我们这两种类型之罪的例证。当可拉和他一党的人背叛摩西的时候，（民十六，）他们立刻死了，他们所犯的是至于死的罪。他们犯罪的当天就都死了。相反的，米利暗犯罪毁谤摩西以后，并没有立刻死去。（十二。）然而那个罪使得她和亚伦，在以色列人进入美地之前，先死在旷野。（二十1，28。）所以，罪的结果总是死；不过有时候是马上临到的，有时候是耽延一段时间才临到。
避免罪总是好的。然而，我们自己不能胜过罪，唯有生命才能。约壹五章十八节说，“我们晓得凡从神生的都不犯罪。”生命胜过罪。生命借着胜过罪，也就胜过了死。生命对付了死的源头、死的根，就是罪。生命借着胜过罪而胜过死。我们所犯的每一项罪都会杀死我们一点；甚至连发脾气也会杀死我们。发脾气不仅杀死我们的灵，甚至还将死亡带给我们物质的身体。
罪不仅打断我们的交通，使我们的良心没有平安；罪甚至使我们的肉身死亡。照着人的观念，来赴主的筵席而不分辨主的身体，（林前十一29，）好像不大要紧。事实上，人带着分裂的灵来赴主的筵席，因而不分辨那身体，这是极其严重的。因着哥林多许多信徒没有分辨那身体，有些人就软弱了。那是一种警告。有些不注意这警告的人就生了病，至终，不注意那警告的人甚至死亡。以我们的看法，哥林多人可能没有犯什么大罪，然而从神行政的观点来看，他们犯了至于死的罪。
我们可以从不同的角度来看罪、失败、错误、过犯。从人的观点来看，有些错误似乎不严重；但是从神的观点，特别是从神行政的观点来看，某些在我们眼中并不严重的事，却是非常严重的。比方说，根据神的行政，摩西犯了大错。在以色列人眼中，他所作的并不严重。然而，摩西在神的行政上犯了严重的错误。我们借此看见，从什么角度来看人的罪或失败，会造成相当的差别。
我们若研究那些背叛召会之人的情形，就会看见反对召会，想要破坏召会，或背叛召会的权柄，是非常严重的事，这样的背叛至少造成个人属灵生命重大的损失。
李常受弟兄见证：我在五十多年召会生活的经历中，从来没有看见一个跟召会出问题的人，还继续享受属灵的祝福。若有人不想跟召会走，他最好不要跟召会有牵涉。但人一消极的摸着召会，他就要受亏损。这样说不是咒诅任何人，只是忠信的说实话。历史证明，凡想破坏或背叛召会的，总没有益处。
在罪的事上敬畏神
我们要劝众圣徒，特别是青年弟兄姊妹，绝不要疏忽或轻忽罪，绝不要认为罪是微不足道的事。我们都该避开有罪的事物。罪使我们的交通中断，使我们的良心没有平安，甚至使我们失去肉身的生命。罪若不是导致人肉身的死亡，必然会造成属灵的死亡。因此，我们要学习在罪的事上敬畏神。
愿我们也学习与主有深的交通。我们若与主有深的交通，就是在主心里的人，并会认识祂对我们以及身体上同作肢体者的旨意。这样，我们就能帮助我们周围的人，甚至从主那里，借着圣灵，将生命分赐给他们。这就是说，我们能成为管道，让神圣的生命从我们里面流出，并流入同作肢体者的里面。
参读：约翰的修补职事，第十一章；为着召会的建造正常结果子和牧养的路，第一章；约翰一书生命读经，第三十八篇。