创世记二十二章记载，神试验亚伯拉罕，指示他带着他独生的儿子以撒，把他献为燔祭。这不仅是一段富有意义的历史，并且含示父神将祂的独生爱子耶稣基督，当作祭物献在十字架上。虽然在本章找不到基督的名称，或耶稣的名字，但基督的许多方面却以含示的方式，在这幅生动的图画中表明出来。
创世记二十二章的图画
创世记二十二章一至三节：“神试验亚伯拉罕，对他说，…你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去。”我们若从神圣启示的角度来看这段历史，会看见亚伯拉罕对以撒所作的，乃是父神对祂爱子基督所作的一幅生动图画。“到了第三日，亚伯拉罕举目远远的看见那地方。亚伯拉罕对他的仆人说，你们和驴在这里等着，我与童子往那里去敬拜，然后回到你们这里来。”（4～5。）
从那时起，故事不同了。不再是四个人——父亲、儿子和两个仆人——的故事，乃是亚伯拉罕和他儿子以撒的故事。（6。）
亚伯拉罕把燔祭的柴放在以撒身上，这些柴是以撒扛到摩利亚山顶的。请将这事与约翰十九章十七节比较，那里说，“耶稣自己背着十字架出来，到了一个地方，名叫髑髅地，希伯来话叫各各他。”以撒往摩利亚山，与主耶稣后来往各各他所走的是同一条路。在基督背着十字架走向加略山、各各他以前，以撒就背着燔祭的柴，走了同一条路。并且耶稣被钉十字架，与以撒被摆在祭坛上，是在同一座山上。因此，我们看见亚伯拉罕是父的预表，身上背着柴的以撒是神独生子的预表。以撒像羊羔被带到祭坛上，耶稣也“像羊羔被牵去宰杀，又像羊在剪毛的人面前无声”。（赛五三7。）
亚伯拉罕和以撒上摩利亚山的时候，以撒说，“父亲哪。…请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里？”（创二二7。）亚伯拉罕回答说，“我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。”（8。）在这里我们需要有能听的耳朵，听见在往摩利亚山的路上属天的交谈。亚伯拉罕与以撒预表父与子，他们在往摩利亚路上的交通，乃是一幅生动的图画，描述子耶稣背着十字架往加略时，如何与父交通。
以撒预表基督
现在让我们来看以撒是基督之预表的各项细节。我们若将以撒的这些方面都视为旧约所描绘基督的预表，就会看见，这些都是神的主宰所安排的，符合新约启示的明言。创世记二十二章关于基督之预表的每一点，都在新约里逐一被启示出来。
以撒是亚伯拉罕的独生子，（创二二2，12，16，）这预表基督是神的独生子。（约三16。）以撒是亚伯拉罕的爱子，（创二二2，）基督也是父的爱子，是父所喜悦的。（太三17。）在创世记二十二章五至六节，以撒接受他父亲的意愿；照样，主耶稣将要受死时，对父神说，“不要照我的意思，只要照你的意思。”（太二六39。）
照着创世记二十二章的记载，在献以撒的事上，亚伯拉罕没有与妻子撒拉商量，也没有与儿子以撒商量。亚伯拉罕带着儿子，把柴放在他身上，领他上山，然后捆绑他，把他放在祭坛上。他没有给以撒机会说什么。但以撒接受父亲的意愿，顺从直到祭坛，没有反抗。甚至父亲把他放在祭坛上，拿起刀来，伸手要杀他，他也没有丝毫反抗。（9～10。）在神的眼中，以撒已经被杀了。这给我们看见，以撒顺从至死；而腓立比二章五至八节也告诉我们，基督顺从至死。
正当亚伯拉罕要杀他儿子时，耶和华的使者从天上呼叫他，说，“你不可在这童子身上下手，一点不可害他。”（创二二11～12 上。）这里耶和华的使者，事实上就是神自己，由十二节接下去的话得着证明：“现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”请注意，耶和华的使者不是说“不给祂”，乃是说“不给我”。这里的我就是神自己。为父的亚伯拉罕将他儿子置于死地，但耶和华的使者叫他从死人中复活；照样，行传二章二十四节说，神叫基督从死人中复活。
以撒为公羊所顶替
创世记二十二章十三节说，“亚伯拉罕举目观看，不料，在他后面有一只公羊，两角扣在树丛中，亚伯拉罕就去取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。”这里的公羊顶替亚伯拉罕的儿子被杀，预表基督是神的羔羊。（约一29。）在圣经里，角表征争战的能力。基督有争战的能力，却扣在树丛中。树丛表征人性。我们就是树丛，神的羔羊基督已经扣在我们里面，无法逃脱。基督作为神的羔羊，自愿让祂的角被人性扣住，使祂能被献上作我们的代替。我们看见这幅清楚的图画，都必须说，“主，感谢你。你甘愿被我们扣住。”
此外，亚伯拉罕的儿子——以撒——没有被杀，乃是公羊——神的羔羊——被杀了。在十字架上被杀的是谁？是神的儿子，还是神的羔羊？基督是神的儿子，但祂在十字架上被杀时，为神的羔羊所顶替。约翰一章十四节论到神的儿子说，“我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。”但二十九节说，“看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！”可见，神的儿子为神的羔羊所顶替。钉十字架的是神的羔羊，不是神的儿子。在钉十字架时，神的儿子如同以撒为公羊所顶替。
在创世记二十二章八节，亚伯拉罕预言，神必预备作燔祭的羊羔。彼前一章则告诉我们，基督是神在创世以前，按着祂的先见，为祂的选民所预定并预备作救赎的羔羊。（19～20。）神的儿子在十字架上为神的羔羊所顶替。从积极、神圣的意义上，神的儿子从来没有钉十字架；乃是神的羔羊钉了十字架。没有人能将神的儿子钉十字架。赞美祂，祂甘愿成了一只小羔羊，将祂的角放在人类中间，被我们扣住。因此我们看见，神的儿子成了神的羔羊；不仅如此，祂也为神的羔羊所顶替。何等奇妙！虽然在新约里没有这样一幅图画，但我们在旧约里看见了。
为耶和华以勒所预备
在祭坛上顶替以撒的公羊，乃是耶和华以勒所预备的。（创二二14。）耶和华以勒这名称有两个意义：耶和华必预备，以及耶和华必看见。在摩利亚山那里，亚伯拉罕经历了神的预备，并且领受了清楚的异象。在预备里，我们得着异象。看看十字架，在那里我们有何等的供备和异象！在来到十字架以前，我们有所缺；但在十字架那里，我们得着了神圣的供备。在来到十字架以前，我们是瞎眼的，没有异象；但在十字架那里，借着供备，我们得以看见。我们不仅得了供备，也蒙了光照。许多青年人能见证，在来到十字架以前，他们是贫穷、瞎眼的。但有一天，他们来到十字架这里，找到了供备和异象。每当我们享受神的预备，我们就得着异象，在其中我们看见神，神也看见我们。
预表基督作我们的代替
顶替神的儿子之神的羔羊，乃是我们的代替。（彼前三18。）公羊怎样代替以撒被杀，神的羔羊也照样为我们钉了十字架。创世记二十二章帮助我们领会基督如何作我们的代替。公羊为以撒被杀，这是一幅图画，表明神的羔羊如何为我们钉在十字架上。原本我们都该上十字架，但神用神的羔羊顶替我们。对此我们都必须说，“赞美主！神的羔羊，就是神的儿子，乃是我们的代替。”
因为神的羔羊成了我们的代替，所以神的羔羊伟大且重要。在圣经末了，基督独一的名称就是羔羊。在启示录五章，使徒约翰看见那在天上、地上没有人配展开的书卷，他就大哭。于是长老中有一位对他说，“不要哭；看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，祂已得胜，能以展开那书卷，揭开它的七印。”紧接着，约翰看见“宝座与四活物中间，并众长老中间，有羔羊站立”。（4～6。）创世记二十二章有羔羊的种子；这粒种子在约翰一章二十九节长大，并在启示录收成。最终，神的宝座成了神和羔羊的宝座，从这里流出生命水的河，连同长在其中的生命树。（二二1～2。）这一切证明圣经不是人写的书。圣经确实是神的启示。创世记二十二章启示出何等一幅基督的图画！
以基督为独一的后裔
创世记二十二章十五至十八节：“耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕，说，耶和华宣示说，你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我指着自己起誓：论福，我必赐福给你；论繁增，我必使你的后裔繁增，如同天上的星，海边的沙；你的后裔必得着仇敌的城门；并且地上万国，都必因你的后裔得福；因为你听从了我的话。”以撒在祭坛上“被杀”，在第三日，也就是在复活里，归还给亚伯拉罕；（4，10～13，来十一19；）同样，基督也被钉在十字架上，第三天复活了。（林前十五4。）以撒在复活里得着繁增，（创二二17，）基督也在祂的复活里得着繁增。（约十二24，彼前一3。）
以撒是亚伯拉罕的后裔，使万国得福；（创二二18；）照样，基督是亚伯拉罕唯一的后裔，亚伯拉罕的福在祂里面临到了万国。（加三8，14，16。）神赐福亚伯拉罕，最终产生基督为独一的后裔，在加拉太三章十六节保罗说到那独一的后裔，就是基督。我们众人都包含在这一个后裔——基督——之内。在基督里我们得称为义，在基督里我们得圣别，在基督里我们得着儿子的名分。与我们有关的每件事，都是在基督里。
在四福音里有个别的基督，在启示录末了有包括一切真信徒的团体基督——新耶路撒冷是大的、团体的基督。新耶路撒冷乃是亚伯拉罕后裔——沙和星——的终极完成。一个以撒被献给神并在复活里归还，就成为无数的星和沙。最终，一切属天的星和属地的沙所表征的两班人要同被建造，成为新耶路撒冷。我们从神所领受的福乃是繁增，这繁增要产生基督这独一的后裔。在地上所有的召会，都是基督的繁增。这就是神的福。那要扩展到欧洲、非洲和全地的繁增，必须单单是基督。在基督这后裔里，地上的万国都要得福。
基督以三种方式启示出来
在创世记二十二章，基督以三种方式启示出来：祂是耶和华的使者，（11～12，15～18，出三2～6，）祂是公羊，（创二二13，约一29，）祂也是亚伯拉罕的后裔。（创二二18，加三16。）当亚伯拉罕伸手要杀以撒时，耶和华的使者阻止了他。然后亚伯拉罕看见一只公羊，就把它杀了，代替以撒献上。后来这成了繁增的福。这繁增产生了基督这独一的后裔。在这里我们看见阻止的耶和华使者，顶替的公羊，以及带来祝福的后裔。三者都是基督。这太奥秘了，因为基督是一切。基督是那告诉亚伯拉罕不可杀他儿子的一位。然后祂立刻成了扣在树丛中的公羊，以顶替他的儿子。在钉十字架之后，基督成了在神的祝福中亚伯拉罕独一的后裔。那是基督的耶和华使者，预备了作基督预表的公羊，最终产生了后裔，这后裔也是基督。基督是一切。我们所有的基督不是渺小有限的，而是伟大无限的，祂是一切。赞美主！
参读：创世记生命读经，第五十八篇。