约翰三章给我们看见，神的心意是要人借着重生，进入神的国，成为神的种类。五节说，“人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。”从水生，就是被了结并被埋葬。从灵生，就是接受基督作生命。我们在基督徒生活和召会生活中，需要多方应用从水和灵生的原则，好叫赐生命的灵在我们中间有路，产生许多事，使基督的身体得建造。
需要新的出生
约翰三章记载有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官，也是以色列的教师。（1，10。）他在夜里来找主耶稣，对祂说，“拉比，我们知道你是从神那里来作教师的，因为你所行的这些神迹，若没有神同在，无人能行。”（2。）尼哥底母认为主耶稣是从神那里来的教师，特地前来受祂教导。然而，主耶稣非常直接的回答他说，“我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。”（3。）
这段对话给我们看见，当人想要得着宗教和教训时，主说人所需要的乃是重生，就是接受新的生命。我们可能不知不觉也有一种观念，以为我们来到召会，是为着得到某种教训或道理。因这缘故，我们常喜欢听信息。然而，我们所需要的乃是生命。我们来聚会，必须带着一个观念：我们需要得着更多的生命，而不是宗教、教训或老经历。
从水生就是被了结并被埋葬
主耶稣告诉尼哥底母：“人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。”（5。）我们都必须从水和灵生；这是基本的原则。水是指在水里受浸，灵是指在圣灵里受浸。在新约时代开头，神首先差遣施浸者约翰来叫人悔改。人悔改以后，他就借着浸埋葬他们。埋葬是每个人传记的最后一章。因此，受浸不是仪式，乃是葬礼。悔改的人必须领悟，他们只适合埋葬。所以，从水生的正确意义乃是被了结。
所有亚当的后裔都必须借着水被了结。尼哥底母不是邪恶的人；他是有高成就的人，敬畏神，良善且虔诚。然而，他仍需要借着水被了结。我们的一切所是、所作和所有，包括我们的宗教、知识、地位、经历、年龄和道德，都必须被了结。今天召会有受浸池，是为着“埋葬”人，了结他们。每个来到召会的人，都必须经过受浸的过程。可惜的是，今天许多基督徒将受浸当作仪式，对受浸没有正确的领会。然而，主现今正在恢复受浸的实际。我们都必须领悟，基督徒生活和召会生活的第一步，乃是被埋葬。
属主的人乃是由水和灵生的人。有时，一位弟兄也许夸口说他是从某地区来的。然而，这样的人不能实际的在召会里，因为在召会里没有中国人或美国人，没有北方人或南方人。一切不同的人，都必须被埋葬。召会中唯一的一种人，乃是基督徒，基督人，就是从水和灵生的人。
我们必须从水生，也就是被了结，因为在神面前，除了被了结，我们一无是处。我们没有一样所是或所有，对神是有益的。甚至好的事物，就如我们的谦卑和忍耐，也需要被埋葬。我们来参加召会聚会，不该带着一个观念，以为我们是来接受教导。我们所需要的主要不是受教导；我们所需要的，乃是被埋葬。我们必须改变观念，并且说，“我要再次来到召会被了结。”召会的每个聚会，都是“葬礼”。聚会若正常且正确，我们的生命、历史、一切所是、一切所作，都要被了结并埋葬。一处召会的聚会若不会了结人，这处召会就是贫穷的，是只有教训之宗教的召会。召会正确的聚会将人了结；也就是说，聚会使人活在“从水生”的实际里。
从灵生乃是接受基督作生命
凡我们所作、所有、所是的，都必须被了结。然而，这只是在消极一面。我们赞美主，还有积极一面。随着了结与受死，那灵就在复活里来。从水生含示死，但从灵生指明生命，这生命乃是基督自己。（约十四6。）我们相信主耶稣时，就将这原则应用在自己身上。然而，仅仅宣告我们得着重生还不够。甚至今天，每当我们站在正确的地位上，说“主，我一无是处，只适合埋葬”时，我们就为赐生命的灵开门，让祂有路进到我们里面，分赐生命给我们，使我们成为活的。约翰三章的原则是，我们不需要更多的教训、宗教和经历，乃需要从水和灵生。我们需要一直被治死，好使赐生命的灵有路更多分赐生命到我们里面。
神的心意是要重生并变化我们
我们里面的每一部分——我们的灵、心思、情感和意志，都需要改变。单单教训作不到这事。我们所需要的，是在生命里的变化。人的宗教观念以为我们需要教训，以得着改良、改正或调整。然而，神圣的观念是不同的。神的心意是要重生并变化我们，使我们在生命里有改变。基督要实际的进到我们里面作生命，我们需要悔改并认罪，看见自己一无是处。我们若觉得自己仍有什么可取之处，就不够资格受浸，主耶稣也没有正确的路进到我们里面。
在我们初信主时，借着我们悔改认罪，主耶稣已经进到我们的灵里。（三6。）然而，在我们重生以后，我们也许又改变态度，以为我们仍然需要接受教导、调整、改正并改良。我们也许没有继续领悟，我们所需要的，是生命的改变，并且我们的所是和所有必须被治死、了结并埋葬，好叫主耶稣在我们里面能有所作为。我们都需要改变观念。我们所需要的，在消极一面，是被治死；在积极一面，是一直享受主耶稣作生命，有分于祂、呼吸祂、喝祂、吃祂、住在祂里面、并接受祂作我们的一切。
在许多事上，我们也许很能干，但在生命的事上，我们常是迟钝又缓慢。尽管我们已经强调生命的事，但许多弟兄姊妹来聚会，仍然以为他们是来获取更多的知识。我们都必须清楚，我们所需要的，不是教导，乃是享受主，并接受祂作我们的生命。
需要被了结而接受基督的生命
因着我们堕落的性情，我们不该盼望改良自己。即使我们能改良自己，在神眼中这也算不得什么。每当我们来到主面前，应当领悟自己需要被了结。我们在早晨接触主时，需要向主说，“主，我一切的所是都算不得什么，只适合被了结。我需要的，不是教训或改良。我需要的，乃是生命，就是你自己。现今我知道，你在我灵里。因此，我所需要的不是教训或自我改良。我只需要一再的吸取你、呼吸你、吃你并喝你，好被你充满。”
然而，要转变观念并不容易。每当我们翻开圣经，也许仍旧感觉自己需要从中有所学习，或受其改正。从表面看，这是正确且美好的。然而，这种观念并不正确，乃是一种欺骗。每天早晚并在每个聚会里，我们都需要应用这原则，就是我们的所是一无用处，只配埋葬；我们所需要的，乃是主耶稣作我们的生命。
在三章以后，约翰福音告诉我们如何喝主、吃主、被祂充满而满溢、住在祂里面以吸取祂的一切所是、并以祂自己作建造的元素被建造成为一。（四14，六53～55，七37～38，十五4，十七21～23。）这一切再次指明，我们不需要教训、改正或任何一种宗教。我们一直需要的，乃是主耶稣自己。这与我们的观念非常不同。我们仍然太被学习、改良、并调整自己的思想所占有。这种观念就像一座高山，让人难以越过。我们必须记住的原则是，凡我们所是的，都必须被埋葬。然后，当我们被埋葬时，就有复活。我们不该操练自己天然的心思、情感和意志。这一切都需要被埋葬。每当我们愿意被埋葬，就有复活的能力。我们乃是这样享受主耶稣。
从水和灵生的原则应用在祷告上
我们来到主面前祷告时，也许自然而然有一种想法，认为我们需要改正和改良。因着这想法，我们首先承认自己是错误的，然后求主教导我们。即使我们没有用“教导”这辞，我们里面仍有这思想。祷告正确的路，乃是领悟我们必须从水和灵生。这意思是，我们的一切所是必须被了结。我们承认自己有罪并错误是对的，但承认之后，我们不该期望改良自己。反之，承认之后，我们该举行“葬礼”。我们该说，“主啊，我完全是错误并有罪的，但我不求你改良我。我无意改正自己，我只配埋葬。”
承认我们有罪并且只配埋葬，就是从水生的原则。我们若应用这原则，里面的那灵就有机会在我们里面运行。这样，我们就无须在意祷告正确的路。反之，我们该发表里面深处所感觉的。我们里面也许只有叹息或叹气。在这情形里，我们不该尝试说许多。我们只要跟随灵，说，“哦，主！哦，主！”这就是从灵生的原则。我们越从里面深处有所发表，就越被主充满，也越享受祂。
有些人听到我们每次来到主面前该了结自己，也许觉得那就根本无需祷告。这样的想法是错误的。反之，我们在祷告中了结自己时，我们就为那灵开门，使那灵有路进来。然后，我们可以跟随里面的感觉有所发表，甚或只是叹息。主若要我们为某事或某人祷告，那灵会这样感动我们并给我们负担。这样，我们就可以不按照自己的思想，乃是按照那灵内里的感动而祷告。这也是由水和灵生的原则。我们必须一直被了结。这会为那灵开门，使那灵有路带着复活的大能进来。
从水和灵生的原则应用在聚会中
我们已经看见，我们来聚会时，不该有一个观念，认为我们只是来听信息、受教导、学习如何更属灵。我们若放下这种观念，里面的那灵就有路运行并感动我们。我们里面会有一种感觉、印象、认定或膏抹。然后，我们该按着那个感觉有所发表，而不使这感觉受限在我们里面。我们可以说，“阿利路亚！”“阿们！”或“哦，主！”原则乃是，我们来聚会，不该仅仅以老旧的方式敬拜主、听信息、受教导、变得更属灵。我们必须了结这样的观念。我们若应用从水生的原则，那灵会得着机会在我们里面运行。然后，我们只当与那灵合作，发表我们里面所感觉的。可悲的是，虽然我们有主在我们里面，但我们常常忽略祂。我们忘记我们里面的基督，而只想要规规矩矩的作正确的弟兄和姊妹。我们来聚会时，不该在意行为或规矩，乃该在意我们里面的基督。
我们都需要被了结并埋葬。我们仍然太老旧、太天然。虽然我们已经聚会很长一段时间，但我们许多人仍是天然的，没有改变。表面上我们的旧性情是好的，但主的心意不是要得着良善的人。祂要将人了结并埋葬。甚至今天我们也需要一再的经历在水里埋葬。当我们埋葬时，复活就随之而来。
被了结而享受基督作一切
我们许多人还是太受我们的源头，就是传统背景所影响。我们太在意宗教，却不够在意活的基督。因这缘故，我们变得有点像“尼哥底母”。我们需要弃绝宗教、教训、老经历、和我们的一切背景。我们必须结束这一切，并让主耶稣这赐生命的灵有路，用祂复活的大能，在我们里面行事、作工并行动。领悟我们必须这样作，是一件大事。我们需要将这些事带到主面前，祷告说，“主，帮助我看见从水和灵生的正确意义。愿我认识我的一切所是、一切实行、和一切所有，都要被了结并被埋葬的意义。”我们若这样祷告，就会有新的开始。我们不会在意需要有所学习，也不会在意要调整或改正自己。反之，我们会一直与主同在，呼吸祂、喝祂、吃祂、被祂充满、住在祂里面、吸取祂的一切丰富、并享受祂的一切元素，借此享受祂自己；我们也会在灵里与别人同被建造成为一。这是我们所需要的。
今天我们所需要的，不是教训，乃是基督自己。我们需要圣经，不是仅仅为着得知识，乃是为使我们享受基督作我们的一切。我们在观念、聚会方式、日常生活和实行上，也需要改变。我们若将从水和灵生的原则应用在我们聚会、唱诗、祷告、和读经的方式上，我们的生命就会有厉害的转变。
我们有完全的信心，主必要恢复我们对祂的享受，并且从这享受中，要产生许多事，使基督的身体得建造。我们都必须应用从水和灵生的原则。老旧的事物都必须结束、了结并埋葬。从现在起，我们来聚会，必须带着新的观念来，就是我们已经被了结和埋葬。现在我们只在意活的基督，祂是赐生命的灵，（林前十五45 下，）我们乃是与祂合作，按着祂在我们里面的运行、感动和膏抹，而有所发表。我们若这样作，在我们的基督徒生活和我们的聚会里，将会有厉害的转变。愿主怜悯我们众人，使我们领悟这原则。
参读：李常受文集一九六七年第一册，借着祷读在主的话中享受主，好在一里建造召会，第二章。