在新约里，信徒有四个名称：门徒、信徒、圣徒和基督徒。“门徒”指明我们是跟从基督并学基督的人。“信徒”指明我们照着神新约的经纶，相信基督是神的儿子，并接受基督作生命，成为神的儿女；且因信入基督，与祂有生机的联结。“圣徒”指明我们在基督里被分别且圣别归神，在地位上，借基督凭祂救赎的血所圣别；也在性质上，借圣灵用神圣别的性情所圣别。“基督徒”则指明我们是为基督作刚强见证的人，是基督的依附者，更是属基督的人，与基督是一；不仅属于祂，更因与祂生机的联结，有祂的生命和性情，凭祂而活，甚至活祂。我们基督徒的特权就是得着基督作生命，以基督为中心而生活。
宗教信仰的中心是道理，基督徒信仰的中心是基督
人类历史中有许多影响深远的宗教信仰，例如儒教，深深影响了中国的文化、教育、道德和人生思想。在儒教里，只要明白孔子的道理，遵守孔子的教训，熟读经书就可以了，对于认识不认识孔子这个人无关紧要。在佛教里，人所传讲的也是道理和学理，并不在于释迦牟尼这个人。其他的宗教也是如此。这些宗教的教主留下他们的教训、道理、规矩作教义，而他们自己就不再在其中有任何关系了。然而，作基督徒与此完全不同。基督徒信仰的根基，从头至尾，一直是建造在基督身上，而不是在关于基督的道理上。凡读过圣经的人都知道，拿撒勒人耶稣讲的道理并不多，祂这个人却顶被注重，祂这个人才是基督徒信仰的根基。
基督曾问门徒：“你们说我是谁？”（可八29。）祂一而再，再而三的要门徒相信祂，并说，“信入子的人有永远的生命。”（约三36。）祂甚至还说，“爱父母过于爱我的，配不过我；爱儿女过于爱我的，配不过我，”（太十37，）“人到我这里来，若不恨自己的父亲、母亲、妻子、儿女、弟兄、姊妹，甚至自己的魂生命，就不能作我的门徒。”（路十四26。）一切的宗教，只要遵从道理就行了；只有耶稣，要求门徒认识祂、信入祂并且爱祂。所以，对于真正信基督的人，其信仰乃是建立在一个人，就是基督身上。真正作基督徒，在于认识耶稣到底是谁。
圣经叫我们看见基督乃是中心
我们可以从圣经中找着答案，看见基督自己才是圣经的中心，也是基督徒信仰的中心；约翰福音是个绝佳的例子。事实上，四福音、新约、乃至整本圣经都带我们指向基督自己。在约翰福音开头，施浸者约翰作为主的先锋，将我们指向耶稣。他看见耶稣向他走来，就说，“看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！这就是我曾说，有一个人在我以后来，成了在我以前的，因祂原是比我先的。”（一29～30。）在三章，尼哥底母夜里来见耶稣，要和耶稣讨论教训，主却和他说到需要重生，才能见神的国。（3。）尼哥底母问怎样能得到重生，耶稣便指向祂自己：“除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信入祂的都得永远的生命。”（13～15。）耶稣向尼哥底母说到的“人子”就是主自己。重生不是个道理，重生就是“信入祂”。
四章记载，耶稣对一个有过五个丈夫的撒玛利亚妇人说，“凡喝这水的，还要再渴。”（13。）意指如果我们要在这世界中得快乐、得荣耀，喝这些水是不能满足的。反之，主说，“人若喝我所赐的水，就永远不渴。”（14。）请记得当那妇人向耶稣追问这活水时，耶稣回答说，“你若知道神的恩赐，和对你说请给我水喝的是谁，你必早求祂，祂也必早给了你活水。”（10。）主没有回答她任何道理，只指着祂自己说，她若知道祂是谁就好了，祂必给她活水，叫她永远不再渴。后来这个妇人就相信了，也把基督指给别人看。在五章，主耶稣向查考圣经的犹太人指出：“为我作见证的就是这经。”（39。）圣经是为主作见证的，圣经里面的话是说到祂的，查考圣经很要紧，但更要紧的是要来认识拿撒勒人耶稣。
在六章，耶稣对门徒说，“我就是生命的粮，到我这里来的，必永远不饿；信入我的，必永远不渴。…你们已经看见我，还是不信。”（35～36。）主没有讲道理，而是说，“我…是。”所有的教主都只能将道理给人，唯独耶稣不然。生命的粮是祂，叫人永远不渴的水也是祂；所难的只是人不肯信祂。在七章，耶稣站在过节的人前高声说，“人若渴了，可以到我这里来喝。信入我的人，…从他腹中要流出活水的江河来。”（37～38。）在八章，耶稣对众人说，“我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行。”（12。）主话的重点始终在于“我”。相信祂，就能得着生命的光；跟从祂，才能不在黑暗里行。不是行了基督的道理就是作基督徒，乃是和基督发生关系才是基督徒。
若是我们把约翰福音看下去，就会发现每一处、每一章都启示这点：耶稣是基督。拿撒勒人耶稣乃是我们基督徒信仰的根基。基督在地上一直宣告的，不是祂的道理，乃是祂的自己。盼望我们都认识拿撒勒人耶稣是谁。基督徒该是接受耶稣基督，接受神的人。
基督是基督徒的生命
今天世上的人看重世上的东西，我们说他们是不信的人。但是基督徒若只知道在基督里的东西，就如爱、工作、美德…，也是不够的。歌罗西三章四节说，“基督是我们的生命”。许多东西很像基督，也很近于基督，但基督徒只应当得着基督自己。
倪柝声弟兄见证：我初信主的时候，在圣经上花很多的工夫。有一次，我读慕安得烈写的“基督的灵”。我一直读一直读，读到不想吃饭，不能睡觉。后来我读到腓立比三章三节“凭神的灵事奉”，那话里的能力，到今天仍旧存在。我就自问：“这样的读，到底是基督呢，还是我？”那个晚上，我第一次厌恶“事物”；我看见我所抓住的不是基督，只是事物；那些不过是一个讲道，一种研究而已，那不是基督。
在属灵的事情上，顶容易只有属灵的事，而没有基督；这乃是撒但最厉害的方法。当一个事物变到只是事情或东西时，就是死的。因此今天有许多的工作，许多的见证，许多的研究，都不是基督，人何等容易以经历、恩赐、工作来代替基督。
基督徒的经历在于基督
基督徒的经历有两种：有的经历是基督，有的经历是事物。许多的经历起头是基督，到后来就变成事物。许多人经历主，第一次真是摸着了主，是活的，但是到了后来变为死的了。在主面前，经历是没有时间性的；在属灵的事上，也从来没有“已过”的。有人作见证说，“某年某月某日，得主带领，我有了如何如何的经历。”所有见证已过某年某月某日经历的人，乃是见证事物，不是见证基督。这些当时是基督，到今天却已成为事物。我们应当见证说，“某年某月某日的经历，乃是第一次的经历基督。”意即那一次以后，所经历的还是基督。
许多人看别人在主面前得着了某个启示，就盼望也能得到，但是他们失望了。因为他们只盼望得一个东西，但主却从来不将一个东西给人，主从来不是只给人一个东西，而是给人祂的自己。许多人不是盼望得着主，而是盼望主在他身上作一些事，作完了，他就可以把主放下了。他们要多有经历，乃是为着好作见证，并不是为要得着基督。只有寻求主自己的人才会有看见，也才会有经历。
基督徒的恩赐在于基督
在基督徒当中，有的人智慧高，有的人头脑快，有的人有能力，有的人口才好，有的人信心充足；然而问题乃是，这些到底是不是基督？
倪柝声弟兄见证：一九二六年我到一个地方去作工，我觉得我不应该去，但是我去了。那个时候，我心里很不安，只能有点形式的祷告和读经。但那次的结果很好，许多人得救，只是我的心忧愁。和受恩姊妹本来不喜欢我离开福州，后来因有人写信报告她，她也就第一次说我作得很好。但我总是觉得不安，因为我是用神所给我的恩赐作的，我将这当作一个东西，不是基督。
我们的恩赐乃在乎主，这恩赐乃是祂自己。若我们只与恩赐发生关系，而不与主发生关系，这恩赐就是一个死的东西，因为没有基督。光一来到，就剥夺了一切。愿我们在光中看见，恩赐乃是基督，能力乃是基督，那个能就是基督自己。
基督徒的生活在于基督
祷告和读经是基督徒生活中最基本的事。然而，我们需要在主的光中问自己：“我的读经是基督，或者只是一个东西？我的祷告是基督，或者只是一个东西？”基督徒生活的所有事情，若不是出于生命的，就不过是件事情。我们在主之外，不必与主有接触就作的所有事，就不过是死的事情。在基督徒生活中，我们什么时候碰着的是东西，什么时候碰着的是主，别人可能不知道，但我们自己会知道。约翰二十一章说到，门徒们去打鱼，劳苦了一整夜，天将亮的时候，有人站在岸上，问他们有鱼吃没有，并且叫他们把网撒在船的右边。他们撒下网去，竟拉不上来，因为鱼甚多。在那一刻，他们就知道“是主”。（1～7。）碰着了主，与碰着东西是不同的。东西是硬的、死的、冰冷的，只在外面，不能进到我们的里面。读经与祷告都很要紧，更要紧的是，其中的内容应当就是基督，我们应当碰着主。
基督徒的工作在于基督
每一位基督徒在召会中，都是有工作的。有位弟兄常说，“我们永远不敢说我们的工作是否出于主，亦不敢说里面有多少是主的，有多少是自己的。乃是等这些工作离开的时候，你才知道。”要知道，神所要的不是工作，乃是基督。有一天工作虽然没有了，但是主还在。保罗想要在亚西亚讲道，但圣灵禁止。这件事记载在使徒“行”传里，（十六6，）不是说到使徒所“行”的事，却是讲到使徒“不行”的事。我们在许多事情上顺服主，不在于作，乃是在于“不作”。因为人所说的“不活动”，在神乃是“活动”。
路加十七章七至八节说，“奴仆耕地或是牧羊，从田里回来，〔主人〕会…对他说，你给我预备晚饭，束上带子伺候我。”种地是对外的工作，放羊是对内的工作。许多人只注重上面的两种工作，而忽略了主说“伺候我”，这乃是在工作之外的服事主。求主给我们看见，我们已往的工作是何等的虚空，我们不愿只是在那里作事情，办召会的事务，而不是在服事主。求主给我们这个积极的光照。
基督徒的行为在于基督
许多基督徒所作出的，乃是他们的谦卑、温柔、热心，但神要给人看见的乃是基督。一切的美德是要紧的，也是好的；但保罗要认识的不是美德，乃是基督。他说，“使我认识基督。”（腓三10。）各种宗教都劝人为善，都是不错的，但它们所强调的，不过是人的行为、人的好、人的爱、人的牺牲受苦。但神所要的乃是基督，祂要基督在我们里面作一切；祂并不在乎我们作了什么，而是基督在我们里面作一切。真正的基督徒行为乃是主在我们身上作，是主在我们身上爱，是主在我们身上谦卑，是主在我们身上温柔，是主在我们身上活出，一切乃是主。唯有基督是那独一的美德。
蒙拯救脱离一切不是基督的事物
主说，祂的名字乃是“我是”，旧约中没有一个名字比这个更大。（出三14。）所以一切的问题乃是在于：这个是不是主？在一切的事上，我们要问：这个是不是主？基督教两千年的历史告诉我们，凡不是基督的事物，皆不能存在。许多人求主赐给能力、爱、温柔，但主所能作的比这些更深。主不只赐给我们能力、爱、温柔，主乃是要作我们的一切。唯有这样以基督作一切的人，才能说，“基督是我们的生命。”（西三4。）今天我们需要活出这节圣经。
求主叫我们蒙拯救，脱离一切代替主的东西。愿我们身上再没有一样东西能代替主。基督是我们的生命，但愿主将这件事生根于我们心中，使我们不只是一次看见，乃是能一直看见。愿我们从多处能找到基督；基督就是万有，基督也在万有之内。愿我们在这里能作见证，基督在召会中作一切。愿我们的一切就是基督，愿基督就是我们的一切事物，愿我们今天就能经历基督是一切，又在一切之内。（西三11 下。）
参读：正常的基督徒信仰，基督与基督教，第一篇；倪柝声文集第二辑第二十五册，特会、信息、及谈话记录（卷五），第一四六篇。