圣经给我们看见，我们的神虽然无所不在、无所不能、且满了赦罪之恩，却是一位自隐的神。（赛四五15。）一面，神在我们里面的工作常是隐藏的；另一面，祂却一直默默而强有力的在我们里面运行，使我们立志并行事。（腓二13。）因此，在喂养初信者时，我们需要帮助他们认识：主今天乃是那灵，在我们里面运行；我们需要照着祂的运行立志并行事，顺从祂的引导，学习跟随里面圣灵的声音，好成为正常、健康的基督徒，并经历神作我们全人的救恩。
认识并经历那灵
一个人得救以后，我们应当立刻帮助他认识二灵，就是圣灵与我们人的灵调和为一。我们需要帮助得救的人领悟，今天主就是那灵，（林后三17，）住在我们的灵里，（提后四22，）我们需要与祂来往、接触，凭祂活着并经历祂。
主作为那灵非常便利、真实且无所不在，因为祂乃是属灵的气息，属天的空气。我们只要接触祂并将祂吸入，祂就成为我们的忍耐、能力、谦卑、智慧和光、以及我们所需要的一切。基督徒乃是一个在那灵里的人，正常的基督徒生活乃是在那灵里的生活。
接着我们需要帮助人看见，宇宙中有一个原则：真实并真正的事物并不外显。电是一个很好的例子。电是有力且真实的，但电本身却是看不见的。没有人看过电，但也没有人能否认电的存在。原子能也是如此，它的能力极大，却是隐藏的。
许多初得救的人以为能力必定是外显的；然而，真实并真正的能力往往是隐藏且内在的。我们必须认识这种隐藏的能力。空气有能力，却没有外在的显扬。照样，神是大能的，却没有人能看见祂。神无所不在，但祂是隐藏的。圣经告诉我们，神是自隐的神。（赛四五15。）任何真实属神的事物，外表往往是微小而隐藏的。所以，我们从起头就必须帮助得救的人领悟，凡真实且真正属于主的，总是隐藏并微小的。
我们必须帮助人认识这事，因为人天然的性情总是喜欢伟大的事物。我们若告诉人那灵是有大能的，许多人会觉得这大能必定是外在的，想要看见并感受它；但真实的事物乃是温和、隐藏并微小的。我们必须帮助人领悟，今天那灵是无往不透的。我们看不见祂，祂却是真实且实在的。那灵不是为着使人有外在大的显扬，乃是为着在人里面运行。
神在人里面运行，使人立志并行事
初信者需要认识，当他信主得救之后，主作为那灵就进到他里面，因此他可以操练与主交通并享受主。这对基督徒而言，并不是一件抽象的事，而是具体且重大的事。腓立比二章十三节说，“因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。”这里译作“运行”的希腊字，相当于英文的energize，有“用力、加力、使…有力”的意思。好比电扇插上电，有电流通过，风扇就开始满有力量的转动。照样，我们里面的立志和外面的行事，都是神在我们里面运行并加力的结果。
当人得救时，神作为那灵就进到人里面，住在人的灵里。神在人里面作供应的源头，作推动的能力，使人自然而然的爱人、行善、追求公义并活出圣别。这就如电灯插上电，电流一通，便自然的发光。
不信主的人对基督徒的行为常感到希奇，因为有的人得救前偷了东西，得救后却愿意向人认罪并赔偿人的损失；有的信徒受到冤屈时，不仅不埋怨，还能够喜乐并感谢。所以，有些不信主的人虽然拒绝基督徒所传的福音，还是不得不由衷佩服信徒的行为和表现。信徒之所以在遭逢患难、逼迫、为难时，仍然能够喜乐、刚强并赞美神，是因为有神在他们里面运行并推动；这乃是神大能救恩的表显。
十二节说，“你们既是常顺从的，…就当…作成你们自己的救恩。”因为神在我们里面运行，所以我们需要顺从。换句话说，我们要顺从神在我们里面的运行。作为基督徒，我们不是顺从道理，也不是仅仅顺从我们身外圣经的教训，乃是顺从神在我们里面的运行，让祂在我们里面更新我们。我们得救之后，能够蒙拯救多少，在于我们顺从多少。我们需要绝对顺从神在我们里面的运行，使我们里面立志，外面行事，而成就祂的美意。
顺从神的引导
行传十六章给我们看见，使徒们如何顺从那灵在他们里面的引导。六至七节说，“圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道，他们就经过弗吕家和加拉太地区。到了每西亚的边界，他们试着要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。”在此，圣灵不是禁止人作坏事，乃是禁止人“作好事”，甚至不许人去传道。我们可以把六至七节当作座右铭，提醒自己留意圣灵的禁止。圣灵的管治就如铁路的两条轨道，我们如同火车行在其上，不能偏离左右。我们乃是在圣灵的管治下，顺从神的引导。
诗篇二十七篇八节：“你说，你们当寻求我的面；那时我的心向你说，耶和华啊，你的面我正要寻求。”达秘（J. N. Darby）将本节译为：“我的心替你说，你们当寻求我的面；耶和华啊，你的面我正要寻求。”这意思是我们的心能替神说话。神的工作都是作在我们里面。祂在我们里面所有的故事，皆从我们灵里发动。神的工作是从里面开始，然后渐渐向外扩展；开始于中心，然后达到圆周。这就如石头投入湖中，波动从中心向圆周扩展，渐渐遍及全湖。基督徒所过的生活，是一个从里面开始发生，再向外发展的故事。
真基督徒的故事皆是里面运行出来的故事，而非外在的改正或作为。一个真实的基督徒，不是从外面作，乃是从里面作。基督徒并非只是遵守圣经诸多的教训和道理，照着召会所立的条条规矩而行；这不是神救恩的方式。神不是从外面来改变人，乃是把祂自己放到人的灵里，在人灵里搅动人。我们为什么要读圣经？读经能更新我们的心思，启发我们里面属灵的感觉，这是我们读圣经的主要目的。作基督徒首要的不是遵守圣经，乃是借着心思得更新，让活的神在我们里面运行出故事来。
神在人里面运行的实例
有一位杜弟兄的父亲，本身是个老教友，有时去作礼拜，有时也祷告。他喜欢打牌、喝酒，一日三餐，无酒不能吃饭。有一天，他的长子在我们中间得救，生活有了大改变，在家中有许多见证。父亲刚开始相当反对，却逐渐对儿子身上的大改变觉得好奇。因为他们全家都已成为教友，但只有长子有生命的改变。于是老人家来我们中间听道，竟感动得痛哭流涕，几乎哭倒在主面前，一祷告就流眼泪。他真正得救了，生命上有大的转变。随后，他的妻子也来了，也变了；儿女也来了，也有很大的改变；全家都变了。从此在他们家中常有聚会。三年后，这位老弟兄成为当地召会的负责弟兄。
另一位正值中年的杨弟兄，比杜老弟兄更喜欢打牌、喝酒、吸烟。过去他经常和杜老弟兄相约吃饭喝酒。每吃必喝，每喝必醉。有一晚他喝醉了，躺在臭水沟里睡觉。家人到处找他，最后他的妻子在臭水沟里找到了他，才带他回家。后来杨弟兄好奇杜老弟兄的转变，也来我们中间看看，摸着了主，生命上有了改变。某日，杨弟兄和杜老弟兄很喜乐的一起交通，随后一同用餐。杨弟兄晓得圣经里说到保罗劝提摩太稍微用点酒，（提前五23，）就说，“我们来喝一点‘提摩太酒’不要紧。”两人按照往例把酒摆上，彼此举杯。只喝了几口，立刻感觉不舒服，喝不下去。两人分别回到家里，向主祷告都不喜乐。后来两人又在一起交通，彼此有同样的感觉，虽然圣经许可喝“提摩太酒”，但圣灵既然在里面禁止，两人就不该再喝酒了。这两位弟兄都真实的经历了神在他们里面的运行。
学习跟随里面圣灵的声音
前面提到在使徒行传，圣灵禁止保罗和他的同工在亚西亚讲道，耶稣的灵也不许他们往庇推尼去。（十六6～7。）我们要让初得救的人看见，就连“讲道”这样的好事圣灵都禁止，更何况是恶事。圣灵在我们里面，不仅叫我们厌恶罪恶，有时甚至不允许我们作好事或传道。这就是神和基督在我们里面的故事。基督徒的生活行动不需要在外面找凭据、讲理由，却需要学习听里面圣灵的声音。我们的心常在我们里面替神说话，不懂的人会说是心理作用。然而，神借着我们的心向我们所说的一切话，我们都要听从。
我们的神是自隐的神。许多时候，神在我们里面很隐藏的说话，从我们里面最深处向我们说话，给我们感觉。我们不必分析，都应该听从。有时候事情可能看起来是错的，但在原则上是对的。原则就是要跟随神在我们里面的感觉，因为神是在我们里面引导我们。许多事没有什么理由，只要神对我们说一句话，只要我们感觉里面禁止、不许，就需要停下。如果神在我们里面有微小柔细的声音，（参王上十九12，）或是里面有禁止，我们就要立刻顺服。
操练的路
为着学习听从神在我们里面的声音，我们需要鼓励初信者操练几件事。第一，每日早晨更新我们的奉献。就如旧约的燔祭需要天天献上，（利六12，）我们每早晨也需要在主面前把自己重新奉献给主。要学习对主说，“主啊，我更新的把自己让给你。”
第二，祷告时，不要打算祷告许多事。要学习安静下来，将里面的故事和感觉摆在主面前，把我们的爱好、心意、担心、惧怕等，都一一向主述说。（腓四6。）若有一件事是我们不肯摆在主面前的，这就表示其中有毛病。凡是在我们里面的，无论是什么样的毛病，都要放在主面前，让主来光照。
第三，要学习听从里面细微的感觉和声音，并将一切都化作祷告，带到主面前。不要讲理由，也不要分析，乃要顺从里面的感觉。我们若觉得主给我们感觉要作什么，就跟随那感觉一点一点去作。一个人要身体好，必须按时吃饭睡觉。照样，要作正确的基督徒，每天必须有一段在主面前的时间。总要照着这个原则去作，即使每次只有五至十分钟都可以。要在主面前守住这段时间，正如我们每天都洗脸刷牙一样。
第四，要操练养成一个习惯，常常回到里面与主有交通，敬拜祂。我们也可以鼓励初信者，每次无论是准备要作一件事，或去作一件事，都需要问问里面的感觉。也许有人说这样作基督徒太难，怕给人感觉像是精神异常。开头也许有点难，但我们如果愿意天天操练凡事与主有交通，就会天天蒙拯救。神的救恩需要我们的合作，顺服那灵。我们若肯顺从那灵在我们里面的引导，神就要把祂自己涂抹到我们全人的各部分。这拯救不是一劳永逸，乃是日日加多，天天扩展。
我们若如此操练，主就能从我们的灵扩展到我们的全人。此外，我们还需要读经、祷告、聚会，并与弟兄姊妹多有交通，相互帮助、彼此扶持。这样，我们就会成为正确的基督徒，并且要经历神作我们全人的救恩。
参读：李常受文集一九六六年第二册，结果子的路，第六章；吃喝享受神的操练，第七篇；神内里的运行与人三部分的救恩，第八篇。