约翰十六章十二至十五节说，“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。只等实际的灵来了，祂要引导你们进入一切的实际；因为祂不是从自己说的，乃是把祂所听见的都说出来，并要把要来的事宣示与你们。祂要荣耀我，因为祂要从我有所领受而宣示与你们。凡父所有的，都是我的，所以我说，祂从我有所领受而要宣示与你们。”这几节经文启示神圣三一生机的传输。这个传输是从父达到子，从子达到那灵，再从那灵达到我们；至终，神圣三一的行动使我们成为祂团体的彰显。
对约翰十六章十二至十五节的误解
传统基督教对约翰十六章十二至十五节的解释，所着重的是圣灵来了，为要教导真理；因为耶稣基督有一些深奥的教训，门徒听不懂，只好等圣灵来教导。然而，主在这里的话，不是指“明白”道理，而是指“进入”实际；不是关乎道理上的了解，乃重在受引导“进入一切的实际”。传统解经以为这一段是讲道理的事；事实上，这样的领会把目标弄错了。
这一段话的奥秘就在十五节：“凡父所有的，都是我的，所以我说，祂从我有所领受而要宣示与你们。”主不是说，“凡父所知道的，都告诉了我，”因为这不是明白道理的问题；祂是说，“凡父所有的，都是我的，”指明这是承受丰富的问题。祂如同继承人；凡父所有的，祂都承继了，都成为祂的；父所有的，现在全都是祂的了。
“所以我说，祂从我有所领受。”这个“祂”是十三节里的实际的灵。“所以”一辞乃是解释，指明实际的灵要从主那里有所领受、接受；不是接受道理，乃是接受父一切的丰富。“宣示与你们”不仅是让门徒明白，更是移转、输送给他们，甚至传输到他们里面。这就是说，父的一切都已给了子，由子承继，所以现在实际的灵从子接受这一切的丰富，而后再把这一切的丰富移转给门徒，输送给他们，并传输到他们里面。
约翰十六章十五节里的父、子、灵
约翰十六章十五节非常的奥秘，这节里有父，有子—“我”，有灵—“祂”；如马太二十八章十九节一样，都是说到父、子、灵的奥秘。然而，十九节是清楚说到了父、子、圣灵；但约翰十六章十五节乃是较隐藏的一节，所以鲜为解经者所谈论。
事实上，约翰十六章十五节和马太二十八章十九节，两者是并重的。不仅如此，林后十三章十四节说，“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”这一节也说到父、子、灵。这里先提基督的恩，乃因哥林多后书的主题就是讲基督的恩。就父、子、灵神圣三一的启示而言，这一节和前述两节是并重的。
输送的奥秘
究竟约翰十六章十五节的奥秘是什么？简言之，乃是输送的奥秘。我们可以用电作比方，来解释这个奥秘。我们都知道，电有传输的功用。“传输”的英文字（transmission），字首（trans）是“过”的意思；例如在机场，“过境”的英文字（transit）就包含这个字首。因此，电的传输可以称作“过电”。一般人称“过电”为“充电”；实际上，“充电”不如“过电”达意，因为充电乃是把电导引、输送（transmit）过来。电从哪里来？从发电厂。用什么传输？用电线。
同样的，被圣灵充满的意思是“过灵”，被圣灵充满就是“充灵”。“充灵”实际上就是过灵，把灵导引、输送到我们灵里，好充满我们的灵。约翰十六章十五节就是讲“过灵”的奥秘；着重点就在“过”字，也就是“输”字。
父是源头，万有都包括在祂里面
在三一神—父、子、灵—当中，父是源头，有一切的丰富。这位父所有的，就是祂的丰富，也就是祂的富有，包括爱、光、圣、义，以及恩慈、怜悯、能力、权柄、智慧等，一切正面、积极的事物在内；是有限的语言无法述说得尽的。
父的所有实在丰富，包括祂的经纶、喜悦、计划等，实在极其超越浩大。父的丰富取之不尽、用之不竭，实在是一个宝库。这些丰富、富有，实在就是“万有”。
父把万有交给子
约翰福音多次引用“万有”一辞。就神学而言，有万人、万事、万物、万有四个辞；万有就包括万事、万物，万物包括万人。约翰福音首次提起“万有”是在一章三节，那里的“万物”原文是“万有”，包括万人在内。第二次是三章三十一节：“那从上头来的，是在万有之上。”然后三十五节说，“父爱子，已将万有交在祂手里。”这里的“万有”，就是十六章十五节所说“父所有的”。
三章三十五节说，“父爱子，已将万有交在祂手里。”到了十六章十五节主就说，“凡父所有的，都是我的。”这样，就将两节串起来了。父所有的都是子的，乃是因为父爱子，已将万有都交给祂了。并且十三章三节说，“耶稣知道父已将万有交在祂手里。”这一节和三章三十五节是一样的意思，说到父已将万有都交给子了。因此，到了十六章十五节，子才能说，“凡父所有的，都是我的。”祂所以能说这话，乃是根据三章三十五节和十三章三节所说，父已经将万有都交给祂了。
这几节的“交”字，就是“输”、“过”的意思，指父的丰富都输送、过到子那里去了。原来是父的；父给了子，就是输送、过到子这里来了。不仅如此，我们还必须看见，当父把万有都输送、过给子的时候，父也跟着过去；父一直在那个输送里。这是“传输”的第一步。
神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里
到了书信，保罗就告诉我们，这位子基督乃是神格一切的丰满，都有形有体的居住在其中的一位。（西二9。）丰满就是丰富的显出，神格一切显出来的丰富，都有形有体的居住在基督里面。基督在成为肉体以前，是神的话，无形无体；但祂来成为肉体，就成了有形有体的一个人。这一位是人的基督，祂的形体就是祂这个人；在祂里面，藏着神格一切的丰满。因为神格就是父，父既把祂的一切都给了子，这位子就是父一切丰富的宝藏。现在子成为肉体了，父一切的丰富，自然也有形有体的居住在子里面。这个“居住”乃是“传输”的第二步。
子所有的都在灵里
第三步，就是这位子所有的，以及所得着的，全都“过”给了灵。这就是约翰十六章十五节所说，“祂从我有所领受。”这位灵从子接受了所有的一切；也就是说，父所有的都过给了子，现在子所有的又都过给灵接受了。这是“传输”的第三步。
父、子、灵所有的，都由那灵输送到我们里面
那么灵从子接受了一切所有的之后，就来“宣示与”我们；这意思是说，祂来“输送”、“过”给我们。灵来了作什么？乃是将祂从子所领受的，输送、过给我们。这就是说，父、子、灵所有的，都由那灵输送、传输到我们里面。
我们基督徒的生活，常常像一部引擎启动不了的汽车；原因就是灵输送得不够。我们里面的“电池”常常处于枯干状态，以致引擎启动不了；想祷告，常常是有气无力，因为里面没有灵，没有动力。这时我们就需要灵的传输，让那灵输送到我们灵里，充满我们。
十五节提到：“父”、“我”、“祂”、“你们”；“父”就是父，“我”就是子，“祂”就是灵，“你们”就是我们。所以这一节提到四个人位：父、子、灵、我们。原来在父里面的丰富，都传输到子里面，在子里面的一切，又都传输到实际的灵里，实际的灵来了，将祂一切所得、所有，都传输到我们这个人里面来。
父、子、灵虽然奥秘，却很简单；相对的，我们这个人很复杂。主耶稣是神成为人，也就是成为复杂的人。不要以为我们自己很简单，实际上，我们越属灵就好像越复杂。如果你去爱世界，犯罪，那就很简单；因为在你身上没有别的，只有黑暗，你完全落在黑暗里，是属地的。但今天你信了耶稣，信得好像“糊里糊涂”，也不知道自己是在天上、在地上、还是在空中。你是什么光景，自己也讲不清楚；有时觉得自己满有圣灵，满有生命；有时也觉得自己很属天，很高昂；但有更多的时候，觉得自己混混浊浊，好像完全是属地的。
我们所以复杂，是因为我们原来是个属地的人，但现在里面有了那灵。那灵一进来，就把天带给我们；那灵和天是很近的。不过若是我们里面那灵传输得不够，我们离天就远了，离地又近了一点。
因此，我们看见宇宙中有一个奇妙的传输、输送。我们说“传输灵”也可以，说“传输主”也可以，说“传输神”也可以，说“传输天”也可以；总而言之，就是把三一神传输到我们里面。结果，我们就成为属灵的人，成为属主的人，成为属神的人，还成为属天的人。这就是“传输”（transmission）的属灵意义。
神圣三一的神圣分赐
因此，我们每天早晨都必须花时间与主接触，好接受神圣的传输，整天的生活就会有动力。比方你要开车出门，若是长途旅行，最稳妥的，就是在上路之前，先到加油站加加油，充充电。同样的，我们天天都得“加油”、“充电”。加什么油、充什么电？约翰十六章十五节给我们看见，就是把三一神加到我们里面，输送到我们里面。这个输送就是神圣三一的神圣分赐（dispensing）。
成为三一神团体的彰显
父、子、灵一分赐到我们里面，就在我们里面与我们调和，成为一个人位。比方会所里有二、三十支灯管；当电一传输，灯就全亮了。就外面的灯管来说是二、三十支，但就其中的电来说是一个。有二、三十支灯管，但只有一个电。不仅如此，所发的光只有一个；只有一个光。因此，二、三十支灯管只有一个电，也只发一个光。这就叫作团体的彰显。
如果房间里只有一盏灯，虽然能照明，却不是团体的，乃是单个的。耶稣基督在地上时，就是神单个的彰显，如同单支的“灯管”；祂向人的照明，对神的彰显乃是个人的。但今天我们成了祂的繁增，成为千万个“耶稣”，也就是千万支“灯管”，不过里头的“电”还是一个，外面的“照明”也还是一个。这就叫作团体的彰显。
诗歌三百八十二首第三节说，“凡父所有全由你承，凡你所是都归于灵；灵进我灵作你实际，使你成为我的经历。”这完全是根据约翰十六章十五节所写的。这个传输是父达到子，从子达到那灵，再从那灵达到我们；这就是神圣三一的行动为着我们的经历，使我们成为祂团体的彰显。
参读：神的经纶与神圣三一输送的奥秘，第六篇。