我们对主的一切事奉必须是发源于神，而不是发源于自己。这样，我们让主的死在我们身上发动，祂复活的生命就能借着我们分赐到人里面。
大卫是一个爱神、敬畏神、与神合作、让神作工的人，他有能力为神建殿，但因神的话临到他，他就停下来。这个停下来表明两件事：一切的工作必须来自神，而不是来自人；最要紧的乃是神为人作什么，而非人为神作什么。
事奉的两种源头
林后三章五至六节说，“并不是我们凭自己够资格将什么估计作像是出于我们自己的；我们之所以够资格，乃是出于神；祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。”在这两节经文里，分别提到两种不同的源头。五节所提的是“自己”与“神”；六节提到的是“字句”与“灵”。凭着字句事奉神，就是凭着自己事奉神；凭着灵事奉神，也就是凭着神事奉神。我们的事奉只有这两种不同的源头：一种是凭着字句的，就是出于自己的；一种是凭着灵的，就是出于神的；此外再没有第三种源头。
出于神的事奉
出于神的事奉，不是出于我们自己的，乃是出于神并为着神。出于我们自己的事奉，是以我们自己为源头，是我们自己凭着字句的规条或仪式而作出来的，没有与神交通，是在神之外，向神独立，就能作出来的。但是出于神的事奉必须倚靠神、寻求神，必须与神有交通，必须在神里面，绝对以神为源头。
这种事奉不是出于人的智慧、靠着人的能力，也不是为着人的爱好，乃是出于神的启示、靠着神的圣灵，也是为着神的目的。这需要我们活在灵里，凭灵而活。只有当我们拒绝魂，拒绝属魂的心思、情感和意志，而活在灵里，凭着灵的感觉而活，随着灵的引导而行的时候，我们才能与神有交通，才能得到神的启示，而有那出于神、以神为源头、倚靠神且为着神的事奉。
倘若我们热心事奉神，却没有与祂接触，祂在我们里面也没有地位；这样的事奉是出于我们自己，里面没有神的成分，也就不能蒙神悦纳。保罗未得救时名叫扫罗。那时他也事奉神，却不是出于神，乃是出于他自己，照着他所受的宗教教育，为神大发热心。他是意志坚强，热诚有为的青年，有干才，有魄力；他就凭着这些，照着犹太教的规条来事奉神。他这种事奉，里面没有神的地位，更没有神的成分；乃是出于他自己、凭着他自己的。
保罗蒙恩得救之后，神住在他里面，他与神联合，他和神不再是两个，乃是两个变成一个；神的生命变作他的生命，神的性情变作他的性情，神的感觉变作他的感觉，神的眼光变作他的眼光，神的一切变作他的一切，变作他的内容。他这样让神在他里面有地位，当他和神交通的时候，神就在他里面运行，给他一个感觉，推动他去传福音，推动他来事奉神。这样的事奉就是出乎神的，是凭着神的，是经过神，也让神经过而出来的。这种事奉不光是一个工作，更不是一种事业，乃是神自己的流出，也是神生命的流露。
源头是神
在事奉上，我们不能凭自己的热诚，不能凭自己的魄力、干才，也不能光凭所受的教导；这些不能作我们事奉的源头。我们事奉的源头该是神的灵在我们灵里的运行、主张并带领。从这一个出来的事奉，才是出于神而凭着神的事奉。
事奉神是不能和神脱开的，必须时刻倚靠神。所以不能因为有了经历，会作，会事奉，就可以了。事奉神永远不能靠“会作”。不能因为昨天凭着灵分享了一个经历，获得绝佳的回应；今天就没有任何寻求，直接照样再分享一次。昨天分享，是倚靠神；今天分享，还得倚靠神。事奉神不能倚靠经历，必须倚靠神，和神有交通，有接触。
神叫人停下来，先让祂作工
我们也许没有认识神是我们事奉的源头，而凭着自己事奉；这时如果我们真是寻求主，祂会叫我们停下来。扫罗得救以前非常活跃。有一天在往大马色的路上，主遇见了他，他被击倒在主面前，被迫停下来。启示会叫我们停下来，并且这个停下乃是拯救，救我们脱离人的努力和作为，将我们带到神圣旨意的线上。从那时起，我们就在正轨上。
保罗得着启示以后，无疑的，他仍然行事、行动并作工，但他的动机、起始、源头不是他自己，乃是基督。基督像车子的马达一样，一直加力量给他。（腓四13。）保罗的活动是他与基督合作的结果。似乎是他在行事为人并作工；但事实上，乃是基督在保罗里面作这些事。我们需要启示，看见我们每天一切的行事为人、生活、工作、事奉和活动，都必须是神圣生命的结果、流出。这与人的努力完全不同。
神要将祂自己作到我们里面，使我们将祂流露出来。严格说来，我们不是工匠或工人；相反的，我们乃是主的作品、杰作，（弗二10，）我们必须让主作工在我们身上。不要以为我们需要为主作工。如果一块建筑材料想要为建筑者作工，建筑者就会告诉它：“停下来，让我在你身上作工。只有我在你身上作工之后，你对于我的目的才有用。你对于我的目的有用的程度，取决于你愿意让我在你身上作工的程度。只有如此我的建筑才能完成。你越活跃，越拦阻我建筑的工作。”我们若在寻求神的事上有纯诚的心，祂迟早会把我们从“作”停下来，并向我们启示，我们需要神与我们调和，并让神作到我们里面，以祂为我们事奉独一的源头。
事奉出于神的秘诀——与神交通
一个人作任何事，作到一个程度，就可以说这人是内行人、老手，可以自己完成这件事。然而，事奉神不可能如此。事奉神，每时每刻都需要和神有新的接触。就如电风扇不能因为已经转了二年，现在是老手，就不必和电接触。不管电风扇曾经转过多久，头一天转，得接触电，末一天转，还得接触电。照样，不论我们事奉神多么长久，都得接触神。连使徒们事奉神，也得接触神。凡没有接触神、没有和神交通的事奉，所作出来的不过是人的工作，没有神的成分。
在行传十三章，安提阿的召会中有几位申言者和教师，他们在一起祷告，事奉主，和主有交通的时候，圣灵就来差遣他们中间的两个人出去为主作工。不是他们一起开会，定意要打发两个人出去作工；圣灵能够运行，是因为他们把自己交给主，让主在他们里面有地位。这样，主在他们里面就能行得通，差遣他们出去传福音。他们是充满神、凭着神、带着神出去的。人碰着这样的工作，所感觉、所得着的不是其他人事物，乃是神自己和神的生命。
我们的服事必须流露神、释放神，为此我们必须学习拒绝自己的热诚、思路、情感、主张，常常俯伏在神面前，仰望神，和神有交通。不光是在祷告的时候，就是在平常的时候，也是在里面和神有交通，把里面的宝座和主权让给祂，让祂来占有，让祂在里面随意运行。我们这样和神交通，让神占有，神就很容易向我们启示祂的心意，并借着我们流露祂自己。
当我们向着神，全人各部分都让神来占有，不让自己的情感、心思或意志，在我们里面作主，而让神在我们里面居首位；当我们这样亲近神，和神交通，就很容易从神得着负担。神的负担只能赐给这样的人。我们若给神地位和机会，神就很容易在我们里面运行，使我们接受托付而有负担。这样的负担就叫我们的事奉，是由神从我们里面推动出来的，所以能流露神、释放神。
出于神的事奉就能供应生命
神所要我们有的事奉，不是重在作工、作事，乃重在供应生命。圣徒与召会之事奉的目的，不是要成功一种事业，乃是能把神的生命供应出去。神测量召会的事奉和工作只根据这点：召会到底供应人多少属灵的生命，人因着召会的帮助而增加多少神生命的成分。即使我们大传福音，把这地所有人都带进召会，让这地许多房子都成为聚会地点，并激起许多人向神热心；但如果这些人里面没有神的生命与成分，不够得着神、认识神，在神的测量之下，这一切就都毫无价值。
我们事奉和工作的分量，不是在于人事物数量的多寡，乃是在于把神的生命供应给人有多少。有的人原来没有神的生命，经过我们一接触，一带领，就得着神的生命进到他们里面；有的人虽然有神的生命，却非常幼稚，认识神非常肤浅，经过我们和他们接触，和他们交通，他们里面就更深的渴慕神，更深的追求神，而更多的得着神的生命。这是我们事奉的分量。
我们不能用物质的、交际的、情感的、道理的、或任何神之外的人事物吸引人，那些都属于死亡，不属于神。我们的事奉和工作只该用神的生命吸引人并供应人，这样的事奉才是属灵的，才是出于神的，才能摸着神。
召会的事奉，不是作大工作、大事业，有大成就，乃是将基督的生命供应出去，流露出去。这需要我们住在基督里面，让祂在我们里面有地位而充满我们，使祂的生命变作我们的生命，祂的性情变作我们的性情，祂的爱好变作我们的爱好，祂的趋向变作我们的趋向，祂的一切变作我们的一切。我们这样住在祂里面，活在祂里面，和祂有交通，就能让祂从我们经过，再从我们里面将祂的生命流露出去。如此，我们才能供应人生命，叫人得着生命；人碰着我们的时候，就是碰着基督。这样的事奉是发源于神，叫人能得生命。
参读：灵与灵的事奉，第八篇；完成神永远定旨的生活，第四章。
不能为神停下的，都不能为神行动
李常受弟兄见证：抗战刚胜利时，上海来了一位热心人士，他在圣徒们中间颇负盛名。这人很谦卑，表示愿意从我们得帮助。我们就和他有交通，对他作见证说，我们从前如何热心，后来主开我们的眼睛，给我们看见我们那些热心与活动，是何等在自己里面，而不是在主里面；虽然是为主作的，却不是主在我们里面作出来的。
那位弟兄在那里一直点头，但我们的话还没有讲完，他就问：“可是你看，我要到浦东去传福音怎么样？”谈了半天，到末了我们才发现，他乃是来和我们研究，要从我们得到怎样扩展工作的办法。他听说我们得了复兴，人数是这么众多，所以前来请教我们。
我们诚恳的讲了许多，说到我们这个人要在工作上停下来，要让基督从我们里面活出来，他却一点也听不进去。在他里面有许多的“可是”，一有机会，他就问：“可是，你看福音怎么办？”“可是，南洋还有一班信徒，要怎样带领他们？”无论我们说什么，他是句句听不进去，因为他血轮里所转的，都是要怎样作；他那个人停不下来。
不能为神不作工的，都不能为神作工；不能为神停下的，都不能为神行动。我们若真要认识基督，认识我们工作的源头是出自神，我们这个人就要停下来——从谦卑上停下来，从爱心上停下来，从热心上停下来，从所谓主的工作上停下来。当我们停下来时，基督在我们里面才有起头。（参再论生命的认识，第十九章。）