圣经启示召会乃是基督的身体。（弗一23，林前十17，十二27。）然而有些基督教教师和解经家，将召会是基督的身体当作一个比喻。他们说，信徒与基督亲密的程度，就好比身体的肢体与头那样的亲密。这样的教训乃是错误的。圣经明言，召会就是基督的身体，乃是一个事实，不是一个比喻。人的身体不是比喻，乃是事实；照样，召会是基督的身体乃是事实，不是比喻。
召会就是基督自己
在约翰十二章二十四节，主耶稣将自己比作一粒麦子，落在地里死了，为要结出许多子粒来。基督在钉死以前，是那独一的麦粒，当祂经过死与复活之后，就重生了我们这许多子粒。（彼前一3。）一粒麦子落在地里，长起来就成为许多子粒，而原初的麦子就在许多子粒里面。因此，基督这粒麦子乃是在祂所有的子粒，就是所有信徒里面。（罗八10，林后十三5，西一27。）就这一面意义说，许多子粒合起来，就是原初的那一粒。换句话说，你里面的基督，我里面的基督，和一切蒙恩之人里面的基督，加起来就是召会，而召会就是基督自己。基督在马利亚所生的那一个拿撒勒人里面是耶稣，在我们这许多蒙恩的人里面就是召会。那一个是基督的耶稣，加上这一个是基督的召会，就是宇宙中奥秘的团体基督。
召会是基督的身体，也就是基督自己。这可用我们这个人来说明。譬如，我们提起某位弟兄，乃是指着他整个人说的，绝不会单单指他的头、手或身体。头与身体虽有分别，却不是分开的；头与身体同有一个生命。照样，基督徒与基督乃是一。我们不知道基督到底有多大；事实上，祂大到一个地步，无法测量。然而，祂需要一班圣徒作祂的身体来盛装祂，作祂的彰显。
召会是基督的延续和普及
二千年前，基督来到地上成为人。作为一个人，祂的生活仅仅局限在以色列地。之后，祂借着死而复活，产生了召会，就进入召会，而活在召会里。可以说，召会是基督的化身。虽然基督已经升到天上，但直到今天祂仍在地上。在五旬节那天，祂还在耶路撒冷，以后到了大马色，又到了安提阿，再后到了小亚细亚，到了东欧和西欧。这都是借着召会，在召会里。召会在地上，就时间说，是基督的延长；就空间说，是基督的普及。召会在地上一地一地的普及基督，一世纪一世纪的延长基督。延长再延长，就延长到今天；普及又普及，就普及到全地。至今，全地都有基督借着召会，就是祂的身体，显在人的中间。
召会不是人群组织，乃是蒙恩之人里面基督的总和
召会是基督的身体，一点不差就是基督自己；召会在地上，就是基督在地上。若是这里有一个人，只有头，没有身体，我们都会被这景象吓到。头没有身体就不完全，必须配上四肢百体，才能构成一个完整的人。召会之于基督也是如此。原初，只有基督这身体的头；当祂在地上经过死与复活，完成救赎之后，就产生召会作祂的身体。二千年来，基督在地上的存在从来没有中断过。
召会历史给我们看见，基督一直借着祂的召会，就是祂的身体，在地上延长并普及。何时有属主、爱主的召会，何时就有主的延长。哪里有充满主的召会，哪里就有主的普及。这要一直持续到主再来的时候，那时召会作为基督的身体，就要完满的完成并得着彰显。
召会既是基督的身体，就不是所谓的人群组织，也不是任何的宗教团体。严格的说，召会甚至不是基督徒的集合。比方，召会不是基督徒张某某，加上基督徒王某某，再加上所有作基督徒的人。正确的说，所有蒙恩之人里面的基督加起来，就是召会。
召会真实的建造乃是建造基督
在此，我们清楚看见，什么叫作建造召会。建造召会就是建造基督的身体。而按照以弗所四章十一至十三节，基督身体的建造乃是要基督的身体长大成人，达到基督丰满之身材的度量，也就是要使召会达到基督丰满长成的身量。所以，召会的问题就是基督的问题。若是一个召会里面没有基督，那个召会就是空洞、虚空、没有实际的。因此，我们可以说，所有不合于基督，不是出于基督的，在召会里都不该有任何地位，乃应该完全消杀，完全销毁。在召会里只有基督的地位，只有基督的立场，只有基督的成分。因此，我们测量一个召会，不能用任何其他的东西测量，乃要用基督自己测量，要看到底里面基督的身量有多少。
不错，从外表看，召会中有许许多多的人和事；但是在那许多的人和事里，该有许多成分是基督调在里面。这样一来，虽然我们还是人，但我们里面有基督调和；我们是有神调在其中的人。我们许多的服事，许多的工作，都是基督的成分调在里面。我们建造召会，不是建造什么基督以外的东西，乃是建造基督。地方召会正常的情形，就是在那里建立基督，叫基督在其中得着建造，叫基督的身量一天过一天长大，使圣灵在其中越住越活动。只有召会里面的基督加增了，召会才真是长进了。召会的身量就是基督。
主要对付我们这个人，让祂从我们里面活出来
在召会这基督的身体里，有一个厉害的要求，就是我们这个人必须被摆在一边，必须被了结。要让基督自由的从我们里面活出来，必须我们这个人一步一步的受对付。第一，是对付罪；第二，是对付世界；第三，是对付己。大部分的人都喜爱听见如何得着神这类的信息。然而，一听到神要在我们里面，对付我们的罪、世界和己，恐怕就会逃避并退缩。我们需要出代价，不要惧怕光照与对付，反倒要一直操练对付我们的良心。如果我们顺服并跟随良心的感觉，对付我们的罪恶、世界、肉体、情欲、血气和脾气；这样，住在我们里面的主，才有机会从我们里面活出来。
我们在召会生活里服事一段时间之后，会看见自己虽然罪恶不多，世界不多，血气减少，但我们这个人的成分还是很多。主会逐渐给我们看见，我们这个人是基督最大的仇敌、最大的障碍；我们这个人抹杀了召会，使召会不能成形。
主要如何对付我们这个人？我们这个人包括：第一，我们自己；第二，天然生命；第三，个性，即单独和个人主义。我们必须看见，召会的确是个厉害的要求，不只要求我们对付罪，脱离世界，拒绝自己，对付肉体，否认天然的生命，同时要求我们脱离个性，就是单独与个人主义。
举例来说，我们基督徒里面都有基督，若是我们愿意照着里头良心的感觉对付罪，这在属灵经历上，犹如小学程度。如果我们不仅对付罪，还愿意脱离世界的霸占，就相当于中学程度。倘若我们在对付罪、脱离世界的霸占之外，也愿意对付我们这个人的三个层面，就是自己、天然生命和个性，可以说就是到了大学程度。学校的课程会毕业，然而属灵生命的经历是一直循环的。即使我们到了对付自己、天然生命和个性的地步，圣灵若有光照，还得对付良心所感觉到的罪与世界。在这些事上，我们是不会毕业的。
对付己
首先，我们要先来看什么是人的“己”。“己”就是人的意思，包括人的主张、看法、见地和意见。根据马太十六章主教导门徒否认己的事例，（21～24，）以及约翰十一章马大与主耶稣的对话，（21～40，）我们看见圣经所谓的“己”，乃是重在指人的意见、见地、主张和看法。人的意见常是人的己的表现。一个基督徒可能对付了罪与世界，却仍带着自己的成分、看法和眼光来爱主。一个满了意见和主张的人，就是一个满了己的人。然而，这个己乃是神旨意的仇敌，也是十字架的对头，必须经过十字架的破碎。否则，一个满了己的人常给召会带来许多难处。
对付天然生命
说到“己”，是重在人的意见、主张和看法。说到天然的生命，是重在人的能力、干才、手腕、聪明和办法等。人天然的生命乃是神所造的，原是好的，因此出于人天然生命的能力、干才、手腕、聪明、办法等，也是一般人所称赞的。然而在基督徒身上，天然的生命很容易鱼目混珠，代替神的生命，所以需要受对付。
旧约里的雅各，是个天然生命很强的人。在他的一生中，神着重对付他的天然生命。所有的折磨、打击、难为，都是为着破碎他的天然生命。特别在毗努伊勒，神摸他全身能力最强的地方，把他的大腿窝摸了一把，他的大腿窝就脱了节；（创三二25；）他的天然力量就受了对付。从那一天起，他瘸了。（31。）今天在召会中，有的弟兄也许特别聪明，甚至为主作工，治理召会，都是靠着自己天然的能力、干才、手腕和办法，正如雅各一样。这样的人也需要经过十字架的对付，受圣灵在环境上的管治，使他天然的生命被破碎。唯有天然生命被破碎的人，才会不再倚靠他天然生命的能力，不再凭他天然的生命活着，而一直倚靠神生命的大能，凭神的生命活着。
对付个性
此外，我们还要对付个性。我们的个性乃是我们与生俱来天然的所是，是我们这人最中心的部分。一个人如何行事为人，总是根据他的个性。一个活在天然生命里的人，他的个性总是喜好活在单独与个人主义里。要破碎一个人的天然生命，就是手腕、干才、聪明、办法等还容易，但要破碎一个人的个性却相当困难。因为个性代表一个人，人的个性一破碎，这个人也就了了。当人的个性被了结时，他里面的基督就要从他活出来；这样的人也才能活在召会生活中。
活出基督身体的生活
作为基督的身体，我们要让基督从我们里面活出来，不仅要对付我们身上的罪与世界，也必须对付我们这个人，就是我们自己、天然生命和个性。这三个步骤缺一不可。今天，我们在召会生活中，所以不能活出基督身体的生活，乃因在这三个步骤中有了阻碍。
许多基督徒也许彻底对付了罪，脱离了世界，却仍然活在他这个人的己、天然生命、单独的个性和个人主义里。这是基督的身体不得建造的主要原因。有召会，就没有个人；有身体，就不能单独。在身体里没有个人，没有个人的主张、判断、定规、倾向、选择和爱好。凡是出于个人的，都会拦阻召会的建造，破坏基督的身体。
如果有一天，主开启我们属灵的眼睛，我们就会看见，自己不过是身体上许多肢体中的一个，无法离开其他肢体而生活；我们就会喜欢有人与我们同工。当我们为主说话的时候，会盼望有同伴在一旁扶持；当我们解决事情的时候，会希望有人能一同解决。这不是道理上知识的事，乃完全是内里的对付和经历的事。
参读：在基督的身体里与神同工，第八篇；认识生命与召会，第十一篇。