希伯来四章启示，天天接受恩典并享受恩典的路，乃是转向灵，摸着施恩的宝座。我们在召会中服事，需要常常回到灵里，在施恩座前与神有够多的交通，也需要众人一同进到神面前，享受生命水河的供应，使神有机会把祂自己流到我们里面，并从我们里面流出来，使祂的心愿在我们中间得以成就。
从我们灵里施恩的宝座流出活水
希伯来四章十六节说，“所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。”这个施恩的宝座，相当于至圣所里约柜的遮罪盖。（出二五17。）一面说，至圣所是神在天上的居所；另一面说，我们的灵就是神的至圣所。今天神乃是灵，并且住在我们灵里，（约四24，林前六17，）所以神的施恩宝座就在我们的灵里。
启示录二十二章一至二节说，有一道生命水的河，从神和羔羊的宝座流出来；在河这边与那边有生命树。这里所说生命水的河，是指圣灵；长在河两旁的生命树，是指基督。约翰七章则说到那灵就是活水的江河，要从我们里面流出来。（38～39。）我们对照这两处经文就可以看见，基督乃是随着圣灵，从神掌权并施恩的宝座流出来，流通在一切蒙恩的人里面，并从他们里面流出来。
属灵经历全在于生命水的流通
在新约时代，神乃是把我们的灵作成祂的至圣所，把施恩的宝座设立在我们里面。所以，我们要常常回到灵里，摸着神施恩的宝座，让祂的成分流到我们里面，也从我们里面流出去。凡不让神在他里面流通的人，就不容易明白神的引导和旨意。当我们让神在我们里面流通时，我们会很自然的在生命的水流里，摸着神的感觉，知道神如何引导我们走前面的路。并且在这水流里，我们才能得着神的洁净，受神对付，被神炼净，蒙神光照。所有属灵的经历，全都在于这生命水的流通。
创世记二章给我们看见，从伊甸园流出一道河，河水流经之处就有金子、珍珠和宝石（红玛瑙）。（10～12。）换句话说，水流带来金子、珍珠和宝石。若是我们里面要满有金子的成分，满有珍珠和宝石，我们都得让生命的水流在我们里面一直流通。然而，要让生命水流通，只有一条路，就是与神交通。当我们学习与神交通，回到灵里祷告，回到至圣所里摸着神时，我们的灵就动了。一切属灵的故事，都是在交通里发生，也都是在交通里成全。没有这样的交通，就绝对没有这样的水流。
凡事经过祷告，才能成为实际经历
在属灵的事上，祷告有其特别的地位，是听信息、读经、读属灵书报不能取代的。一个人听福音，不管他受感动到什么地步，若是他一直不肯从深处祷告，他所受的感动就不扎实。正如我们用绳子捆东西，末了一定要打一个结，才能扎实牢靠；不然，一抛就散了。人听了福音，虽然非常受感动，但若一直不祷告，就等于捆东西没有打结，一遇见非常的环境，肯定就散掉了。如果他肯在里面喊说，“主啊，我是一个罪人。”只要这一句，他所受的感动就打了结，他的灵里就结实了。同样的，我们听信息，读圣经，读属灵书报，若不把感动化作祷告，也是如同包裹没有打结一样。
我们许多属灵的经历，都需要经过祷告而变得扎实。比方奉献的经历，我们不能只是用头脑想说，“哦，我这个人是神买来的，我是属主的，我应该奉献，我也定规要奉献。”我们必须从灵里向主有一个祷告：“主啊，你用血买我，我是属你的，我不能不奉献。”就是这么简单几句话，我们在奉献的事上就打了一个结。连我们受引导，对付罪也是同样的原则。若是我们的对付罪不经过祷告，实在说，不能算是一个经历。总之，不论我们受了什么感动，若是没有把感动化作祷告，还不能成为我们实际的经历。
今天的难处就在这里，我们信息听得很多，属灵书报看得不少，圣经也读得不错，但是祷告却非常稀少。所以，我们灵里打的结不够多，灵里的建构就不够扎实。许多信息不过是达到头脑，并没有进到灵里。所以，不是听信息的问题，而是我们有否借由祷告，把信息化到灵里，建构在灵里。我们可能听了多年的信息，头脑受了操练，灵却起不来；因为常常只是操练头脑，而不操练灵。我们中间最迫切的需要，就是要众人起来操练灵，少谈话，多祷告。我们的灵要操练到非常强，并且活而释放。这样，我们到任何聚会，或是去看望弟兄姊妹，只要灵一动，我们的灵立刻能释放出来。
灵必须操练
我们已往去聚会，大都是习惯听，不习惯用灵祷告。这是我们的致命伤。比方，我们在球场上踢足球时，需要用脚踢，而不只是用眼看。同样的，我们来到聚会中，最主要的点是要运用灵。如果大家的灵是强的，一来到聚会中，不必等时间到才开始。有人早一刻来了，就可以开始祷告；陆续来的，就接着祷告。并且不一定要呆板的先唱诗，后祷告。大家应该很自然的来在一起，好像球员到了球场，无论比赛有没有开始，都要在场上练球。
如果我们的灵是强的，大家来在一起，灵就出来了，随时能转到至圣所里，随时能运用灵，摸着施恩座，随时随处能举起虔圣的手祷告。（提前二8。）我们的灵应该要操练到这样的地步，才是正常的光景。
然而，我们今天的光景却不是这样。大家来到聚会中，根本不动灵。聚会时间到了，后面座位都坐满了，前面却还是空着。我们来到聚会中，就应该像球员到了球场，众人争先恐后的练球。可惜，我们的聚会好像已经定型，不易改变。除非你是个带领聚会的人，不然你的灵就常常放假；正如人到戏院看戏一样，戏是别人演，你不过坐在那里看光景。我们若是这样的人，我们带出来的人自然也和我们一样。这样，神怎能在我们中间流通？神所要作的事怎能在我们中间完成？我们都知道，新约时代有个基本原则，就是每一次神要作事，都必须从人里面流通，从人里面经过，与人一同作；否则，祂是毫无办法。
真实的复兴乃是人人灵开启
关于复兴，有人以为复兴是从天上降下来的，其实不然。真实的复兴，乃是每一个神的儿女都开启自己的灵；复兴的律就在我们里面。若是大家来到聚会中，每个人的灵都是开启的，就会有一个超绝的复兴。复兴并不是要求天上降下火来，而是问我们里面要不要点火。我们如果一面求主复兴召会，一面又把自己关得紧紧的，里面的灵不动，来聚会好像看戏一样，神就无法复兴召会。
我们听信息时，若是神在我们里面的流通不多，我们里头就没有光，也缺少感觉。这样听信息不过是把信息存在头脑里，在我们身上不会有多少变化。有的人听信息听了十年、八年，依然是老样子。这就是灵里没有流通，不太有摸着神的感觉，在许多事上仍是糊涂的；这样的人带人祷告，与人交通，也都是不新鲜的。唯有当生命水在我们里面流通，我们每月都结新果时，我们才会是新鲜的。
挖通里面的活水泉源
圣经不仅提到圣灵的浇灌，（徒二1～4，17～18，十44～45，）更说到主要进到我们里面成为泉源，且要从我们里面流出活水的江河，就是那灵。（约七37～39。）在新耶路撒冷里，我们没有看见降雨，只看见生命活水一直不断的涌流。今天有些神的儿女喜欢寻求外面的浇灌，却忽略活水从里面的流出。这个流出，乃是神正常的作为，也是神永远的作法。
许多时候，我们里面太过干旱，确实需要浇灌，但是能持久的，乃是里面泉源的涌流。我们并不反对外面的浇灌，但是我们不强调浇灌。因为浇灌就像一阵暴雨突然来到，虽然一时滂沱，到处积水，但是过不多久，地干了，又回复原状。暴雨一阵过后，所剩并不多，不能持久。我们都需要认识，我们里面有一个通天的泉源，并且要让里面的泉源涌流出来。
今天，神就在我们灵里，祂就是活水的泉源。祂要我们时常接触祂，给祂一条路从我们里面流出来。所以我们需要时常回到灵里，操练灵，运用灵，让灵有出口。不论在家，或在办公室，只要一有机会，就要操练、运用灵。我们听信息已经够多了，现在需要来到至圣所，摸着施恩座。不要留在头脑里，乃该转到灵里。甚至我们的读经，都不要超过祷告，乃要多用灵祷告，多操练灵，这是我们今日莫大的需要。
唱诗祷告操练灵
我们在聚会中，需要多多运用灵，操练灵。比方，在祷告聚会中，不要有太多信息，乃要多祷告，多唱诗。我们中间的两大缺乏，就是缺祷告和唱诗，而这两样都是叫灵得加强的操练。
我们若是在聚会中不动灵，就像人开车，没有点火一样。每次我们来到聚会中，就要先点火，要用诗歌和祷告来点活人的灵。若是众人唱诗的灵不行，一定要唱到灵起来以后，才开始讲信息。同样的，在祷告聚会中，重要的是开启灵，操练灵，不必限制祷告的题目，只要学习回到灵里，从灵里祷告就可以。不必顾忌，不必作文章，不要受环境影响，只要直接从灵里祷告。
此外，要有一些会唱诗的圣徒，帮助大家操练唱诗。不然大家稍微一放松，诗歌的精神，诗歌的灵就唱不出来。我们要多多学习唱诗，不仅在聚会里唱，回家也要唱，唱诗能叫弟兄姊妹的灵起来。唱诗歌时，不必每一节都唱，可以只重复唱重要的一节。譬如诗歌二百零一首，只要唱第一节：“井啊，涌上水来！我愿被挖透！挖去一切障碍，活水好涌流！”就可以了。回家后，夫妻两人可以再一同唱，丈夫问妻子：“你涌流了没有？”妻子回问丈夫：“你挖透了没有？”这样一直唱，就可以唱到灵出来。
许多圣徒头脑都很大，灵却没有操练。我们要看见，我们里面有一个活水泉，恩典、怜悯、平安、能力都在这活水泉里。因着这活水泉常被堵塞，所以我们需要一再的挖井，挖到圣灵流出来。我们在召会中事奉，就是要挖通这口活水泉，让活水从里面的施恩宝座流出来。在这活水泉里有生命、亮光、怜悯、恩典，作应时的帮助；我们需要什么，就有什么。
我们不必求神从上头把圣灵浇灌下来，乃要知道神已经住在我们里面。神格一切的丰满，都有形有体的居住在祂儿子里面，（西二9，）祂儿子又成为那灵（林后三17）住在我们灵里。（罗八16。）如今父、子、灵一切的丰富都在我们灵里，只需要我们让祂流出来。所以，我们在聚会中不要只用头脑听信息，乃要唱诗操练灵，祷告操练灵。每次聚会结束前也要留时间给圣徒们祷告，让众人认识祷告的宝贵和秘诀。不只聚会中如此祷告，在家中或别的地方也该如此。我们在召会中事奉，不仅要有个人的祷告，也要与人一同祷告；不只自己亲近神，也要与弟兄姊妹一班一班、团体的亲近神。愿我们多方操练灵，摸着施恩的宝座，而有流自施恩宝座的事奉，使神的心愿得以成就。
参读：祭司职分与神的建造，第十六篇。