神成为人，好使人在生命和性情上，但不在神格上，成为神，这是整本圣经的素质，是圣经这“盒子”里的“钻石”，也就是神永远的经纶。神借着成为肉体而成了人，有分于人的人性；人借着变化而成为神，有分于神的神性——有分于神的生命、神的性情、神的心思、神的所是、神的形像、神的荣耀、神儿子的名分、以及神的显出，并且有神的样式（得以像神），成为神类——神的种类。我们有分于神的神性，意思就是祂要使我们成为祂。祂正在使我们在生命、性情、思想和彰显上成为神，但无分于祂的神格。这乃是整本圣经的主题，就是神经纶的内容，也是整个宇宙的秘密。
有分于神的神性
诗歌三百五十五首其中有一句说，“并且祂你合一。”何等奇妙，我们这些堕落的人竟能与主合一！这样的思想的确非常高。现在我们需要看见更高的事——我们这些神人有神圣的权利，有分于神的神性。
“有分于”一辞的意思不只是有分，更是有分而得着享受。这指明我们有所得着，并且我们享受我们所得着的。我们都需要看见，我们能有分于神的神性，就是有分于神。
我们人为神所造，乃是为着这个目的。人是按着神的形像，照着祂的样式所造的。（创一26。）因此，人有神的形像和样式。然而，人在被造的时候没有神的生命。但如今我们既是神人，由神所生，成为神的儿女，我们就有权利有分于神的所是，甚至在生命、性情和彰显上（但不在神格上）成为神。
区别“神格”与神的“神性”
我们必须区别神格与神的神性。神格绝不会扩增或终极完成，但神的神性可以。信徒成了神许多的儿子——不在神格上，乃在祂的神性上。他们有分的，不是神的神格，乃是神的神性——神的生命、性情、心思、所是、形像、荣耀、儿子名分、彰显、样式、和种类。新耶路撒冷是神的神性的扩大，而不是祂神格的扩大。
重生——有分于神的生命
首先，我们这些神人有神圣的权利有分于神的生命。约翰三章十五节告诉我们，凡信入主耶稣的人都得永远的生命。永远的生命就是神圣的生命，神的生命。我们是人，却能得着神的生命。我们是按着神的形像，照着神的样式被造的，只是没有神的生命。借着重生，我们蒙神赐恩，得着祂的神圣生命。借着重生，祂已经将祂的生命放在我们里面，分赐到我们里面。
重生已将神圣的生命加到信徒蒙救赎的生命里，使二命成为“接枝”的生命；因此，信徒有分于神的神性。加拉太二章二十节的上半是说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我。”旧“我”已经与基督同钉十字架，这个“我”已经不再活着。然而，保罗在这节经文接着说，“我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的。”一面，旧“我”已经钉死了；另一面，有一个新“我”，这新“我”在神儿子的信里活着。这不是替换的生命，乃是接枝的生命，两个生命接枝成为一个生命。神将祂神圣的生命加到我们蒙救赎的属人天然生命里，使我们的生命与祂的生命接枝。借着这接枝的生命，信徒有分于神的神性。信徒与神调和，神也使祂自己与信徒调和。结果，信徒就有神性在他们里面，他们也有分于神的神性。
说明这接枝生命的一个例子，乃是婚姻生活。婚姻不是生命的替换，乃是生命的联结。在婚姻中，丈夫成为妻子的人位。因此，妻子就从了夫姓。在婚礼中，新娘的头总是蒙起来的。这指明在婚姻的联结里，只能有一个头。因此，婚姻乃是两个人在一个头之下的联结。妻子完全与她的丈夫联合。在这样的联结里，妻子与丈夫是一，丈夫也与妻子是一。这不是生命的替换，乃是生命的联结。保罗在罗马七章四节说到我们与基督成为婚配：“我的弟兄们，这样说来，你们借着基督的身体，向着律法也已经是死的了，叫你们归与别人，就是归与那从死人中复活的。”基督是我们的丈夫，我们是祂的新妇。新郎与新妇之间不是生命的替换，乃是有奇妙的联结。我们在人位、名字、生命和生存上，都与祂是一。我们基督徒的生命乃是与基督联合，与基督是一的生命。
重生乃是借着基督的复活，使祂将神圣的生命分赐到失丧的罪人里面作权柄，叫他们成为神亲生的儿女，作祂的种类。（彼前一3，约一12～13。）当基督复活时，祂所有的信徒，就是神所拣选并赐给祂的人，全都包括在祂里面。因此他们都与祂一同复活，（弗二6，）并借着祂得了重生，使他们得着永远的生命作权柄，成为神的儿女，作祂的种类。借着重生，我们人成了神人，成了神类。
我们既是神的儿子，（罗八14，）我们就是神类，是神的种类。约翰一章十二节说，“凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。”我们已经借着信入主耶稣接受了祂，神也给了我们权柄成为神的儿女。并且，“那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。”（罗八16。）这样的见证，向我们见证并保证，我们是神的儿女，我们有祂的生命。因此，神人有神圣的权利成为神类——神的种类。
圣别——有分于神的性情
再者，我们这些神人也有神圣的权利有分于神的性情。以弗所一章四节说，“祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们…成为圣别。”神在基督里拣选我们，乃是有特别的目的——使我们成为圣别。圣别的意思不仅是成圣，分别归神，也是与一切凡俗的不同、有别。只有神与一切不同，与一切有别。因此，祂是圣别的；圣别是祂的性情。神的目的是要使我们成为圣别，像祂是圣别的一样。（彼前一15～16。）成为圣别就是有分于神圣别的性情。
神既拣选了我们，要使我们成为圣别，祂就将祂自己这圣别者分赐到我们里面，使我们全人被祂圣别的性情充满并浸透，借此使我们成为圣别。对我们这些神所拣选的人，成为圣别就是有分于神的性情。（彼后一4。）因此，我们不仅得以有分于神的生命，也得以有分于神的性情。
在神生机的救恩里，我们是有分于神的神圣、圣别性情（4）而成为圣别，使我们成圣归神。神拣选我们，要叫我们成为圣别。（弗一4。）我们成为圣别，意思就是我们得着并有分于神圣别的性情，并有分于神的神性。圣别已将我们信徒圣化，特别是在我们的性情上，用神圣别的性情改变了我们的性情；因此，我们也有分于神的神性。我们越被圣化，就越有分于神的神性。
更新——有分于神的心思
此外，因着我们借着重生成了神人，所以我们也有权利有分于神的心思。腓立比二章五节说，“你们里面要思念基督耶稣里面所思念的。”我们需要让基督的心思成为我们的心思。这样，我们就可以有基督的心思。以弗所四章二十三节说，“在你们心思的灵里得以更新。”这里的灵乃是信徒重生的灵，调和了神内住的灵。这样调和的灵扩展到我们的心思，就成了我们心思的灵。调和的灵越多渗透我们的心思、浸透我们的心思、占有我们的心思，我们的心思就越像神的心思。这就使神的心思成为我们的心思，这也就是有分于神的心思。
更新包含在圣别里；当圣别在信徒里面进行时，就使他们成为新的。我们越得着圣别，就越得着更新。所以，得更新乃是基于一直在进行的圣别。更新主要是发生在信徒的心思里，使他们在心思里得以更新，以基督的心思改换他们的心思；因此，他们也有分于神的神性。
变化——有分于神的所是
接着，神人有神圣的权利有分于神的所是。保罗在林后三章十八节说到我们要变化成为主的形像，“乃是从主灵变化成的。”这指明变化的工作不是由属于主灵的事物所作的，乃是由主灵亲自作的。因此，我们是凭神自己的所是而被变化的。
在以弗所三章八节，保罗说到基督那追测不尽的丰富，指明这些丰富已经分赐到我们里面。基督追测不尽的丰富，就是基督所是的丰富。基督追测不尽的丰富分赐到我们里面，意思就是我们不仅有分于神的生命、性情和心思，更有分于祂的所是。
变化借着变化的灵，在信徒被基督所充满的灵里，将信徒全人变化成为基督的荣耀形像，叫他们能完全有分于神的神性。基督是神圣的；我们被基督充满，就是被神性充满。现在我们只是局部有分于神的神性，但当我们全人被变化，被神性充满时，我们就要完全有分于神的神性。
模成——有分于神的形像
我们作为神人也有神圣的权利有分于神的形像。林后三章十八节说，我们正“渐渐变化成为与祂同样的形像”。这就是复活并得荣之基督的形像。变化成为与祂同样的形像，就是模成神长子这复活得荣之基督的形像，与祂一式一样。（罗八29。）
变化应当由模成来完成，而模成乃是在神圣生命上的成熟，使信徒得以模成神长子基督的形像，好完全有分于神的神性。因此，他们就在生命、性情、里面的思想、并外面的彰显上，将神显明出来，而得以完满的有分于神的神性。信徒的模成，乃是他们在神圣生命里之变化的完成，借此他们完满的有分于神的神性。
得荣——有分于神的荣耀
至终，我们要被带进神的荣耀，有分于神的荣耀。希伯来二章十节说，神要领许多的儿子进荣耀里去。保罗在罗马八章三十节说到这事：“祂所预定的人，又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。”得荣耀乃是神完整救恩的一步，在此神用祂生命和性情的荣耀完全浸透我们的身体。这样，祂就将我们的身体改变形状，使之同形于祂儿子复活、荣耀的身体。（腓三21。）这是神生机救恩终极的一步，在此神就得着完满的彰显，至终要显明于新耶路撒冷。
神人有分于神的神性，这神圣权利的另一面乃是有分于神儿子的名分。（弗一5，罗八23。）就如人的儿子有他属人父亲的生命、性情、心思、所是和形像；照样，神的儿子也有他们神圣之父的生命、性情、心思、所是和形像。不仅如此，正如人的儿子分享他属人父亲的荣耀或威荣；照样，神的儿子也分享他们神圣之父的荣耀。
我们作为神人，也要有分于神的显出。（19。）当我们的生命——基督——显现的时候，我们也要与祂一同显现在荣耀里。（西三4。）神人有神圣的权利，有分于神的神性，这包括有权利像神。约壹三章二节说，“亲爱的，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们晓得祂若显现，我们必要像祂；因为我们必要看见祂，正如祂所是的。”这清楚启示，我们要像神，就是有神的样式。我们不仅要有分于神的生命和性情，也要有神的样式。
成熟之信徒的得荣，乃是他们在神生机救恩里神圣儿子名分的最高之分；这儿子名分是他们重生时所得着的。（加四5，罗八23。）我们身体的得赎乃是儿子名分最高的享受。罗马八章二十三节说，“我们…自己里面叹息，热切等待儿子的名分，就是我们的身体得赎。”那一天要来到，我们的身体要得赎，我们就要进入神圣儿子名分的完满享受里。得荣之信徒的神圣得荣，使终极完成的信徒有分于神的神性到极点。
借着重生，神把祂的生命分赐到我们里面。如今我们有神圣的生命，也有分于神圣的性情；此外，我们也有神的心思和基督追测不尽之丰富的元素。因此，我们有神的生命、性情、心思和所是。
至终，我们就要模成第一位神人基督的形像，也要完全被神圣生命的荣耀所浸透，并被带进神的荣耀里。那时，我们将会有神的生命、性情、心思、所是和荣耀，我们将会有神的形像。当我们的身体得赎并改变形状，我们因而享受神圣儿子名分的最高之分时，我们就能说，“阿利路亚！我们已经被作成为神。赞美主，我有神的生命、神的性情、神的心思、神的所是和神的荣耀，我是在神的形像里！”这就是神在人身上生机的救恩，使人有分于神的神性。
参读：李常受文集一九九四至一九九七年第四册，在安那翰的各种聚会，第十九章；基督的三个时期——成肉体、总括与加强，第四章；神生机救恩的秘诀——“那灵自己同我们的灵”，第二至三、五章；罗马书生命读经，第六十三篇。