罗马五章十至十一节说，“因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。不但如此，我们现今既借着我们的主耶稣基督，得与神和好，也就要借着祂，在神里面夸耀着，在祂的生命里得救了。”我们要看见，人与神完全的和好有两步：第一步是罪人脱离罪与神和好；第二步是活在天然生命中的信徒脱离肉体与神和好。因此，基督为我们的“罪”死了，使我们的罪蒙神赦免；基督替我们这个“人”死了，使我们能在复活的生命里向祂活着。唯有当我们完全与神和好，我们才能完全得救。
世人都是与神为仇
人的得救与沉沦，全视乎他曾否与神和好而定。世人原是与神为仇的。罗马八章七至八节说，“因为置于肉体的心思，是与神为仇，因它不服神的律法，也是不能服；而且在肉体里的人，不能得神的喜悦。”不是人存心反对神，悖逆神，才是与神为仇；体贴肉体的，就是与神为仇了。要知道，人虽然有时欲守神的律法，然而人里面好像有一种能力，把人抓住，叫人体贴肉体，凭着肉体行事，不顾神所要求于人的，只顾自己的情欲，不行神的律法。因为人的天性败坏了，世人都是与神为仇！
雅各书四章四节说，“你们这些淫乱的人，岂不知与世界为友，就是与神为敌么？所以凡想要与世界为友的，就成了神的仇敌。”没有与神和好而得着重生的人，终日满心都是思念世界的事物；世界的名、利、权力，都是他们所寻求的。他们俯首向地，以背向天。神所要人去作的，人倒不去作；神所不要人去作的，人倒去作。人日夜犯了许多的罪，人身上的恶行，就是表明他心思里与神为仇为敌。正如歌罗西一章二十一节说，“你们从前是隔绝的，因着恶行心思里与祂为敌。”恶行！罪！污秽！这就是人与神为仇，不可改移的凭据。没有一个世人借着自己的行为，能在神前称义。（罗三10，赛六四6 上。）世人所有的行为，在神眼中都是恶行。虽然有人以为自己比别人好，哪知在他所谓的善行中，尚有许多的恶行—骄傲、好名、自是！人若非已经得救脱离罪，神的震怒就停留在他身上。（约三36。）神是公义的，祂必定要审判罪。
世人在神面前没有平安
人在神面前犯罪，从人的良心说，人在神面前没有平安；从神公义的律法说，神必须定人的罪。世人无论作了什么不对的事，都会在良心里感觉有亏。只有那些自欺的人，才说自己良心无亏；这等人若在深夜扪心自问，他们的良心会说话。这种从良心发出的声音，说出人在神面前没有平安。难得有一人，临终时能安然离世。有些人活着时，宣称自己是个君子，但临终时就为自己曾作过的事懊悔、难过；有人甚至把妻子儿女喊来，对他们说，他从前对不起某人，盼望死后，他们能为他弥补亏欠。这说出人因着有罪，里面就失去平安。
一个没有得着主耶稣作救主的人，他的罪未得着赦免，里面也没有神，这样的人是没有真正平安的。他生存在世，醉生梦死，只图一时的快乐，良心麻木没有感觉；他也不觉得自己是如何的不平安；但到了危急关头，或重病将死之际，他才发觉里面没有平安。这是人没有得着主之前的真实光景。
基督的死改变了神与人的关系
神极爱世人，不愿意世人沉沦，祂愿众人得救。神差遣祂的独生子主耶稣降世，代替人死在十字架上，人所有犯罪所当得的刑罚，都被祂代替，被祂担当了。因着祂担当人的罪，站在人的地位上，代替人受神公义、忿怒的审判，成就了和平，成功了救赎。人就“借这十字架，…与神和好了”。（弗二16。）人不须变好、克己、苦修，只“借着十字架”就够了；主耶稣“在十字架上的血，成就了和平”。（西一20。）
基督的死，不是改变神心，因为神从来就是爱世人；基督的死，也不是改变人心，因为世人仍在罪恶中，不肯服神。但是，因着基督的死，改变了神与人的关系。林后五章十九节说，“神在基督里，叫世人与祂自己和好，不将他们的过犯算给他们。”我们既借着相信基督为我们代死而得着救恩，罪就不能再控告我们。罗马五章一节说，“我们既本于信得称义，就借着我们的主耶稣基督，对神有了和平。”我们与神和好的结果，就是使我们对神有和平。因我们的罪已得赦免，我们对神就没有畏惧，良心也没有定罪；我们里面因此满有平安。
需要进一步与神和好
保罗说，“我们替基督求你们：要与神和好。”（林后五20。）意即已经与神和好的信徒，需要进一步与神和好，进一步得拯救。我们都能有信心宣告说，我们已经得救了；然而，我们还没有完全得救。保罗在罗马八章说，置于肉体的心思，是与神为仇；（7；）但心思置于灵，乃是生命平安。（6。）当我们在灵里，我们就有生命，也有平安。平安指明我们与神和好。只要我们里面有些部分没有平安，我们的那些部分就仍与神为仇。这指明至少在某些事上，我们还没有与神和好，因为在这些事上，我们与神之间没有平安。只要我们一没有平安，就必然是与神为仇的；但是当平安临到时，与神为仇的情形就消失了。换言之，与神为仇的情形一过去，平安就来了。我们有没有平安，在于我们有没有与神和好。
我们信主得救之后，仍需要再得救。这不是说我们需要得救多次，乃是说我们需要一个完整的救恩。我们悔改认罪，接受主作救主，不过是得救的开头。我们既与神和好，就“更要在祂的生命里得救”。（五10。）和好是一件事，是解决已往的问题；得救是另一件事，是拯救我们脱离一切与主合不来的情形。所以，我们需要一直得救到一个地步，能与主完全是一。我们要不断的得救，天天得救，一直得救到主来。
每日借着基督这内住的生命得拯救
从一面说，我们已经从神的定罪下得救了，已经与神和好了；但是另一方面，在我们的生活里仍有许多与神相反的事物，是我们需要从其中得救的。我们都有肉体、旧人、自己、天然生命，我们必须从其中被救出来。我们已从许多事物中蒙了拯救，但我们仍需要从更多事物中蒙拯救。这个得救不是借着基督的死，而是借着祂的生命。如今基督就活在我们里面，住在我们里面，所以我们能借着祂的生命得救。当基督活在我们里面，我们就能享受祂拯救的生命；而基督的生命，就是祂自己活在我们里面。基督在钉死十架并埋葬之后，复活成了那灵，（林前十五45，）活在我们里面。现今基督活在我们里面作我们的生命，我们借着基督这内住的生命，就能每日得拯救，脱离与神为敌的事物，至终完全与神和好。
接触、经历、并享受基督作生命的路
罗马五章十节说，“因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。”这个“更要”乃在于更多经历基督。每个认识基督作救主的人，都可以，也必须被带进这个“更要”的经历中，就是进入一种生活的丰满和实际里；这生活完全是以基督为中心，每时每刻接触、经历、并享受基督。
我们如何能够每时每刻实际的接触并经历基督作我们的生命？主给了我们一条简单的路。林前十五章四十五节下半说，“末后的亚当〔基督〕成了赐生命的灵。”主耶稣已经成了赐生命的灵，并且已经进入每一位信祂的人里面。我们所必须作的就是呼求祂，我们就会摸着祂这位赐生命的供应者，并且更多经历在祂的生命里得救。不论在什么时间和环境里，我们只要从里面深处呼求祂，就会感觉到基督在我们里面的流动和交通。当我们呼求祂，就接受祂到我们里面作赐生命的气，用祂一切的丰富来供应我们，我们就能够经历祂即时的拯救，并且与祂成为一。
释放的灵
照着罗马书，生命之灵正在我们里面进行一项四重的工作，就是一个四方面的工作。第一，生命之灵释放我们，使我们自由。八章二节说，“因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。”今天，在我们里面的生命之灵一直在释放我们。我们必须在生命的灵里行事为人。只要我们在生命的灵里，就得着自由。因此，我们需要祷告，不是要求主释放我们，而是要将我们自己祷告到这自由里，也就是把我们自己祷告到这释放的灵里。生命之灵释放我们脱离各样的捆绑。当我们在生命之灵里，我们就得着释放。
拯救的灵
第二，生命的灵也是拯救的灵。因着受捆绑，我们就需要得释放；但因着我们是堕落的，就需要蒙拯救。蒙拯救就是由堕落中被拯救出来。若我们整天，甚至每时每刻都在生命之灵里行事为人，就会感觉到我们正在得救。在我们的情感、爱的方式、以及谈话里，都有堕落的元素。想想我们的态度。如果我们在生命之灵里并在光中，就会领悟到在我们的态度上，我们多么需要蒙拯救。堕落的元素仍存留在我们的态度、动机、目的、思考、爱恨、决断、以及许多其他的事物里。许多事情虽然看起来没有什么不对，但仍然有堕落的元素在其中。我们若在生命的灵里，我们里面会有很深的自责，知道在这一切事上，我们实在需要多而又多的拯救。这不是一件仅仅从难以摆脱的罪（如坏脾气）中得释放的事。即使在我们的好脾气里，仍然有堕落的元素。我们都需要从我们的好脾气里被拯救出来。我们需要从我们的脾气、个性、思考的方式、爱憎的方式、和许多事物中被拯救出来。
圣别的灵
第三，那灵也圣别我们。原来我们是属世、凡俗的，没有任何一点是出于神的。然而，现今神已进到我们里面，我们全人就为神所渗透、浸透。这样我们就成为圣别的，意即我们借着被神浸透而圣别；被圣别就是借着被神的神圣性情浸透而变化。（罗六19，22，十二2。）
荣化的灵
生命之灵要荣化我们。（八30。）就消极一面说，在我们里面的生命之灵释放我们、拯救我们；但就积极一面说，祂借着圣别和变化，将我们荣化。至终，祂要用神的荣耀浸透我们，并且把我们带进神的荣耀里；这不是客观的，乃是非常主观的。就如电灯被电所浸透，以致在电的“荣耀”里发光照耀。有一日，生命之灵要用神的荣耀浸透我们到一个地步，我们要在祂的荣耀里被荣化。
完全与神和好，与神成为一
我们虽然已经得救，局部的与神和好，但是我们仍活在肉体里，也就是活在魂里，活在外面的人、天然的人里。因此，我们需要进一步的与神和好；这和好不仅带我们从罪里出来，也带我们从肉体、天然的人、天然的所是里出来。当我们完全与神和好，才是完全得救，这时，我们就与神成为一。
参读：与神和好，第一篇；逾越节的羔羊；李常受文集一九五五年第二册，从马太福音至使徒行传看基督作生命，第九章；内住的基督，第七篇；接触主简单的路；书信中神的灵同人的灵，第二章；哥林多后书生命读经，第三十七篇。