雅各的经历给我们看见，神在我们身上的工作，不仅是要让祂的生命在我们里面长大，更要破碎我们天然的生命，使我们这些经过破碎的器皿能作活水的管道，让生命从我们身上流出。我们被破碎越多，神的生命从我们身上流出去就越多。
当我们经历外面之人的破碎，就能叫基督的身体得建造。身体的事奉是配搭的事奉，若没有破碎，就无法配搭。因此，在身体里被建造唯一的路，乃是被破碎。
事奉乃是生命长成的结果
我们在主面前的事奉，乃是我们属灵生命长成的结果。在召会生活中，所有在事奉上有分的，都是因为生命长成到一个地步所显出的一种情形。若不是有生命中的长成，事奉定规脱不了人意的组织。一个地方召会的事奉，若不是生命的结果，就需要用人的办法来组织、推动；如此，召会的生活与事奉便会失去其实际，而沦为社团组织。
若是召会不重视基督的生命在人里面的长大，并且忽略圣灵在召会中的掌权，结果就只能照着人的光景和推理，以人的办法选举长老和执事；这就是人的组织。召会的事奉乃是人蒙了主的恩典，因着爱主、认识主，主的生命在他们里面长成到一个地步，当这生命从他们里面显出来的时候，在各人身上显出他们能为主使用的功用。这就是产生事奉者的路。
所以，我们都该让基督的生命有出路。当基督的生命在信徒里面长得越快，召会中能事奉的人就产生得越早；生命长得越多，事奉的人就产生得越多。一个地方召会，若是光有得救的人，而没有生命的长进，这个召会定规很难产生事奉的人。唯有圣徒在主面前真实的奉献，绝对的出代价，放弃自己的前途，天然、己、肉体、魂生命被破碎，让主有地位，让主有道路，召会中才有可能产生事奉的人。
事奉乃是基督生命的彰显
属灵的事是关乎属灵的，生命的事是关乎生命的，这些事与学问、知识、干才完全没有关系。若是把召会的事奉交托给有干才、有学问却没有生命度量的人，召会的事奉就会沦为社团活动，不仅失去召会的实际，甚且可能让召会沦为一个社会组织。召会是基督的身体，其内容乃是基督的同在、基督的生命；其所有功能和功用，全是基督自己的彰显。所以召会事奉的产生，也必须根源于基督生命的彰显。
基督生命的彰显，是根据十字架的破碎，而十字架的破碎是根据我们的学习。比方，事奉的人到一个地方传福音，结果兴起一些得救的人一同聚会，就是那地方的召会。这时会产生一个问题，就是什么人该在那个召会负责任？这端视基督的生命在人身上的彰显。基督的生命如何彰显呢？乃是借着十字架的破碎。
然而，对一个初蒙恩的人来说，如何认识十字架的破碎呢？他并不认识十字架的道路，一切对他都是从未经历过的，他如何能认识十字架的破碎呢？所以，一个事奉的人，不仅要领人得着基督的生命，更要带人借着认识十字架的破碎，让基督的生命彰显出来。这是需要许多学习的。
事奉的人需要认识十字架的道路，接受十字架的破碎
事奉主的人如果不认识十字架的道路，不认识天然的肉体与己需要破碎，就会使召会的事奉受到损害。基督徒不认识血气，不认识肉体，是因没有看到这一条对付的路。因着十字架的破碎这条路，在神儿女中开启得不够广，所以基督的生命在地方召会中，无法从弟兄姊妹里面彰显出来，结果在召会的事奉里，几乎没有多少可以负责任、担事情的人。虽然召会得救的人很多，都有基督的生命，但却少有彰显基督生命的人，原因就在于缺少十字架的破碎。
若是我们用任何方法或任何手腕，来产生召会的负责人，有一天那些负责人会成为召会的难处，也会成为工作的难处。方法和手腕，在召会生活和工作事奉上是没有地位的，并且是该厌弃的；只有生命和圣灵在召会与工作上有地位。
凭生命作工，撒生命的种子，收生命的结果
加拉太六章八节说，“为着自己的肉体撒种的，必从肉体收败坏；为着那灵撒种的，必从那灵收永远的生命。”从肉体所撒的种子，就结出肉体的果子；从人意所撒的种子，就结出人意的果子；从圣灵所撒的种子，就收圣灵的果子；用十字架的生命所产生的工作，就收十字架生命工作的结果。种的是什么，收的就是什么；作的是什么，得的就是什么。
任何事都有虚假的可能，唯独关乎主的工作和召会，是无法虚假的。一个甘愿走十字架破碎的路、乐意受对付并被破碎的人，能凭内里的生命作工，其结果乃是生命的，能产生出正常的召会生活与见证。
接受十字架的破碎，才有真实的工作
作工的人是怎样兴起的呢？世界上的规则是，作工或负责的人通常会经过鼓励、激动、训练、安排等方法所产生。然而，主的工作如果是经过人意的安排，就是堕落的现象，是世界的方法；这方法是我们所不能作的，这条路也是我们不能走的，因为这不是圣经里所有的。圣经给我们看见，凡事奉的人都该接受十字架的破碎，让基督活出来，好供应基督，供应生命，如此才有真实的工作。没有基督，就没有工作；真实的工作，乃是生命的流露，是基督的彰显。
一个得救的人，只要经历内里生命的长大，经过被破碎、受对付，基督就能显明出来。借着这些经历，在人身上会显明各项事奉的功用。任何人为的激动都是无用的，唯有生命的经历、破碎与变化，让人有生命的长进，就能长出各样的事奉。
在身体里事奉
圣经也清楚给我们看见，所有在工作上的人，没有一个是可以单独行动的。（可六7，路十1。）因为一切的事奉都是在召会中，而召会就是基督的身体，既然是身体，就没有单独行动的可能。如果有人坚持单独行动，没有人能干涉他，这是他在主面前的问题。但是按着主的安排，照着生命的要求，没有一个基督徒在地方上能单独事奉神；事奉定规是在召会中，在身体里。
在身体里工作
我们若去读使徒行传或书信，会发现整本新约没有一处说到一个事奉主的人是单独行动的。就连福音书里那些跟随主的人，也没有一个人单独行动，没有一个人单独发起一个工作。
所有在工作上的人，都是一个行踪，一个团体的举动。五旬节那天，并不是彼得在耶路撒冷、约翰在拿撒勒、雅各在帕弗，乃是有一百二十个人聚集在一起。（徒一15 上。）在召会中，圣灵的工作并不在个人身上开头，乃在团体身上开头。工作的行动是身体的，不是个人的。
从使徒行传起头直到末了，可以说都是身体的行动，没有个人的行动。以巴拿巴来说，主兴起巴拿巴，也将巴拿巴带到工作的流中；但不是叫他单独作工人，乃是将他放在许多同工中。可惜这个工作的流，在中途发生了一点难处，就是巴拿巴和保罗起了争执。巴拿巴有一个单独的见地，带进了单独的举动。（十五39。）结果，在使徒行传的记载里，从此没有再提巴拿巴的名字。可见，圣灵只记载在流中的工作，也就是身体的工作。或许人还是可以单独作工，好比我们相信巴拿巴定规仍然带人得救，但圣灵却从此不再记载他的名字。
主的工作是托给多人来作的，并且不是一个个单独的作，乃是团体的作，是身体的行动。整卷使徒行传共二十八章，清楚启示出一道工作的流，从耶路撒冷起，流到安提阿，再从安提阿往外邦流，经过亚西亚、马其顿、希腊，以至于欧洲；全数没有个人单独的行动，都是团体的尽功用。
带领新蒙恩的人学习事奉
有的人事奉，只能自己事奉，不能带别人事奉。然而，每一个事奉的人，都当能带初蒙恩的人一同事奉，就好比师父带徒弟一样；这一个“带”是需要出代价的。圣经里（特别是新约）有许多事例说到事奉主的学徒。学习事奉主这件事，没有学校，却有工场；初蒙恩的人到召会中来，不是入学作学生，乃是到工场跟着作学徒。故此，所有事奉主的人都得有一个性格，就是不怕麻烦、不怕出代价的肯带新人一起事奉。
有些事奉的人就是孤独惯了、孤僻惯了；这种孤僻的性格，要让十字架破碎，不然的话，只能单独作自己的工作。在历史上，有许多事奉的人，就是事奉到一个地步，孤苦伶仃没有配搭，就像在工作上没有产生徒弟一样。没有一个好的商人，店铺开了十年之久，不产生一批后进；没有一个好的实业家，工厂经营了五年以上，还产生不出许多徒弟来。这就是圣经里所启示事奉的路。我们的事奉经过三年，就该服事出一些和我们一样事奉的人。
我们都必须学习能带着别人一同事奉，像师父带徒弟那样。能带着别人一同事奉的人，才能学真实的功课；凡不能带人的，都是不肯学功课的人。要让主的工作得着开展，所有事奉的人都得学功课，接受破碎、接受约束，好产生更多事奉的人。若是我们不能带人，我们的工作就没有实际，主的工作在我们身上也就没有出路。这是为主作工的路。
参读：向律法死，向神活，第七篇。
经过破碎，活水才能流出
在出埃及十七章，以色列百姓没有水喝，他们需要解渴。（1～3。）为着解渴，必须有摩西击打磐石。（6。）他们当日要往事奉的目的地去时，发生了难处。在这件为水争闹的事上，摩西需要用杖击打磐石，那就是十字架的原则。总得有击打，磐石才裂开，活水才能流出来解除众人的干渴。这里启示一个原则：每次我们要经历活水，都得经过十字架的破碎。我们不要期望圣灵轻易的浇灌一下，我们就可以事奉。真实的事奉是灵的事奉，来自裂开的磐石。基督需要破碎，需要裂开；我们这个人也需要破碎，需要裂开。基督裂开，活水才能流出来；你我需要裂开，让那灵经过，好从我们流出来。
所有在事奉上负责的弟兄姊妹，接受神的托付后，就要伏在神面前，向主求圣灵。当我们向主要圣灵的时候，必须伏在祂面前接受破碎。你若有心寻求，有心等候，有心仰望，不要盼望立刻有一股能力临到你。你要求圣灵使你看见，你这人身上的难处在哪里，背叛在哪里；你所需要的击打，和需要破碎的地方在哪里。你必须接受神的破碎，才有真实圣灵的充满；当你这个人破碎了，圣灵就进来，借着你涌流。你里面要充满圣灵，就必须接受十字架的破碎；这是事奉之人共同必经之路。若是没有新的复兴和新的破碎，没有一个人能有新的事奉。千万不要以为你祷告两个钟头，圣灵就来了。你要求主给你看见，你身上什么地方是磐石，什么地方是活水。你接受了破碎，就该相信，接下来就是圣灵。
（参“召会的立场与身体的事奉”，第七篇。）