神永远的经纶，乃是要将祂自己分赐到人里面，好使祂公义、圣别和荣耀的神圣属性，成为人的人性美德，使神得着团体的彰显。三一神的生命分赐到我们里面，使我们成为神的儿子和基督的肢体，以构成基督的身体。今天在召会生活中，我们需要给基督的生命一条通畅的路，使祂可以在我们里面运行。祂这拯救的生命会在我们里面作工，圣别、变化、模成、并建造我们，使我们作祂的彰显，完成神原初的心意。
三一神照其神圣属性的分赐
保罗是绝佳的著者，他的思想非常深。在罗马书中，保罗首先说到的主题是定罪，然后继续说到称义、圣别和得荣。神对待我们，总是按照祂三项神圣的属性—公义、圣别和荣耀。神是公义的，神是圣别的，神也是荣耀的。（启十五3～4，徒七2。）公义与神的法则、作为和行动有关。神所作的每件事都是公义的。圣别是神的性情。圣别不是行动上的事，乃是性情上的事。正如桌子的性质是木头，书本的性质是纸，照样，神的性情是圣别。神的作为是公义的，祂的性情是圣别；荣耀则是神自己得着彰显。神得着彰显时，那就是荣耀。
罗马书就是照着神这三个属性写成的。称义是照着神的义，圣别是照着神的圣，得荣是照着神的荣耀。首先，基督的死了结一切不义的事，以表明神的义，并使我们有分于神的义。（三21～26。）其次，基督死而复活，使祂能作我们的生命。（林前十五45，西三4。）这生命使我们有新生的起头，生出、生育我们，并圣别我们，也就是将神的神圣性情分授并供应到我们这人里面。此外，基督在祂的复活里得荣耀，（路二四26，）我们也在基督的复活里，借着神圣生命的圣别而得荣耀。（来二10～11。）
如今神在我们里面圣化和荣化的工作不断进行。圣别和得荣就像两只脚交替前行，如同走路时，很难说是那只脚先走。圣别和得荣成为一个循环。在个别基督徒生活和团体召会生活里，主会继续这圣化和荣化的工作，直到祂回来。改变形状（腓三20～21）将是荣化最终的经历，就是神的众子显示出来，（罗八19，）使基督与神终极的得着荣耀。（约十七1，22～24，帖后一9，启二一11。）
将罪人作成神的儿子和基督的肢体
圣别是为着得荣。在我们的基督徒生活和召会生活里，可以看见称义、圣别、变化、模成、改变形状和得荣的过程。
罗马五章十节说，“因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。”起初，我们是罪人，甚至是神的仇敌，但基督的死对付了我们与神之间的仇恨。因此，我们借着基督的死得与神和好。然而，即使我们不再是神的仇敌，我们也可能在罪与死的律之下受辖制，并且仍是凡俗的，没有分别归神。因此，我们不但需要得释放脱离罪的律，也需要被圣别。
发脾气是罪的律作工的一方面。即使我们恨恶发脾气，却常常无法胜过。我们的脾气是需要被对付的小臭虫，但对付起来很困难。这例子证明，我们需要得释放脱离罪的律。我们得释放脱离罪，就能被圣别。
被圣别就是被分别归神，并且照着神的圣别性情成为圣别。当我们在圣别的过程中，也就借着里面新陈代谢的过程被变化，使我们在外面的彰显上有改变。神在这过程中作工，将祂神圣的生命和性情扩展到我们全人的每一部分，特别是我们的魂。这样的过程将基督和祂的丰富带进我们这人里面，作我们的新元素，并使我们老旧、天然的元素逐渐被排除。
我们能以丑陋毛虫变成美丽蝴蝶的过程为例，来说明变化。借着里面新陈代谢的变化过程，我们就被变化成为复活得荣之基督的形像。（林后三18。）不但如此，我们要被模成神儿子的形像，至终作为基督身体的肢体同被建造。因此，借着神在生命里的救恩，我们就得释放脱离罪的律，被圣别、变化、模成，并且同被建造。
在基督的生命里得救以实行召会生活
我们已经借着基督的死，得与神和好了，现今我们处于“在基督的生命里得救”的过程中。祂的生命释放我们脱离罪的律，圣别我们，变化我们，将我们模成祂的形像，并将我们一同建造成为一个身体。神的心意是要借着释放罪人脱离罪，并圣别、变化、模成、建造他们，使罪人成为神的儿子，并将他们一同建造成为一个身体。
召会生活乃在于生命
今天为着召会生活的实行，唯一需要的乃是生命。传统基督教中错误的观念，使得有些基督徒以为，要实行召会生活就需要许多道理，另有些人以为需要神奇恩赐的显明。但我们若留意罗马书，就会看见这卷书里主要关切的乃是生命，而不是道理或神奇的恩赐。召会生活不在于道理或神奇的恩赐，乃在于生命。
罗马书没有提起说方言或神医这类神奇的恩赐；反而，这卷书提起在生命里属灵的恩赐，就是借着我们经历基督的恩典所产生的恩赐。（十二6～8。）这卷书也说到借着神圣生命在我们里面所产生的美德。九至十三节说，“爱不可假冒，…爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要互相争先。殷勤不可懒惰，要…常常服事主。…待客要追寻机会。”
彼此相爱没有假冒是困难的。两位弟兄之间有一点摩擦，就会立刻彼此不满。神医和说方言是与生命无关的神奇恩赐，但彼此相爱是生命的事。（约壹三14。）林前十三章一节说，“我若能说人和天使的方言，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹。”鸣锣响钹能发出声音而没有生命，是说方言的真实写照。认为我们需要神奇的恩赐才能实行召会生活，乃是错误的。事实上，在生命以外运用神奇的恩赐会导致分裂。我们该确信，为着召会生活，我们所需要的不是道理或恩赐，乃是生命。
一个地方召会也许存在不到二年，却已经有一些“皱纹”。（参弗五27。）皱纹是老旧的结果。召会生活中的皱纹，就是圣徒当中的摩擦和抱怨等小事。因此，我们需要为着召会生活，在基督的生命里得救。我们若在生命里得救，无论受到弟兄们怎样的对待，都会依然喜乐。基督的生命会拯救我们脱离任何一种怨言或抱怨。（腓二14，西三13。）
当我们享受基督生命里的救恩时，就不会被在弟兄之家与我们同住之弟兄们的行为所困扰。反之，我们会爱他们，不是凭我们的己，乃是凭基督作王的生命。那就是说，我们会凭着爱人的基督来爱他们。我们用天然的爱来爱人时，很容易爱可爱的人，而不爱那些不可爱的人。倘若我们对弟兄的爱不是源于我们的己，乃是源于基督作我们的生命，我们就会爱弟兄之家所有的弟兄，无论他们可爱或不可爱。这是真实没有假冒的爱。在这样的爱里没有怨言、抱怨或批评，只有基督作生命。
假设一位住在弟兄之家的年轻弟兄因厨房水槽中堆积如山的盘子而吼叫：“每个人都走了！谁该收拾盘子？”那位年轻弟兄面对水槽中的盘子所起的反应，说出他需要在生命里得救。这位年轻的弟兄若享受在基督生命里的救恩，他非但不会那样吼叫，反而会开始洗盘子。
脱离罪、被圣别
为着召会生活，我们需要借着得释放脱离缠累我们的罪，就如怨言、抱怨、批评、发脾气，并脱离许多其他的罪，而在生命里得救。我们需要借基督的生命得释放脱离罪。然后我们需要被圣别。我们即使已得称义，仍可能因为凡俗，就是属世，让别人难以分辨我们与不信者之间的不同。我们不该像不信者一样的凡俗，乃要照着神的圣别被分别出来。
被变化
不但如此，因为我们仍是天然的，我们就需要被变化。外面的改变，就如我们的发型从长发变成短发，并不代表在生命里的改变，只是外面样子改变了。反之，变化是里面新陈代谢的改变—生命、性情、和性格上的改变—结果带进形状或彰显上的外在改变。
举例说，面色苍白的人可以上一点妆，为要看起来健康。这仅仅是外面的改变，不是里面新陈代谢的结果。然而，这人若开始吃营养的食物，他的面色会渐渐改变，从苍白的面色变成比较健康的面色。这样的改变不仅仅是外面的，乃是里面新陈代谢的结果。我们享受基督拯救的生命时，就会有新陈代谢的变化，并且蒙拯救脱离天然。
模成神儿子的形像
除了凡俗、属世、和天然以外，我们有己的样式。我们还未模成神儿子的形像，反倒带着自己的形像，自立又单独。我们喜欢与别人分开，与所有的圣徒都没有配搭，没有正确的关系。换句话说，我们缺少生命，并且建造不来。因此，日复一日，我们需要在基督的生命里得救，借着生命之灵的律脱离罪的律，借着被圣别脱离凡俗和属世，借着被变化脱离天然，借着模成神儿子的形像脱离己的样式，并且借着被建造而在美好的配搭里彼此联结，脱离自立和单独。唯有这样，主才会得着祂的身体。这是在生命里得救的结果。
以基督为生命过召会生活
生命就是基督自己作为赐生命的灵。（约十一25，十四6。）林前十五章四十五节说，基督这位末后的亚当成了赐生命的灵。这位基督是我们的生命。（西三4。）我们若对祂认真，就要祷告：“主，我不再以自己作我的生命；我以你作我的生命。”基督作生命对我们不该是道理。反之，我们需要实行在凡事上以基督作我们的生命。
关于在基督的生命里得救这件事，我们关切召会中所有的圣徒是否有经历。一面，我们喜乐看见圣徒在聚会中借着呼喊和赞美来释放他们的灵。但另一面，我们需要核对这是不是真的。我们在聚会中释放灵并呼喊主名是好的；但这些实行必须带进我们在基督的生命里得救的经历。
我们若宣称我们有呼求主名并释放我们的灵，却经年累月没有圣别、变化、模成或建造，我们就需要思想，我们的呼求并释放灵是不是真的。倘若我们的呼求并释放灵是真的，主就会进到我们里面作生命，借着圣别、变化、模成、并建造我们而拯救我们。
我们需要自问，我们蒙拯救脱离缠累我们的罪，并脱离属世、凡俗、天然、己的样式和单独，到底有多少。换句话说，我们需要思想，我们被圣别、变化、模成、并建造了多少。通常，我们的呼求主并释放灵，该作成我们的圣别、变化、模成和建造。我们操练并释放灵是不是真的，在于我们是否在基督的生命里得救。
我们若给基督的生命一条通畅的路，在我们里面运行，这生命会在我们里面作出许多积极的事；因此在召会生活中，不需要任何道理或形式。基督拯救的生命会在我们里面作工，圣别、变化、模成、并建造我们，使我们成为基督的身体。
参读：李常受文集一九八二年第二册，经历经过过程、包罗万有、赐生命的灵，并为着召会的扩增培育青少年与儿童，第三章；李常受文集一九七九年第一册，各种聚会与交通笔记，第三章；李常受文集一九七一年第四册，为着召会生活在基督的生命里得救，第一章。
在基督的生命里得救脱离个人主义
我们可能已经得释放脱离罪与死的律，也在性情上被圣别、变化、并模成基督的形像；但在这一切之后，我们仍需要得救脱离个人主义。我们是独立的个人，这是正常的；但我们这些个人不该有个人主义。我们自己不是完整的。神拯救并变化我们，不是成为个别的单位，乃是作基督身体的肢体。在人的身体上，没有一个肢体本身是完整的。肩膀没有看或行走的功能；肩膀必须与眼睛和脚是一，才能享受这些功能。我们都是基督身体的肢体。要看见这点，需要罗马十二章。十二章论到身体，是在八章之后；这事实指明，我们即使已得释放脱离罪的律，被圣别、变化、并模成神儿子的形像，仍需要得救脱离个人主义，好为着神终极的目标，实际的活在身体里。
在生命里得救的路，就是接受基督作生命的元素，并让祂在我们里面有自由的通路。经历这事的关键在罗马十章十二节，这节说，“众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。”我们呼求主名时，就有分于祂一切的丰富，并在我们里面给祂自由的通路，使祂能达到我们里面的各部分。这就是经历基督作生命之最佳的属灵消化。然后，我们会在生命里长大，结果就是在祂的生命里得救。我们在生命里得救的结果乃是基督的身体，这就是神的目标。