在创世记二十五章我们看见，雅各在母腹中就开始抓夺。但在四十七和四十八章，这两只抓夺的手成了祝福的手，将人带进神的同在里，并将神供应到人里面，使他们享受神。雅各借着生命的路，成了地上最尊优的人，甚至能祝福法老。雅各抓夺的手之所以能成为祝福的手，乃在于生命的长大与成熟。照样，我们也需要在生命里长大成熟，而被基督充满，成为能祝福别人的人。
在生命里成熟才能祝福人
在雅各同约瑟的生平里，我们看见那灵变化人，并使人在神圣的生命里成熟，而能给万民祝福，管理全地，并以子神作为生命的供应满足万民。（创二七41，二八1～三五10，三七，三九～四九，罗八28～29。）在我们的一生中，一切与我们有关的人、事、物，都是圣灵的凭借，为我们效力，好“加给我们福乐”，（诗六八19上，另译，）就是将三一神自己加给我们。这就是圣灵变化我们的路，也就是我们能在神圣生命里成熟的路。最终，借着那灵变化的工作，使我们得以成熟，我们就成为给别人祝福的人。故此，我们必须走在生命的路上，而在生命里长大，以至成熟。
看见基督作生命
要追求生命的长大，首先必须对基督在我们里面作生命有认识。每一个得救的人，当他祷告、呼求主的时候，主的生命就进到他里面。林后四章七节上半说，“我们有这宝贝在瓦器里，”这意思是，那充满万有的基督，今天就在我们里面。因这缘故，保罗说，我们有耶稣基督在我们里面。（十三5。）不仅如此，这宝贝在我们里面，是要显明神那超越的能力。（四7 下。）我们要追求生命的长大，首先就必须认识基督在我们里面，作了我们的生命。神不仅要人得着祂的生命，并且要人活在这生命里。
爱主并奉献
第二，人要活在主的生命里，就必须爱主。爱主越多，活在主的生命里也越多。约翰十五章说，主是葡萄树，我们是枝子；又说我们要住在祂里面。（4～7。）紧接着十六章，就说到我们要爱祂。（27。）爱祂才让祂住；爱祂多少，就靠祂生命活多少。
我们若不爱主、不渴慕主，我们就是到老也无法叫生命长进。为此，我们需要祷告：“主，到如今我仍然不爱你。我知道我有你的生命，但我对你没有爱情。我敬爱你，但我不爱你。我感觉不到你的新鲜、美丽、可爱。主啊，拯救我，给我一点你的爱。”
另一面，凡认识我们里面那神圣的生命，而追求活出这生命的人，都得像保罗那样，怀着雄心大志，要讨主的喜悦，（林后五9，）并且受主的爱困迫，不向自己活，乃向那替我们死而复活的主活。（14～15。）这个就叫作奉献，也叫作爱主。因此，我们看见主的爱之后就要奉献，向主祷告说，“主啊，我立定志向不再向自己活，乃向那替我死而复活的主活。”
与主交通
第三，我们奉献之后也要过与主交通的生活。我们把自己献给主，要主活在我们里面，并从我们里面活出来，我们就得与主有交通。在这交通里，我们属灵的生命得以长大，好变化成为主的形像。
如今主是那灵在我们里面，我们需要向主敞开，与主有交通，接受膏油涂抹的教导，并跟随神在我们里面的运行。（约壹二27，腓二13。）这运行要使我们变成主的形像。这就是基督成形在我们里面，（加四19，）基督在我们里面长大。（西二19。）所以，交通带来生命的长进，长进就变化成为主的形像。
交通的要求
我们一和神有交通，神在交通中就向我们有要求。我们如果答应神的要求，我们和神之间就能继续交通，并且越过越密切并甜美。反之，我们如果不答应神的要求，我们立刻要失去这个交通。神的要求比任何要求都厉害，但祂不是一下子向我们全要求，祂乃是一步一步，一再一再的向我们要求。没有一次交通是没有要求的。什么时候神向我们没有要求了，就是我们已经不在交通里了。总归交通多少，要求就多少；答应要求有多少，交通就有多少。这种交通里的要求，会一直要求到我们生命成熟，甚且是要求到我们被提见主。
所以，凡要寻求交通的人，就要准备不顾一切，出任何的代价，答应主的要求。这需要我们作个绝对奉献的人。我们若只顾自己，寻求个人的享受，就不合交通的条件，迟早会在交通上出问题。许多时候我们无法进入交通，就是因为我们不能不顾一切。我们不肯出代价，结果必定要失去交通。
交通与神人调和
交通的原则，就是人与神二者成为一个，调和为一。在交通中，人的心情该完全调在神的心情里，人的爱好该完全调在神的喜爱里。可以说在交通中，人的意志、思想、情感，都要调在神里面。一个真要有交通的人，就得准备好把自己完全丧失在神里面。
我们不能要求神在交通中有什么改变，因为交通不是人的要求，乃是神的要求，是神要找出路。所以，必须是人丧失在神里面。奉献最高的代价，就是人在交通里把自己完全丧失在神里面。真实的交通，就是人的思想、情感、意志，完全降服在神底下，完全丧失在神里面。交通乃是厉害的要求，没有降服就没有交通。
接受圣灵的管治
以上提到的三项操练——认识基督作我们的生命，爱主将自己奉献给主，与主有交通，让主涂抹、运行，都是里面的；还得加上外面的，环境的，就是圣灵的管治。圣灵的管治，乃是指圣灵在我们外面的环境中，安排一切人、事、物，借以管治我们。凡我们在环境中所遭遇的，都有圣灵的管治。许多时候，疾病、儿女不听话、妻子和丈夫的对付，甚至家里的佣人调皮都是圣灵的管治。
把自己交给里面的膏油和外面的管治
圣灵在我们里面是作膏油涂抹。膏油在我们里面的教导，不是重在给我们看见什么是对，什么是错，乃是给我们看见：什么是出于自己的，什么是出于基督的。这是圣灵工作的中心和目的。愿神怜悯我们，叫我们的眼睛得开，看见神不是叫我们作对的事，乃是叫我们活出基督。
比方，你有福音的负担，现在有召会要请你去传福音。你去不去呢？通常我们会祷告说，“主啊，求你指示我，我是不是要到那里去传福音？”但如果你活在膏油里，真学过功课，就会跪下来说，“主，求你给我知道，这次要到某地传福音，是出于我，还是出于你？这次是我要去传福音呢，还是你要去传福音？”若是你里面受了圣灵的教导，看见从起头到末了，都是出于你自己的意念，你就不该去。相反的，若基督叫你去，你就可以尽管去。圣灵在我们日常生活中所教导的，就是这个：“这是自己呢，还是基督？”我们到底把自己交给膏油有多少，这个要定规我们在生命上的长进有多少。
真认识主的人，不光接受顺境，更是接受所有的环境。因此，我们要问：“我把自己交给环境有多少？”不仅如此，还要进一步问：“我在这环境中，学了什么功课？”如果你学的是忍耐与受苦，那不过是宗教修行，并不是生命的长进。你必须说，“因着我在这环境中，我对肉体有了认识，我更接受了十字架的破碎，更进一步的经历了基督住在我里面。”你要在环境中借着环境的启示，认识自己；同时，也要接受圣灵在环境中的安排，杀死自己，接受十字架。就在这时候，你会经历基督在你里面是何等实际；你在祂里面有真实的交通，而更认识祂。这才使你在生命里有真实的长进。所以要把自己交给里面的膏油，和外面的管治，在这两面学习真实的功课，就是要忘记自己，脱离自己，而活在基督里。这就是长进的路，也是长进的实际。
圣灵管治不是叫人服，乃是叫人破碎
圣灵管治的基本目的，是要破碎我们这个人，并不是仅仅要我们服下来而已。有人服了圣灵的管治之后，他的己反而更牢固了。比方，一位弟兄刚结婚时，妻子还不错，但是以后越变越坏，要和她讲理，越讲越糟糕，越讲越不通。他就说，“我现在清楚这是圣灵的管治，所以我服下来，今后不再争了，这是神命定的。”他刚结婚时，整个人摊开来像一片白铁皮一样。现在这样一服，倒像把自己卷了起来，像铁球一样。他碰到事情不和妻子争，但是自己祷告说，“神啊，等到审判台前，你为我表白。”他的己反而因此变得更牢固。他不服时，还能接受破碎；他一服，反而无法接受破碎。请记得，圣灵的管治不是叫人服，乃是叫人破碎。
神始终的目的，乃是叫我们脱离自己而活出基督。我们应该蒙主拯救，脱离善恶的眼光、是非的观念，看见圣灵在我们里面的目的，乃是天天借着各种环境，作杀死的工作，好让基督在我们里面活出祂自己。这是圣灵工作的目标。圣灵要治死我们这个人，这是我们该看见、该想到的，在这之外都不必研究。我们最好说，“主啊，感谢赞美你，是你作膏油在我里面带领我活着。我只知道基督并祂钉十字架，我只知道十字架杀死的工作在我里面，我根本不问对不对，犯罪不犯罪。”若是这样，我们就蒙了拯救。
圣灵从人里面扩展出来就是荣耀
变成主的形状是主从我们里面显出来。我们得救时，圣灵就进到我们灵里；从那时起，圣灵就要从我们灵里往外扩展，扩展到我们的心思、情感、意志里。至终，在我们的思想、爱好、主张里，就都有圣灵的成分，都有圣灵的工作；人碰着我们的时候，不管我们有什么思想，有什么爱好、选择、定规和主张，人都会感觉圣灵的味道。这个扩展出来的圣灵，就是我们身上的荣耀。
有的圣徒也许在世界里没有多少地位，但我们碰着他时，我们觉得这人尊贵、有荣耀，是个有分量且光明的人。这种感觉就证明他身上有神的荣耀。这个荣耀，就是神的灵从他里面显出来了，所以人碰着他，就好像碰着主。他对我们讲的话，他所表示的意见，他的感觉，他的心情，都有主的样子，这是因为主从他里面显出来了。到了这一地步，他就是个成熟的人。
成为能祝福别人的人
神在我们身上所作的，乃是使我们成熟的工作。神这个成熟的工作，开始于把祂自己的生命作到我们里面；从那时候起，神在我们身上一直不断的作工，就是要把祂的生命，从我们里面作出来。当神把祂的生命从我们里面作出来时，就是我们成熟的时候。
今天神用一切的人、事、物来麻烦我们，使我们能在神的生命里成熟，而成为能祝福别人的人。这样，我们就不会是抱怨、定罪人的人。我们只知道如何伸手给人祝福，如雅各在年老时所作的。（创四七7，10，四八，四九1～28。）
参读：神在祂与人联结中的历史，第十章；创世记生命读经，第九十五篇；基督徒生命成熟的路，第十四篇；生命长大的路线，第一篇；神的运行与膏油的涂抹，第八至九篇。