美国大布道家慕迪（D. L. Moody）曾说过，主所行的最大神迹，就是叫死在罪恶中的人活过来。一个人的重生，是宇宙中最大的神迹。我们常常会觉得，如果有一个生重病的人得着主的医治，这实在是一个大的神迹；如果有一个人死了又活过来，那更是一个大的神迹。但我们很少想到，我们这些死在罪恶中、里面满了死亡、道德非常低落、为善的能力非常薄弱的人，竟然能因着得到主的生命，在灵里活过来，而变作道德高尚、为善有力、喜爱光明、积极向上的人！这是多大的一件神迹！无论在我们的生理、心理、事业、道德，或是在其他别的方面，因着我们里头得着了主的生命，都有了大的改变。所以这一件变死亡为生命的事，在我们这个人的一生中，实在是主所行的一件最大的神迹。
神原初的心愿与目的——要作人的生命
圣经一开头就告诉我们，神造了天地。（创一1。）在创造植物、动物、爬物之后，末了神就来造人。神造人是按着祂的形像，照着祂的样式。（26。）因此，实在说来，神所造的不是人，乃是神！譬如说，你想造一只狗，却是照着人的面孔和体格造了一只狗。大家就说，这不是狗，乃是人。创世记给我们看见，神创造了人，但造出来的却是神的样子。因为这个人的形像像神，样式也像神。神造了这样一个像神的人，神的目的是什么？
到了二章，我们看见神把祂所造的人摆在生命树前。（8～9。）这是很有意义的。神的用意就是要亚当吃这棵生命树的果子。今天营养学家告诉我们，你吃什么，就像什么。吃生命树的人就像生命树。神造人的心愿和目的，乃是要作人的生命，而以生命树为表征。（参启二7 下，二二2，14，19。）神是灵，（约四24，）是奥秘至极的，人所不能见的。因此，神用一棵树作表征，作为寓意的说法。你看见这棵树，就会想到这棵树是指谁说的。这棵树不是苹果，也不是桃子，乃是生命。宇宙中有植物的生命、动物的生命、人的生命，还有神的生命。凡是生命都是极其奥秘的。所以神只说祂是生命，是不够清楚的，不如给我们看一幅图画。你看见了这棵树，慢慢的就了解，你需要吃这棵树。这意思就是说，你需要把神接受到你里面，作你的生命。所以在创世记二章的这棵生命树，将神的心愿表达了出来，就是神愿意进到人里面。
神爱世人，不只是喜爱，更是爱到极点，愿意进到人里面。在全宇宙中，神所创造的万有，形形色色、千千万万，但祂最宝爱的就是人，因为人是祂的对象，要作盛装祂的器皿。神这生命树就长到人里面，作了人的生命。这就是神的目的。
人的堕落——接受魔鬼而有了罪
神这样将人造好了，要人接受这一棵树，也就是要人接受神自己，进到人里面作人的供应。但是在宇宙中，在神之外还有一位，在圣经里称之为魔鬼。在人还没有吃生命树，接受神之先，魔鬼就勾引人来吃他，接受他。他就是伊甸园中另外那一棵树所象征的。人吃了那棵树的果子，魔鬼就进到人里面。神还没有进到人里面，魔鬼进来了。我们里头有魔鬼，有罪。我们里面这个罪，也可称作恶。魔鬼这一进来，他的恶性就和人性相调。正如保罗在罗马七章说，住在我们里面有一个罪。这罪不是死的，乃是活的，保罗称之为恶。
不仅如此，人在外面也有了过犯，是个犯人。就着里面说，我们都是罪人；就着外面说，我们都是犯人。我们里面是罪人，奸贪邪淫样样都有。我们外面是犯人，骗诈偷盗无所不为。人越老就越老奸巨猾。你里面老奸，你外面巨猾。人越老，里面这个罪越老，是老资格的罪人。人越老，外面也老，是老资格的犯人。
四大怪杰——贪、欲、傲、气
人一堕落，里面就有了罪性。我们接触各式各样的人，就能发现，在人里面的罪性里有“四大怪杰”。人无论长幼尊卑，都有这四大怪杰。第一个怪杰是“贪”。你看见别人摆在桌上名贵的笔，就想：“要是给我就好了。”这就是贪心。偷窃就是从贪心来的。第二个怪杰是“欲”。今天的社会上，小孩子在小学里就开始恋爱；老头子都老得白发苍苍了，还想去夜店跳舞。这就是欲。
第三个怪杰是“傲”。人人都贪图虚荣，羡慕尊高。在美国某大学里，在高材生中间，有一个第二名的为了争第一名，竟然要谋杀人。我们里面都有骄傲、虚荣。在政治上，作官的人作了部长，想要作院长；作了院长，想要作副总统；作了副总统，还要作正总统；作了正总统，可能想要跑到天上，像魔鬼一样要与神同等。（赛十四14。）彼此争斗，爱虚荣，争权位。这就是傲。
最后一个东西最怪，就是“气”。生气不是小事。人一生气，就冒火；冒了火，就动怒；动了怒，就吵架；吵了架，就打架。好比一对夫妇，有一天作丈夫的上班受了气，他下班时一肚子气，从办公室出来，上了车子还是满肚子气，就要找一个地方出出气。他以为回家了可以对妻子出气。这一天很巧，也可以说不巧。他妻子在家，小孩子闹，邻舍来吵，亲戚打电话来骂。她也是一肚子气。所以丈夫回来，二人气对气。两个气桶这么一对，大家都冒火了。当气来的时候，谁能胜过它？夫妻生了气，就冒火、动怒、吵架、打架。末了，夫妻不是离婚也是分居。
贪、欲、傲、气，是我们里面的四个怪东西，把我们搞得太不像人。我们天天就受贪心、情欲、高傲、怒气这四个怪杰捉弄。我们每一个堕落的人，都给里面这四个怪杰搞得实在不象样。我们在暗中所作的，有好多是不能对人说的。我们在暗中所作的事，有的是不能对父母讲的，有的是不能告诉妻子的，有的是不能给丈夫知道的。神是按着祂的形像，照着祂的样式造我们的，但是我们给这个罪性搞得太不象样了，太迷失了。
神的救赎——为应付在法理方面的需要，以基督的宝血为中心
人既是这样败坏了，神是否丢弃人？不，神爱世人，神舍不得人。而且神有祂永远的目的。神不甘愿这样被撒但击败，于是神就加进来一个救赎。救赎是因为人堕落、败坏了，成了罪人，成了犯人才有的。神要再用人作祂的器皿，就必须把人救回来，弄干净，弄完整，然后神才住在人里面。假如人虽然败坏了，神却不管，就这样糊里糊涂的来用这个败坏的人。那么天使、魔鬼站在旁边，都要摇头说，“你这公义、光明、圣别、荣耀的神，怎么用这个肮脏、下贱、败坏、邪恶、污秽的人？”这在法理上是讲不通的。所以神的救赎乃是应付法理方面的需要，以基督的宝血为中心。（罗三20～26，弗一7。）
为此，神不仅造了人，祂还成了肉身，化身成为人。祂的名字就是耶稣。到这个时候，神来进到人里面，与人联成为一。所以祂是神也是人。祂成了人，就是祂与人类联结。祂里面包括了你和我。有一天，祂到了十字架上，流出祂的宝血，为了替我们死，担当我们的罪，解决我们一切的难题。基督在十字架上的死，是一个奥妙的死。因为祂与人类联结，祂在人类里死了，你我也就都被祂带到十字架上死了。所以圣经说，我们乃是与基督同钉十字架。（加二20。）祂是带着我们人类一同钉在十字架上。祂钉死了，我们在祂里面也与祂一同钉死了。然后祂又复活了。
重生——由神而生，在人天然的生命之外，得到神永远的生命
当主耶稣来时，约翰一章一节说，“太初有话，…话就是神。”四节就说，“生命在祂里面，这生命就是人的光。”不仅如此，十章十节说，“我〔主耶稣〕来了，是要叫羊〔人〕得生命，并且得的更丰盛。”在复活中，祂将神分赐到我们里面，作我们的生命。与祂一同钉十字架，是为着救赎；与祂一同复活，是为着拯救。在这复活里，祂把祂所拣选的人都重生了。重生不是像有些人所说，已过种种譬如昨日死，以后种种譬如今日生。也不是所谓的苟日新，日日新，又日新。重生乃是由神而生，（一13，）在人天然的生命之外，得到神永远的生命。（三16。）
信徒经历重生的路，可以分为两面。第一面乃是借着为罪自责，（十六8～11，）悔改认罪，（徒二38，）而从水生。（约三5。）第二面乃是借着呼求接受基督，（罗十13，约一12，）信入基督，（三36 上，）而从灵生。（5。）一个人听了福音，就良心发现，感觉自己有罪，而悔改认罪，求告耶稣。他这样一认罪，一祷告，一求告耶稣，他里面就发生了故事。他就觉得好像是有一位进来了。他原来只是他自己，现在在他里面有另一位。这一位给他喜乐，给他平安。这一位把他这个人不是改了，乃是变了。
神的生命一进来，就是祂“生”在我们里面。主在我们里面，乃是在我们灵里。祂愿意在我们里面，天天和我们不只一同生，还一同活，一同行动。我们说话，祂也参与；我们作什么事，祂都和我们一起。这是外人所不知道的。外人以为说，信耶稣就是信一个宗教，而在外面把行为整顿得象样；但圣经所教导我们的乃是：神是生命，在祂以外，没有生命。只有祂这生命，才是永远的生命。这位是生命的神愿意进到人里面，作人的生命。
成为神的种类
重生使我们由神而生，成为神的种类，（一13，）就是成为与神同一种、同一类。这样的思想太大、太高，也太深奥了。我们这些人是按着神的形像造的，本来就是从神类的。但是我们里面却没有神的生命，也没有祂神圣的性情。然而借着祂的重生，我们的灵被祂的灵点活，我们就生为神的儿女。约翰一章十二节说，“凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。”神的儿女就是神的种类。羊生羊，牛生牛，人生人；照样，神生神。我们这些从神生的，都是神的种类。我们没有神的神格、神位，却有神的生命，也有祂的性情。这就是神的心爱美意，要得着一班人，和祂一模一样，有祂的性情，有祂的生命，更能作祂的彰显。这就是为什么我们需要重生。我们需要重生，不是因为我们有罪，乃是因为神的心意，要我们有祂的生命，而能完全像祂。
我们这些基督徒，到底是人还是神？表面看，我们是人；实际上，我们是人又是神，乃是神人。人所不能受的气，我们能欢欢乐乐的受，还能赞美。我们能圣别，超乎众人。在任何场合，众人都是同流合污的，但我们是圣洁的、圣别的。这不是你我，乃是神从你我里面活出来。我们这些从神生的人，不只有神的生命，还有神的性情。我们原来没有神的性情。我们原有的老性情里，有四个怪杰。现在我们有了神的性情，就是爱的性情，光的性情，圣的性情，义的性情。我们活出来的，就是神的属性所显出来的美德。
我们基督徒所以能爱人超过众人，所以能圣洁超过众人，所以能公道、正义超过众人，不是我们能作的，乃是活在我们里面的神，从我们里面，把祂的属性活出来了。祂的属性给我们一活出来，就变作我们身上人的美德。这就是活基督，彰显基督，以基督为生命，也活出祂来作我们的生活。不仅如此，这神圣生命的性情也把我们建造在一起，构成为基督的身体，也就是祂的召会。这就是神生命救恩的第一大步骤——重生。
参读：神生命的救恩，第一章；变死亡为生命，第一章。
有一位进到我们里面了
李常受弟兄见证：我从前是生在基督教里，长在基督教里，也在基督教里受了教育。但是我到十九岁，还没有信主耶稣。直到有一天我听见福音，就不由己的信了。我向主认罪、祷告，我就变了。我从前喜欢许多东西，得救后就不喜欢了。我那时十九岁，就是喜欢读圣经。我读经没有止息，从早读到晚。等到我要入睡了，还把圣经托在枕头旁边，熄灯的时候还看两节。早晨一醒，就把圣经拿过来。很多人都能作这样的见证。
一九四二年，在我山东烟台家乡的召会大传福音。有一个在海关里作事的东北人来对我说，“李先生，你讲这些道，把我里头的难处点点都给我说清楚了。请你告诉我，我怎么样信，才得着你所讲的。”我说，“很简单，你今天回家去，找一个安静的地方，向主耶稣祷告，对祂承认你的罪。你照着良心的感觉，从年幼到现在，你有什么罪，都一一承认出来。到末了，你就求告主耶稣。”他回家去，孩子们、妻子都在家等他。从前他很喜欢说笑话，这一次回来，他很严肃，笑话也不说了，直接进了自己的睡房，关起门来。孩子就从窗户望进去，看见他跪下来，在那里祷告。到了第二天，他到海关上班去。他人就变了，完全变了。他怎么变了呢？乃是有一位进到他里面了。我们每一个真正信主耶稣得救的人，都有一位进到我们里面。这一位就是神，就是耶稣，就是赐生命的灵。这就叫作重生。