神创造人的目的是要人作祂的器皿，以盛装基督作生命并被祂充满。保罗的全部十四封书信可以总括为“敞开的器皿”一辞。神能将祂自己分赐到我们里面的程度，在于我们敞开的程度；神要我们只爱祂并使自己一直向祂敞开。
神要人作敞开的器皿
照我们的经历来看，没有别的事情比领悟主不要我们作什么更讨祂喜悦。祂只要我们爱祂，向祂敞开，让祂从我们里面活出来。这听起来也许相当熟悉，但你如果仔细探讨，就会晓得这不是那么寻常，对你来说也不是那么熟悉。神起初造人，就无意要人为祂作什么。神的心意乃是要造一个器皿来盛装并彰显祂，因此神只要器皿是敞开的。如果器皿是敞开的，神就能完成祂的定旨；如果器皿是关闭的，神的定旨就会受拦阻。
人堕落的真实意义和本质
人堕落的真实意义和本质到底是什么？首先是人想要知道，其次是人想要作。想要知道什么，并想要作些什么，这两方面就是人堕落的真实意义。仇敌的试诱乃是要人一定要成为什么。人要成为什么，就必须知道什么、作些什么。当人一堕落，想要知道、想要作的邪恶性情就进到人里面。在神眼中，这是最可憎的事。照着我们天然的宗教观念，我们会认为拜偶像、行邪术这些属鬼的事才是可憎的；但最狡诈、最可憎的乃是人想要知道并想要作一些事情。这是因着仇敌的试诱而进到人性情里的邪恶东西。
在我们堕落的性情里有一种邪恶的本质，就是喜欢知道，也喜欢作。很遗憾的，宗教多半就关心这两件事，帮助人去知道，也帮助人去作。甚至今天基督教也成了重在“知道”和“作”的主动宗教。神学院只教育、训练并挑旺人去知道、去作。这是一种违反神永远定旨的教育。难怪在成千的基督徒中间，你几乎找不到一个人，认识神不要我们去知道，去作，只要我们爱祂，向祂敞开。我们都需要向主祷告：“主，我爱你。我领悟我只是一个虚空的器皿，但你宝贝我这瓦器，因为我这瓦器是照着你永远的计划创造的，要完成你心头的愿望。主，我单单爱你，我喜欢盛装你，我喜欢被你充满、被你浸透。主，怜悯我，使我一直向你敞开。”
我们没有向主完全敞开，总是有所保留
我们必须承认，许多时候我们没有向主完全敞开，就连在祷告时，我们仍可能是关闭的。我们基本上都有同样的经历。从得救时起，我们就没有把自己完全敞开过，总是有所保留。甚至我们也不晓得自己有所保留，还以为自己向主是敞开的。事实上，我们没有完全敞开，我们只敞开了一部分；我们表面上肤浅的敞开，全人深处却没有敞开。
奉献自己给主，不等于向主敞开
你也许会说，你已经把一切都献给主，你已经把自己的妻子、儿女、眼睛、耳朵、手脚都献上了；然而，你是否晓得，甚至在这么彻底详尽的奉献后，你可能仍旧没有向主敞开？表面看，你已经把自己献给主了，但事实上，你是献给你自己。你的奉献没有使你向祂敞开，你的奉献仍留在你的知道和作为之下。这是真正的难处。你爱主，爱召会，你也刚强的宣告你看见了异象，甚至你说你是敞开的，但你不是向主敞开，而是向你的知道和作为敞开。
我们的作为不能让主得着祂所要的器皿
我们被所谓的复兴激动起来时，就活跃的想知道并作一些事，但我们的知道和作为却成了难处。我们要不是向祂不敞开，对祂漠不关心，就是对知道和工作太火热。我们还没有被激动时，对主很冷淡，多半只是主日早上来聚会。但有一天，我们得复兴了，比以前更爱召会。一旦爱召会，我们又落入知识的圈套，我们的眼睛就明亮了，就像夏娃吃了善恶知识树的果子以后，眼睛明亮了一样。许多爱主的人热心起来，眼睛就明亮。召会生活中许多的事，他们先前没看见；但现在他们眼睛明亮了，就对长老和召会生活的事起了疑问。同时，随着他们的知道，他们定规作某些事。这样，召会便因着他们的知道和作为，有了难处。
这意思不是说，我们都必须愚昧无知。重要的是，我们必须领悟，我们乃是盛装神的器皿，唯有盛装神，才能完成神的定旨。如果我们是一个没有生命的器皿，像一个瓶子一样，我们很容易给主使用，主也很容易充满我们。但神创造了一个活的器皿，一个带给祂麻烦的活物，情感丰富、意志刚强，而且还有心思。这个活的器皿堕落后，就成了神的难处。历代以来，基督徒不是太冷淡，就是太热中于知道和作为。但无论哪一面，主都无法得着祂所要的器皿。
要一个人爱主，向主完全敞开，却又不作什么，实在不容易。当你爱一个人时，定规想为他作些什么。今天基督教的哲学告诉人，要为你爱的人作些事，表明你爱他们。但圣经的逻辑是：要爱主到极点，但不要凭自己为祂作什么。这太不容易了。有时连不爱主的人也想为主作些什么。
我们的难处就是太活跃了。在启示录二、三章，有写给七个召会的七封书信。头一封是写给以弗所召会的，主说，他们为祂作了许多事，却失去了起初的爱。他们有许多正当的活动，没有一样是邪恶的，但主不宝贝这些。主宝贝他们起初的爱，但他们却将这个失去了。在第四封写给推雅推喇召会的书信里，主表明祂知道他们的行为、爱、信、服事、忍耐。但在七个召会中，推雅推喇的偶像最多。他们满了能力和活动，但所有的活动里都有偶像。你必须领悟，什么时候你有太多的作为，偶像就在那里。
保罗的书信总括为“敞开的器皿”一辞
主要人作盛装祂的器皿，这点在新约里启示得很清楚，尤其是在使徒保罗的书信里。保罗的十四封书信可以总括为“敞开的器皿”一辞。保罗在罗马九章二十三节说，神把我们造成“蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿”。在林后四章七节说，“我们有这宝贝在瓦器里。”这两处经文可视为我们经历基督与召会的基本秘诀。你也许听过许多论到基督和召会的信息，但如果你不晓得你必须是敞开的器皿，基督与召会在你身上还是没有路。敞开的器皿是什么意思？敞开的器皿就是不作什么，只是一直敞开，好得着充满。三一神经过了种种过程，祂正在等候得着一个入口，好进到你里面。但祂进到你里面有多少，在于你向祂敞开有多少。
如果你想为主作些什么，却不向主完全敞开，这是出自天然生命的堕落性情。正当的光景是你不需要作什么，但你爱主到极点，一直向祂敞开。这完全启示在保罗的十四封书信里。倘若你以此为秘诀，去读保罗的书信，就会看见这是他书信里真正的本质。
主动而被动—爱主而让主来作
如果你打算就此停下来，回家去睡觉，因为信息告诉你不需要作什么；这也是错的。你怎么办？这里有一个特别的辞：“主动而被动。”你必须“主动而被动”。几乎没有基督徒领悟这是什么意思。爱主到极点就是主动，什么都不作就是被动。你需要得救，得着加力，得以圣别，为此你必须爱主，但你不要自己作什么来得救，得着加力，得以圣别，你必须让主来作一切。
想要为主作的试诱，天天随着我们
我们总是喜欢为主作些什么，却把自己关闭起来。这样的试诱天天都随着我们。我们不晓得自己多么在试诱之下。许多时候，我们祷告后，就有这种试诱。你以为你借着祷告，让神推动，得着了作事的能力和动力。甚至你给人一种印象，你需要去祷告，祷告后，你就晓得神要你作什么。许多时候不是主答应你的祷告，把你激动起来，而是你的祷告激动了你，你把自己祷告得高昂起来。
有些传道人懂得这种“心理学”。他们用祷告作为推动人的凭借。如果他们要某人到某个布道区去，他们就会请他祷告七天，看他有没有负担把自己奉献给该布道区。经过七天，那人确实有负担了。他们为着鼓动人为布道工作解开钱囊，又鼓动人为着解开钱囊祷告。事实上，解开钱囊的不是主，而是人被鼓动起来的祷告。许多人用祷告来当作动力；事实上，这种动力完全出于己。有许多人会起来反对这些话。他们会问：这种推动人的祷告有什么不对？没有这种推动人的祷告，怎能有成千的传教士往海外去布道？我们要问：每个出外布道的人都是受主引导的么？许多时候你说是主引导你，其实是被你的祷告所推动。
真实的祷告是最能杀死人的祷告
我们无意争辩，但你必须领悟，更深、真实的祷告总是使你安静下来，并消杀你一切的活动。最能把人钉在十字架上的乃是这种更深、真实的祷告。当你进到这种祷告里，不但你的全人被牢牢钉住，甚至这种作为、那种作为也全都钉在十字架上。最真实的祷告是最能杀死人的祷告。你越祷告，就越被杀死；你越祷告，沸腾的己就越冷却下来。
这样的交通也许会让各地的领头人感到困扰。当他们推动、鼓励圣徒来事奉时，这样的信息恐怕会把所有的推动都消杀了。但这并不可怕，这太好了！如果你推动人来事奉，而我们能把人带进更深且真实的祷告里，把人的每个活动都钉在十字架上，那就太好了。若这两件事都能发生，主就有路了。今天基督徒中间的难处是没有动力，或是大有动力却没有钉十字架。正当的路乃是大有动力，而一切的动力都被钉在十字架上。
我们必须回到主面前，进入与祂真实的交通中，而有真实的祷告。这种真实的祷告会把你天然的爱杀死，把你为着祂天然的活动杀死，甚至把你的事奉杀死。不要忧虑你的工作被钉在十字架上。凡是能够被真实的祷告所杀死的，都该被杀死，不该存留。当你进到这样的经历里，你会跪下来敬拜主：“主，现在我晓得了，我爱你，我必须是一个敞开的人，向着你有一颗敞开的心。主，因着你的怜悯，你不要我作什么。主，我在这里。”这正是主今天所要的。
器皿只能盛装东西，灯台只能为着添油把自己敞开。事实上，灯台就是装油的器皿。灯台不作什么，只是把自己敞开，接受油，然后发光照耀。口一封闭，油就无法再添进来。不再继续有油，灯台也就不再发光。马太二十五章十个童女的比喻，说到器皿里有额外的油。器皿盛装油是为着焚烧并照耀，这就是童女。童女在主眼中不是忙忙碌碌、活跃有所作为的人，而是敞开自己接受油的人；然后，油就会从里面焚烧而照耀出去。
停下作为，让主作祂所要作的一切
主要我们主动而被动。这意思是说，祂要你爱祂，保守自己一直向祂敞开，但要停下你的作为。你用不着求主帮助你得胜，帮助你忍耐。你这样祷告求主帮助，最后不是主帮助你，而是你帮助了自己。忘掉你的坏脾气，忘掉缠累你的罪，忘掉你的弱点；你只需要停下你的作为，爱祂，向祂敞开，给祂每个机会来作祂所要作的，你就成为享受者，享受祂和祂的作为。然后你就看见你得救了，得着加力了，得以圣别了。你会经历主是你的得胜、圣别和一切。当你祷告时，感谢会从你口中出来，你会一直满了感谢。
这就是主动而被动。事实上，基督徒的生活必须是这样。这意思不是说，你是懒惰、冷淡、无言或困倦的。不，你是儆醒、清明的。你爱主，保守自己一直向祂敞开，然而你不作什么，你让祂作成一切。这不但是可能的，也是主所要的。祂要你爱祂，一直向祂敞开，天天告诉祂：“主，我爱你，我在这里向你敞开。主，怜悯我，因着你的恩典，我不喜欢我全人有什么部分向你关闭，我喜欢完全向你敞开。”如果你这么尝试，无需忧虑你能否得胜，无需担心你会发脾气，你会看见有些事要发生。
成为洁净、虚空的器皿，让主有自由的通路
你怎样脱去乖僻？事实上，每个人都是乖僻的，你我都没有例外。若没有主充满我们这个器皿，我们全人就是乖僻。解决我们乖僻唯一的方法，就是让主从里面充满我们。这在于我们爱祂，并一直向祂敞开。这件事听起来简单，实行起来不简单。要停下你的作为真不容易，但靠着祂的怜悯，借着真实的祷告，你的作为会停下来。真实的祷告总是杀死人的祷告；真实的祷告会把你一切的作为都杀死，甚至会把你的负担也杀死，使你冷静下来。然后你就成为一个洁净、虚空、敞开的器皿，使主有完全自由的通路来充满你。祂要充满你，并为你作成一切；你只要享受祂的作为。这才是正确、真正且真实的基督徒生活。
参读：成全训练，第二十二章。