行传六章四节说，“但我们要坚定持续的祷告，并尽话语的职事。”“尽话语的职事”也就是用神的话语来服事人。话语的职事在神的工作里是一件非常重要的事。传讲神的话，用神的话来服事人，有一定的原则，是每一个事奉神之人都必须学习的。
神的工作与神的话
从旧约到新约，我们看见神一直在说话。神在地上有一个最主要的工作，就是说出祂自己的话。如果将神的话从神的工作里除掉，世界上简直没有神的工作。神在世界里所作的工，最主要的就是祂的话。话一没有，工作就没有；话一除去，工作简直等于零。我们从神的工作里把话一挪开，神的工作就立刻停止。神的工作是借着祂自己的话。神就是将祂自己的话当作祂的工作。在神的工作里，充满了神的话。
三种不同的话语执事
神怎样把祂的话说出来？这是一件非常希奇、非常特别的事，神的话乃是借着人的口说出来。所以，在圣经里，不只有神的话，并且有话语的执事。在全本圣经里，有三种不同的话语执事，来传讲神的话：㈠在旧约里，神的话是借着申言者传开；㈡当主耶稣来到地上时，祂是话成了肉体；㈢在新约里，神的话是借着众使徒传开。
在旧约里，神挑选许多申言者来说祂的话。旧约的申言者说话，乃是神的话临到他们，他们就将神的话从口里说出去，他们不过就是把话传出去而已。除了神的话之外，人没有加进去什么东西。比方，在摩西所写的话里，大部分是神所吩咐他的话；耶和华如此说，摩西也就如此说。以赛亚也是这样，他看见一个又一个异象，他就将这些异象一次次记下来。当然，有时候，申言者是凭着他们在神面前的感觉说话，但原则上乃是神的话临到他们，他们就说出来；话是话，人是人，神不过用人的声音把祂的话传出来。到了主耶稣来到地上时，就非如此；不是话临到人身上，而是神的话穿上了人的身体，神的话成功作人。不是神的话语只用着人的声音，乃是这个话穿上了人，所以这个话是有人的感觉、思想和意见的，而这个话仍旧是神的话。
主耶稣作神话语执事的特点，就是神的话在祂是成全了，不只有声音，也有感觉，有思想。神的话不只是用着人的声音，神的话乃是成功作一个人。神的话成为有人格了，神的话和人的话联合了，人的说话就是神的说话。神的话就是这人，这人就是神的话，这人说话就是神说话。祂不需要神的话从身外临到祂，才能说出神的话，因为祂就是神的话。在这里有一个话语执事，神的话在这人身上是非常主观的；主观到一个地步，这人就是神的话。
在旧约里，有众申言者来替神说话；到了福音书，主耶稣这人就是神的话。在旧约里，我们只能指着申言者说，他们开口时，有神的话说出来；但在主耶稣身上，我们能指着祂说，祂就是神的话，祂的感觉就是神话的感觉，祂的思想就是神话的思想。祂开口时是神的话，祂不开口时也是神的话，祂这人就是神的话。在这人身上，神的话不受人的影响和限制。虽然祂是一个人，但神的话经过这人时没有受亏损，神的话在这人身上能得着完全的发表。
到了使徒时，新约里的话语职事，乃是以主耶稣职事的性质为性质；所不同的是，在主耶稣身上，乃是神的话成为肉体，先有神的话，然后造一个肉身来配合神的话。祂所有的感觉、思想和意识，都与神的话相合。而新约里的话语职事，乃是先有肉体。我们都是先有肉体，而这个肉体要作话语执事的缘故，就要按着神话语的要求来改变。这个肉体的思想要改变，感觉要改变，意见要改变，好叫这个肉体能配得上神的话。
神的话从人里面经过
新约里的话语执事，乃是被神拣选的人，神不只要将祂自己的话摆在他身上，神也要对付他这人，把这人带起来。神一面把祂的话摆在这人里面，另一面在那里对付这人。神要用他的思想，用他的感觉，用他的特点，但这一切都要经过神的对付。神要对付他的经历，对付他的话语，对付他的感觉，对付他的聪明，对付他的意见，对付他的特点，他的各方面都要受对付，好让神的话能从他彰显出来。
一个没有受过神对付的人，他的成分就不能用。如果有一个人，他那个人的成分在神面前有问题，神的话就没有法子从他身上出去。他是神所不能用的人，他不能作神话语的执事。在新约里，神要叫人传祂的话，并不是把人当作一部录音机那样去重复祂的话。不是说，神给你一个声音，你把这个声音送出去就算了。乃是说，神的话经过了你的灵，也经过了你的思想，你的感觉，你的悟性，从你身上变作你的话再出去，这才叫作话语的职事。
话语的职事，并不是我们记得整篇道再拿出去讲，乃是话到了我们身上，我们在里面碾，我们在里面磨，从我们里面经过了，然后从我们里面送出去。我们个人的成分进到话里面去，但话并没有被弄坏、被污秽，乃是更完全的流出去。千万不要以为讲道讲得好不好是聪明、口才的问题。不，聪明、口才都不是问题；问题是神的话经过我们的时候，是否借着我们个人的成分成全它，叫它完全，叫它一面是人的话，一面又是神的话。
还有的人以为他读了几篇信息，学会了几句话，就能传神的话。我们要说，没有那么简单的事。我们必须看见，神的话总要进入我们这人里面，进入我们的灵、我们的心、我们的感觉、我们的悟性，在我们里面转一下再流出来。话和我们这人发生关系，从我们这人里面碾出来、压出来、挤出来。
所以我们要看见，圣灵的管治在我们身上是何等紧要。人若是没有看见他这个人在神面前受对付的紧要，没有看见他这个人的习惯、性情、生活必须受过对付，他在神的话语上就没有用。人若以为作话语的执事不过是聪明和口才的问题，他就离真理太远了！神的话到我们身上，从我们里面经过，一面我们得着了饱足，另一面我们也在里面觉得作难；神的话语在那里碾我们，磨我们，对付我们。我们经过那么多难处，付上那么多代价，然后我们才逐渐清楚看见神的话。神的话就这样一句一句在我们身上增加，一句一句在那里拼起来，像织布一样，一根线一根线在那里织起来。到了一个时候，这话从我们身上出来，不只是话出来，灵也出来，并且出来的时候，还是清洁的，还是完全出于神的；是我们在那里说话，也是神在那里说话。这才是话语的职事。
保罗的榜样
在新约里，被主用得最多的乃是保罗。林前七章给我们看见，保罗是如何被神用来作神话语的执事。在林前七章，保罗论到婚姻生活的事。他一面说，“我对其余的人说，不是主说；”（12；）“我没有主的命令，但我…提出我的意见。”（25。）保罗自己清楚知道神在这里没有命令，主在这里没有说话。但另一面，他又说，“我吩咐他们，其实不是我吩咐，乃是主吩咐。”（10。）
虽然保罗说的话没有神的命令，没有主的吩咐，是他自己的话，但他说他的吩咐其实不是他吩咐，是主吩咐。甚至在这章末了，他说，“然而，按我的意见，…我想我也有神的灵了。”（40。）在此我们看见，他教导婚姻的事时，好像没有寻求主的意思，只是发表他的意见，而那个意见就是主的意见。这意思是主已经渗透、组成、调和到他里面；他的思想、情感、和意志里都有主的成分。
在这里有一个人，虽然他清楚知道主没有说话，是他自己在那里说话，结果却又是圣灵所说的话。保罗怎么能达到这样的职事呢？是他这个人受了神的对付，是神把他带到一个地步，他在那里想，在那里说、在那里定规、在那里有意见，而这一切在神面前都行、都对。你看见么？这和人所想像的背条文式的话有何等的不同。是他在那里说，是他在那里写，是他在那里想，结果神承认是神的话。
神将祂的话交托在人身上
在许多神的仆人身上，主的话摆在他口里时，他就有主的话，主的话不摆在他口里时，他就没有主的话。但保罗达到一个地步，主的话摆在他口里时，他有主的话，主的话没有摆在他口里时，他还是有主的话。他这人受造就到一个地步，他能被主信托，他说出来的话，就是神的话。这个就是我们今天所要求神怜悯我们的。这就是我们多年所说的“圣灵的组织”。神组织在我们里面，神作在我们里面，神打在我们里面。圣灵的工作，不只是将神的话摆在我们口里，并且是在我们身上锤，在我们身上打，打出神所要的样子来。
所以，话语的执事，就是神能托他，神能相信他。话语的职事就是说，在这里不只有话，并且有一个人是话语的执事。这人不会叫神的话受亏损，不会叫神的话被误会。这人被神作工到一个地步，他的意见、他的思想、他的要求，是神所能相信的。
话语执事的责任实在不轻。一个人站起来为神说话，要根据他里面的感觉、思想、意见，他自己必须有断案，有主张，因此，他的责任就不轻。我的感觉如果错了，我的话也就错了；我的思想如果错了，我的话也就错了；我的主张如果错了，我的话也就错了；我的意见如果错了，我的话也就错了。如果我的思想靠不住，我的感觉靠不住，我的意见靠不住，我的断案靠不住，我的心靠不住，我的灵靠不住，那我所说的话也就靠不住。如果是这样，我们还能作神话语的执事么？所以，这里有一个基本的问题，就是神必须把人带到一个地步，他的感觉能代表神的感觉；是独立的，是他自己的，又是附属的，是属于神的。
保罗在林前七章里那样的说话，实在不是一件小事。保罗所写的书信，像罗马书、加拉太书、以弗所书、歌罗西书，都给我们看见高的启示；而保罗在哥林多前书则给我们看见，因为他是这样的人，所以神就把这样的启示托给他。是那样的人才有那样的启示。因为这个人靠得住，所以启示在他身上不至于受亏，并且是那么荣耀，荣耀到连保罗的体裁都叫神的话更完全，连保罗的个性摆进去都叫神的话更荣耀，连保罗的口头语摆进去都叫神的话更丰满。这是何等荣耀的事，人能被神用，人把自己的东西摆进去，不至于叫神的话不完全，反而叫神的话更荣耀、更丰富、更完全。
弟兄姊妹，主能用我们的感觉么？主能信托我们么？我们真是需要被主破碎，不然的话，主不能信托我们。我们在神面前所受的管教、所受的约束、所受的破碎有多少，神的话从我们身上出去时那个干净就也有多少。我们在神面前接受的越少，所学习的越少，神的话从我们身上出去时，被污秽、被毁坏的就越多。
我们再说，话语的职事是神将祂的话交托在人身上，所以话语执事的责任非常重。执事这个人如果不行，神的话就马上受亏。人不可用，神就不能将话托给他。要记得，话语的执事从来不是便宜的。凡认识主的人都要看见，主的手在祂所要用的人身上都是重的。这没有别的，就是要把他们带到一个地步，成为一个能用的人。
作神话语的执事
今天在召会中，一个基本的难处就是话语的执事太少。不是因为神的话稀少，不是因为异象稀少，不是因为亮光稀少，是因为没有可用的人。没有执事，就没有神的话。召会所以贫穷，所以在黑暗里，问题是在我们这些人身上。
盼望神怜悯我们，叫我们能被神用，叫神的话能从我们出来。今天没有一个需要比话语的需要更大，但愿我们众人都能看见，要作神话语的执事，是有一条路要走的。我们要多多求神叫我们里面有光，里面有话，里面有对付，深深的对付，厉害的对付，里面有琢磨，厉害的琢磨，彻底的琢磨，叫我们极细微的感觉都是靠得住的；以致我们的感觉显出来时，就是主的感觉，我们里面有一个倾向时，那个倾向是圣灵在我们里面作工作到这个地步的。
但愿我们能被带到一个地步，像保罗那样，说出神的话的时候，我们觉得是自己在那里说，而也是主在那里说。但愿神怜悯我们，给我们有话，但愿我们都严肃的对主说，“主啊！我愿意被你打碎，被你打破，好叫你的话语能够经过我这个人出去。”但愿话语的执事能够多起来。求神赐恩给我们。
参读：神话语的职事，第一至四章。