信徒的被提好像麦子的收割。古时麦子的收割分为初熟果子的收取和一般庄稼的收取。按照这幅图画，被提不是在一个时间全部完成的事。这例证给我们看见，被提不是突然发生的事。反之，被提是生命成熟的结果。如果我们不在主耶稣里成熟，当然不能被收割。我们是主在地上的麦穗，所以需要成熟。为什么主延迟祂的再来这么久？原因乃是祂的圣徒缺少足够的成熟。我们的进展和成熟，断定祂回来的速度。如果我们快些成熟，当然祂就早些回来。就一面说，不是我们等候祂来；反之，乃是祂等候我们完全成熟。
生命成熟带进身体的改变形状
我们从圣经得知，我们唯有借着生命的长大，和生命的成熟，才能使国度的实际转换到国度的实现。正如禾稼只能借着长大和成熟，才会从田地转换到仓里。正确的成熟，结果就带进转换。在转换的时候，也需要一种主所作的工。腓立比三章二十至二十一节告诉我们，基督回来时，祂要将我们的身体改变形状，“使之同形于祂荣耀的身体。”我们都在灵里重生了，也都在魂的变化过程中。当变化完成时，我们的生命就成熟了。这意思是说，我们都要预备好被主耶稣收割，祂要来将我们的身体改变形状，这是必须由主来完成的事。即便你是成熟的圣徒，灵里重生，魂里变化，而且完全被主耶稣浸透并占有，你还需要身体改变形状。
就一面说，主的能力应用在我们的身体上乃是被提。当主耶稣把我们提到空中，祂不只在位置上把我们从地上挪到空中，祂也把我们卑贱的身体改变成荣耀的身体。今天基督的荣耀隐藏并遮蔽在我们的灵里，甚至限制在我们的魂里；但在祂回来时，祂的荣耀要从我们里面扩展，浸透我们的全身。我们的身体这样被主耶稣内住的荣耀所浸透，就是我们身体的改变形状。
许多人以为主耶稣要从天上来改变我们的身体，并把我们提走；其实不然，主耶稣乃是要从里面把我们的身体改变形状。祂已经进到我们的灵里，开始变化我们的魂。但我们还有一部分，祂还没有浸透，那就是我们的肉身。当祂回来时，祂要浸透我们的身体，并在我们身上得着荣耀。这就是被提。
被提不仅仅是提到空中去，乃是借着身体改变形状而提去。祂来提走我们时，祂也要从我们里面出来，吞灭这属死的身体。我们的身体不仅容易软弱、生病，也容易死；圣经甚至称它为属死的身体。（罗七24。）按照林前十五章五十至五十四节，我们的血肉之体不能承受国度。我们要承受国度，就需要另一种身体，就是得荣的身体。我们的身体必须借着被主的生命吞灭而改变形状。今天主在我们里面乃是我们的生命，我们的荣耀。有一天这生命要吞灭我们属死的身体。我们的全身要被那作我们生命和荣耀的主耶稣所浸透，完全被祂占有，因而改变形状。
许多基督徒以为，被提将要意外且令人极其惊讶的发生。他们的想法是，当他们正在地上工作时，突然间主回来，把他们提取到天上。他们劝人不要去看电影，免得当主耶稣来提取他们时，发现他们在电影院。反之，他们鼓励人祷告读经，敬拜主。这种想法忽略了被提主观的一面—主耶稣要从灵和魂出来，吞灭身体。这就是林前十五章五十四节所说，“死被吞灭而致成得胜。”祂要从我们里面得着荣耀。祂要同时作两件事：
㈠ 把我们提取到空中，
㈡ 同时从我们里面出来，吞灭我们的身体。至终，我们里外都与祂相配；我们的身体要改变形状，并完全绝对的与祂一样。（约壹三2。）
收割的原则—何时成熟，何时收割
还有一些基督徒以为，被提是同时发生在所有的基督徒身上。他们以为当主耶稣回来时，所有的真基督徒要同时突然的从地上被提到空中。这观念完全忽略了收割的原则。收割的原则乃是：果子在成熟时才收割。有些农作物早熟，就当作初熟的果子收割；这是少部分的。然后是大部分庄稼的收割。收割至少有这二阶段。这幅图画是极其清楚的预表。
旧约里的收割庄稼乃是预表，给我们看见一幅信徒被提的清楚图画。这预表在新约里完全应验了。马太十三章有收割，启示录十四章有初熟果子和大体庄稼的收割。至终，大部分的农作物要成熟，收割的时候就要来到。如今已非常接近这时候，有少部分的农作物要早熟，他们要成为初熟的果子。大部分的庄稼要晚成熟，就是一般的庄稼。
当大体的农作物成熟，预备好收割时，那就是主耶稣来收割的时候。然而按照今天的光景，主耶稣几乎根本不可能回来，因为大体的农作物仍然青绿，尚未成熟。我们需要对主迫切，被祂浸透且成熟，好在这收割前一些时候，成为早熟的，当作初熟的果子被主收割。
被提是多次的
新约从马太福音到启示录给我们看见，被提不仅发生一次，乃是多次，这是很清楚的。初熟果子的收割发生在大灾难之前很短的时候。大灾难主要为期三年半。启示录有七印，第七印是由七号所组成。七号的末后一号要在大灾难相当末了的时候吹响。我们仔细读启示录，就能看见大灾难很可能从第一号开始，不是从第一印开始。第一印差不多已经应验了。第二、第三、和第四印已经开始应验，且仍在应验中。一旦这四印完成了，第五和第六印就要来临；这些完成之后，第七印就要来临。七号乃是第七印的内容和全部。大灾难要开始于第一号，并要继续直到末了一号。
启示录十六章十三至十五节：“我又看见三个污灵，好像青蛙，由龙口，由兽口，并由假申言者的口中出来；它们本是鬼的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在神全能者的大日聚拢争战。（看哪，我来像贼一样。那儆醒、看守自己衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的，有福了。）”我们需要注意主在什么时刻说“我来像贼一样”，乃是在三个污灵去聚拢敌基督的军兵到哈米吉顿的时候。主来像贼一样，是要取走宝贝，这指明甚至到那时还有信徒在地上。但他们还没有成熟，还在地上，在烈日下加速他们的成熟。
因此，若说所有的信徒都要在大灾难之前，或在大灾难之后，一次被提，这是绝对不合圣经。主在启示录十六章给祂子民的警告，非常接近大灾难的末了。这指明祂的子民有些在大灾难期间要被撇在地上。按照以上经节，我们能看见，信徒的被提不会同时发生；反之，乃是在大约三年半的期间发生。
末次号筒吹响时，我们都要改变
我们记住这话之后，还需要来读帖前四章十五节：“我们现在凭着主的话，告诉你们这件事，就是我们这些活着还存留到主来临的人，绝不能在那已经睡了的人之先。”这意思是说，死了的信徒要先复活，然后活着的信徒要被提。不是我们先被提，然后死了的人要复活。这事在何时发生？十六节说，“因为主必亲自从天降临，有发令的呼叫，有天使长的声音，又有神的号声，那在基督里死了的人必先复活。”我们被提的时候是在神的号吹响时。
林前十五章五十二节又说，“就是在一刹那，眨眼之间，末次号筒的时候；因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。”这节清楚的说，末次号筒吹响时，我们都要改变。这节也说，死人在末次号筒吹响时要复活。在第七号时，所有死了的信徒要复活，并且所有活着的信徒要被提。当然，末次号筒是在非常接近大灾难末了时吹响的。这很强的指明，不是所有的信徒都在大灾难之前被提。
这事实进一步的指标是在帖后二章一至五节。三节说，“不要让任何人用任何方法诱骗你们；因为那日子以前，必有背道的事先来，并有那不法的人，就是灭亡之子，显露出来。”“灭亡之子”就是敌基督；“那日子”就是主再来的日子。这节告诉我们，主再来的日子以前，敌基督必先来。我们聚集到主那里，不能在那不法的人，就是敌基督显露出来之前。这两点，就是第七号的时间与不法之人—敌基督—的显露，证明不是所有的基督徒都在大灾难之前被提。
主要像贼一样来偷取宝物
然而，这意思不是说，所有的基督徒都会在帖前四章和林前十五章所提的时间被提。先被提的初熟果子是例外。在马太二十四章里可以看见这事，那里说两个人在田里，取去一个，撇下一个。两个女人在磨坊推磨，取去一个，撇下一个。（40～41。）这比喻指明两个基督徒在那里一起工作，一个要被提，另一个要被撇下。
有些圣徒在别的圣徒之前成熟，他们要先被提走。当他们被提走时，就像宝物被偷了一样。在启示录三章三节主说，“我必临到你那里如同贼一样。”主要像贼一样来偷东西。当我们不觉得祂的时候，祂就要来临，不是偷垃圾，乃是偷宝物。只有那些在生命里成熟，在魂里变化的人，才够贵重让主偷走。
成熟的程度决定被提的时间
试炼的时候
启示录三章十节说，“你既遵守我忍耐的话，我也必保守你免去那将要临到普天下，试炼一切住在地上之人试炼的时候。”无疑的，那将要来试炼一切住在地上之人的试炼，乃是大灾难。主耶稣在这节里应许，要保守那遵守祂忍耐之话的圣徒，免去大灾难的时候。这指明在大灾难开始之前，主要把得胜的圣徒从地上提走。这是大灾难之前的被提。然而，并非整个召会全体圣徒都要在大灾难之前被提，那样说并没有圣经的根据。只有得胜者要在大灾难的时候以前，从地上被提走，蒙保守免去试炼的时候。
大灾难会满了各种的苦难和困苦。毁坏和苦难至少从三个方向临到人类，它们要从神、从人、并从撒但临到；那时神要对天地施行祂的审判。因着神的审判，许多自然现象要改变：日头要变黑；地要为地震所摇撼；雨和洪水要来。主耶稣在马太七章二十四至二十七节说，雨要淋、河要冲、风要吹。雨降下来，表征从神来的试验；河冲表征从人来的试验；风吹表征从撒但来的试验，因为撒但在空中。
马太七章的试炼，乃是要来大灾难的小影。这些改变是从神来的；神要摇动这地。原来可爱的日头要变成仇敌，月亮要变黑。也有从人来的试炼—敌基督和他所有的军兵，要逼迫所有与神有关的人。犹太人和基督徒，都要遭受从敌基督和他军兵来的逼迫。启示录十二章还告诉我们，在大灾难以前，魔鬼撒但和他的使者要从天上被摔到地上。魔鬼要大大发怒，来毁坏这地。
我们的态度
如果在这一切试炼期间，你在地上并且知道有些信徒已经被主提走，而你被撇下，你的态度会如何？你仍要爱世界么？你是主的农作物，但你没有成熟，也没有预备好被收割。大灾难要像烈日一样，从你里面榨干所有世界的水，使你成熟，好使你预备好被收割。那时的信徒必定速速成熟！那时，许多基督徒都会清楚领悟，他们不该爱他们的学问、他们的工作、他们的家。他们会非常清楚，他们必须爱主，吃基督；不仅一天三次，也许是一天十次。
你会在何时被提？这全看你成熟的程度而定。如果你在主眼中是成熟的，祂当然会在大灾难开始之前把你提走。这是主所用的方式，好将国度的实际转换成国度的实现。换句话说，我们都必须成熟。如果我们渴望成熟，就必须一再接受基督，吃基督，并让祂一直浸透我们。这就是马太五至七章所描述并说明的国度生活，也就是一直接受基督作滋养的生活。这生活乃是一直被基督浸透、占有并拥有；这就是国度的实际，这是真实的成熟。
如果我们的光景是这样，当主耶稣回来时，我们就要作为初熟的果子被提。这意思是说，我们要蒙祂拣选，被祂选上成为祂的军队。（启十七14，十九11～15。）主耶稣争战的军队，乃是由活在国度实际里得胜的圣徒所构成的。他们活在国度的实际里；他们要成为争战的军队，在争战之后，他们要成为国度的实现。他们是主耶稣的军队，要与祂同来，毁灭敌基督同他的军兵。
在这争战之后，地上的国要成了基督的国；由所有得胜圣徒所构成的军队，要与祂一同作王，治理全地。他们要转换到千年国之国度的实现里。只有得胜者，就是那些今天活在诸天之国实际里的人，要有分于其实现。诸天之国的实现，乃是给得胜者的赏赐并奖赏。
参读：国度，第四十章。