当我们在基督的升天里与祂同活，作复活里的新造，就为着神的国从事属灵的争战。在升天里，我们“从有狮子的洞穴，从有豹子的山岭”，与基督一同观看。（歌四8。）“有狮子的洞穴”和“有豹子的山岭”表征诸天界，那里有撒但和他的从属。胜利已经赢得了，但是撒但和他邪恶的势力仍然在诸天界里。我们必须在升天里过生活，远超过邪恶的势力。在这里我们与撒但和他黑暗的权势争战，乃是借着在主里，靠着祂力量的权能，得着加力，以及借着穿戴神全副的军装。（弗六10～20。）这就是在基督的升天里生活的实际。
因此，我们要从事属灵的争战，就必须维持升天的地位：以弗所六章十至十二节所提的属灵争战，乃是根据二章六节之升天的地位。升天的地位使我们在争战中得胜，因为只有在升天的地位上，我们才有属天的权柄，才能带着权柄祷告，以对付神的仇敌。
争战的地位
属灵争战的地位，绝对是在天上。我们何时失去升天的地位，何时就不能有属灵的争战。我们要在争战中取胜，升天的地位是必须绝对认识并守住的。以弗所六章所说的属灵争战，乃是根据二章所说的升天地位。二章先给我们看见，我们是与基督一同坐在诸天界里，到了六章就给我们看见，我们是与诸天界里那邪恶的属灵势力争战。这就是说，我们必须是升天的人，有升天的地位，才能从天上攻打空中的仇敌。我们若是属地的人，失去了升天的地位，就必落在仇敌的手下，而不能与他们争战了。所以属灵争战的地位，绝对是在天上。
要有属灵的争战，必须靠着属天的权柄。但只有一个地方能得到属天的权柄，就是天上。我们若经过死和复活，而达到升天的境地，就定规有属天的权柄，所以也定规能在争战中取胜。
旧约雅歌里那个追求主的佳偶，她的生命长进到一个地步，她的光景是威武可怕的。六章十节说，“那向前观望如晨光，美丽如月亮，皎洁如日头，威武如展开旌旗军队的是谁呢？”晨光、月亮、日头都是天上的东西。所以到这时，佳偶身上的光景都是属天的。她的生命经历已经达到升天的境地，所以她的光景就叫人感觉可畏可怕。这是因为她在升天的地位上，有了属天的权柄。就是这个权柄，叫人害怕，令人生畏。
我们在升天的地位上所得着的权柄，就是对付撒但，胜过撒但的根据。在路加十章十九节，主说，“我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，并胜过仇敌一切的能力，绝没有什么能伤害你们。”蛇是指撒但，蝎子是指邪灵，就是撒但的使者。仇敌所有的是能力，而主所给我们的是权柄。
主已给我们权柄来对付仇敌一切的能力，但我们属灵的权柄完全是根据我们升天的地位；何时我们失去升天的地位，何时也就失去属灵的权柄。所以我们要从事属灵的争战，第一要认识升天的地位，第二要守住升天的地位。只有这样，我们才能对付仇敌。我们在升天的地位上，就能运用属灵的权柄，胜过仇敌一切的能力。
升天的经历
升天的地位，我们一得救就得着了，但我们如何才能有升天的经历？升天的经历，乃是因着我们经历死而复活才有的。基督如何借着死而复活达到了升天，我们也如何借着经历死而复活，有升天的经历。
在雅歌四章，基督的佳偶经历了基督甜美的死和馨香的复活之后，定意停留在基督甜美的死（没药山）和祂馨香的复活（乳香冈）里，直等到天亮，黑影飞去，她的良人回来的时候。（6。）这时她的良人呼召她在基督的升天里生活，如同祂曾呼召她驻留于十字架一样。
在二章十四节，基督呼召祂的佳偶在磐石穴中和陡岩的隐密处与祂同在。现今祂再呼召她在升天里与祂同在，而不要留在没药山和乳香冈。
四章八节说，“我的新妇，求你与我一同从利巴嫩来，与我一同从利巴嫩来，从亚玛拿顶，从示尼珥与黑门顶，从有狮子的洞穴，从有豹子的山岭，来观看。”利巴嫩表征升天是复活的高峰。亚玛拿的意思是真理，实际。真理是指终极完成之三一神，包罗万有之基督连同祂完全的救赎，并包罗万有、复合、赐生命、七倍加强之灵的实际。这些实际就是三一神的三者。示尼珥的意思是软的甲胄，表征争战已经过去，胜利已经赢得。我们不需要穿戴硬的甲胄争战。撒但是被击败的仇敌。我们不需要争战，因为他已经被击败。（来二14，西二15。）现今我们穿戴软的甲胄，享受我们在基督里的得胜。黑门的意思是毁灭。在升天里，仇敌已被毁灭。在基督的升天里，有真理（亚玛拿）、得胜（示尼珥）、以及毁灭仇敌等正面的高峰。
对基督而言，撒但是被击败的仇敌；但对我们而言，他仍是麻烦者。所以，以弗所六章告诉我们，我们需要与那恶者摔跤。（12。）基督呼召我们从狮子的洞穴和豹子的山岭所表征的诸天界观看。那里有撒但和他的从属。（二2。）在诸天界里，信徒与撒但和他黑暗的权势争战，（六12，）乃是借着在主里，靠着祂力量的权能，得着加力，（10，）借着穿戴神全副的军装，（11 上，13 上，）借着站住抵挡魔鬼的诡计，（11 下，）借着接受救恩的头盔，并那灵（神的话）的剑，（17，）并借着时时在灵里祷告，（18 上，）为着建造基督的身体并开展福音。（18 下～20。）这是在基督的升天里生活的实际。
事实上，基督的死、复活、升天、和祂的灵，都是基督自己。死、复活、升天和那灵，是基督在其中给我们享受的四种情形。与基督一同复活，就是享受复活、赐生命的基督。在升天里生活，就是在升天的情形里享受基督。我们需要活在升天里，在复活里作神的新造。我们若在升天里享受基督，也就在复活里作神的新造享受祂。升天、神的新造、与复活乃是一。
基督不仅是在祂的死、复活、和升天的情形里，也是在赐生命之灵的情形里。祂对我们乃是包罗万有、赐生命的灵。那灵在哪里，基督就在哪里；我们乃是在这灵里享受基督。我们无法将基督与祂的升天或与赐生命的灵分开。基督就是赐生命的灵，祂是那灵，活在我们的灵里。我们借着活在是灵的基督里，就能在升天里生活。
争战的祷告
属灵争战的其中一个原则，就是要有争战的祷告。使徒保罗在以弗所书中的祷告非常高超。我们祷告的水平需要被拔高。我们祷告时，不要留在地上，乃要从诸天界里祷告。（二6。）我们若开始有为着神经纶的祷告，仇敌就会挣扎并抵挡我们。当我们建造召会，实行召会生活，诸天界里邪恶的势力就要抵挡我们，以阻挠并破坏主的工作。为这缘故，使徒保罗在以弗所书末了给我们关于祷告的指导。我们与仇敌争战、摔跤，并击败仇敌的路，乃是按照这指导来祷告。
穿戴神全副的军装
使徒保罗对祷告的指导有两个要点。第一个要点是：我们要有那能击败仇敌并完成神经纶的祷告，就必须在基督里，以祂为我们完备的军装。六章十一节说，“要穿戴神全副的军装。”在原文里，“军装”这辞含示给与身体完整的保护，而不仅仅是盔甲的一项。十三至十七节所描绘神军装的每一部分—腰带、胸甲、鞋、盾牌、头盔和剑—表征基督的各方面。因此，神的军装乃是包罗万有的基督。
神军装的头一项是腰带。十四节上半说，“所以要站住，用真理束你们的腰。”束腰是为着争战预备好、不松散并得加强。我们是属灵的战士，需要用真理束腰，预备好并得加强。用真理束腰，就是借着接受基督作真理或实际，（约一17，十四6，）而成为真实的、真诚的。
我们要与仇敌争战，就需要真实。譬如，我们不该表面对一位弟兄装作友善，却在他背后消极的谈论他。每当我们不真诚或诡诈，我们就成了松散的，无法与仇敌争战。我们需要学习，在日常生活行动中，并在我们与圣徒的关系上，接受基督作我们的真理、实际，使我们成为真实的。
神军装的第二项是胸甲。以弗所六章十四节下半说，“穿上义的胸甲。”胸甲遮心，心是身体极重要的器官。人的心受伤，就会丧命。同样的，我们属灵之心的一部分—良心，（来十22，）对我们属灵的所是极其重要，常是仇敌攻击的焦点。因此，我们需要胸甲遮护我们的良心。
鞋是军装的第三项。以弗所六章十五节说，“且以和平福音的稳固根基，当作鞋穿在脚上。”在属灵一面，我们的脚必须受保护并得加强，使我们能站立并争战。我们不能赤脚争战；因此，我们需要借着传和平的福音，使我们的脚穿上鞋。和平福音的鞋，使我们不致被地玷污。
每天我们都摸着地上的事物，但我们若传福音，我们就蒙保守，免去属地事物的玷污。此外，当我们在地上行走，我们的脚也许会被某些东西伤害。因此，我们需要传和平的福音，以保护自己，不受地上任何事物的伤害。
军装的第四项是信心的盾牌，我们借此就能销灭仇敌火烧的箭。（16。）这盾牌也是基督，因为基督是我们信心的创始者与成终者。（来十二2。）加拉太二章二十节说，我们在信里，就是在神儿子的信里而活。这信是活的、有效能的、得胜的。这信心不是出于我们自己，乃是出于基督；这信心甚至就是基督自己。当我们活在基督里，凭基督生活行动，我们就有信心作盾牌，销灭仇敌火烧的箭。
神军装的第五项—救恩的头盔，遮盖我们的头，我们的心思。（弗六17 上。）这头盔就是基督，因为基督是我们的救恩。（路二30，三6，约十六33。）没有基督，就没有救恩。基督作我们的救恩，遮盖我们的心思，我们的头脑，我们的思想，使我们脱离从仇敌来的消极思想。
第六项是那灵的剑，这是神军装里攻击的武器。（弗六17 下。）我们不仅需要防卫并保护神的权益，也需要采取攻势，以击败并击杀仇敌。剑是属于那灵，那灵就是神的话；那灵和话的实际事实上，都是基督。（林后三17，启十九13。）没有基督作神话语的实际，圣经的话就是虚空的。（约五39～40。）应用这话的路乃是祷读，当我们祷读主话，摸着话中的那灵，基督这神话语的实际，对我们就成为活而真实的；并且基督作为那灵和话，就成为我们用以争战并击败仇敌的剑。
在灵里祷告
保罗关于祷告之指导的第二个要点是：我们必须在灵里祷告；这灵就是我们与神的灵调和之人的灵。（罗八16。）以弗所六章十七至十八节说，“借着各样的祷告和祈求，…时时在灵里祷告。”祷告是我们灵里内里感觉的发表。我们祷告时，需要学习忘掉我们的环境、光景和思想，而顾到我们灵里内里的感觉。
在灵里祷告并不容易。许多时候，当我们来到聚会中，常常不能祷告，甚至当我们想要开口时，我们发现很难操练我们的灵。原因是撒但攻击我们的灵，使我们的灵瘪气、软弱、受压。
我们的祷告可以比作加满油并预备好行驶的汽车，而我们的灵可比作起动车子的钥匙。如果我们把钥匙放错地方，或者有人偷了钥匙，我们就无法起动车子。同样的，我们的灵常常受到仇敌压制，结果，我们就无法祷告。在灵里祷告的秘诀，乃是穿戴神全副的军装。当我们穿戴神的军装，我们这人就受保护，免去仇敌的攻击，我们也就能在灵里祷告。反之，当我们没有神的军装，我们也许用声音祷告，但祷告中没有灵。
我们要站住，抵挡魔鬼的诡计，就需要穿戴神全副的军装。我们都是堕落的人；没有一人是完全的。唯一完全的乃是主耶稣。因此，我们不该想要凭自己的完全来击败仇敌，乃该以基督作我们的军装为保护而站住。当仇敌控告我们，我们该告诉他：“我不是凭自己站住；我是站在作我义的基督里。我不是凭自己的完全，乃是凭基督的血，站住抵挡你。”我们不该接受魔鬼的控告和毁谤。反之，我们该取用血，并取用基督作我们在神面前的义。这是从事属灵争战的秘诀—在作我们军装的基督里争战，并在我们的灵里祷告。
参读：生命的经历，第十六篇；雅歌结晶读经，第八篇；李常受文集一九六四年第三册，以弗所书中的祷告，第三章。