约翰的著作揭示，在神圣的行动里，以及在我们的经历里，经过过程的神圣三一将祂自己分赐到我们里面，作我们生活、福音和工作上的供应，开始于神的成为肉体，结束于结果子和喂养小羊。
圣经启示神是三一的。这位独一的神需要成为三一的，好将祂自己分赐到我们里面。为着祂分赐的工作，祂是作源头的父，作流道的子，作水流的灵。如今祂作为那灵乃是水流，将源头同着流道带进我们里面，使神圣三一的丰富成为我们的供应。因此，作基督徒完全是一件接受分赐的事。
我们可以用肉身的生命为例，来说明分赐这件事。活着的人每天都要吃喝，吃喝其实就是一种分赐。食物首先分赐到我们的胃里，经过消化与吸收，成为我们身体的构成。最终食物就成为我们的一部分。在我们每天的生活中，这样的分赐都在进行。借着分赐，我们接受滋养，得以长大，并且能够行走、说话并工作。属灵的事也是如此。当我们吃喝享受基督，我们就接受滋养，得以在神圣的生命里长大，且能因祂活着，并在召会中尽功用事奉。
在神圣行动中神的分赐
在约翰福音里，我们虽然找不到“分赐”这个辞，但这卷书里多处含示分赐的事。一章给我们看见，三一神在子里来成为肉体，为要将祂自己分赐给人作恩典和实际。（14。）成为肉体是为着分赐。倘若神从未成为肉体，祂就会留在祂的神性里，无法将祂自己分赐到我们里面。成为肉体乃是神圣分赐的引进，是神分赐到我们里面的第一步。
基督成为肉体之后，在地上生活，然后被钉在十字架上，成功救赎，除去我们的罪，（29，）废除撒但，（十二31，）并将祂里面神圣的生命释放出来，（24，）这些都是为着分赐生命。这是神分赐的第二步。
基督死而复活之后，在复活里改变形状，成为赐生命的灵；（林前十五45；）“赐生命”一辞含示分赐。这是神分赐的第三步。“灵”的希腊文是纽玛（pneuma），也可译为“气”。约翰二十章记载，在主复活的晚上，祂回来看望祂的信徒。祂没有给他们一篇信息或任何教训、指示。主耶稣只作一件事，就是向他们吹入一口气。（22。）借着向他们吹入这口气，祂就把祂自己吹到他们里面。借着基督的吹气，所有的门徒就领受了祂这赐生命的灵。
重生使我们成为真葡萄树的枝子
我们重生时，基督就将祂自己分赐到我们灵里。（三5～6。）这是我们经历神圣分赐的起始，使我们成为基督这真葡萄树的枝子。（十五5。）我们原是野橄榄树的枝子，（罗十一17，）但如今我们成了栽种之葡萄树的枝子。我们是复活基督的枝子，与祂一同生活，与祂一同生长，并与祂一同工作。这是重生的结果。
在基督徒生活中的神圣分赐
在我们得着重生之后，神圣的分赐继续在我们里面，作逐日、逐时的供应。在约翰四章，主是活水的泉源，给信徒享受并畅饮。（7～15。）在六章，主是从天上降下来的生命之粮，（35，）喂养信徒。到了七章，主是终极完成复合的灵，从信徒腹中流出来。（38～39。）接下来，我们在十四章看见，主是实际的灵，祂不光在我们中间与我们同在，祂还要与我们同住。（17。）不仅如此，祂更进一步的说，祂在父里面，我们在祂里面，祂也在我们里面。（20。）这表明三一神不仅住在我们里面，不仅与我们联结，更与我们调和为一。这个调和与相互居住的结果，就是十五章所说的多结果子，（5，）然后我们就能喂养主的小羊。（二一15。）
在福音和工作上的神圣分赐
论到福音与牧养，在马太、马可、路加这三卷福音书里，都有主吩咐我们出去传福音的记载，约翰福音却用生命的讲法来说到这件事。约翰十五章十六节说，“我拣选了你们，并且立了你们，要你们前去，并要你们结果子，且要你们的果子常存。”当枝子从树得着生命汁浆的供应，就流露出生命的丰盛。这个生命丰盛的流露，就是结果子。我们出去访人传福音，就着外面而言，似乎是一种福音的活动和工作，但就着里面而言，乃是我们从主一直得着生命的分赐，而有内里生命的流露。
到了二十一章，主告诉我们，如果我们爱祂，就要喂养祂的小羊，（15～17，）就是初信者。喂养小羊也不是外面的工作，乃是进一步将神圣生命的丰富分赐给初信者，使他们得着丰盛的供应，而在生命里长大。由此我们看见，结果子和喂养小羊都是将生命分赐到别人里面。
基督徒的工作就是一种分赐。我们出去传福音、喂养小羊时，不该信靠自己。反之，我们该祷告，求主在我们开口说话时供应我们。然后，在我们与主之间就会有一种传输，这传输会进入别人里面，使他们领受基督。在神那一面，祂在分赐祂自己；在我们这一面，我们从祂有所领受。我们若没有从神领受什么，我们就没有什么可说的。甚至我们说话的时候，也在领受。一面，我们说话的时候将神分赐给人；另一面，我们说话的时候也从神领受。我们的分赐来自我们所领受祂的分赐。
基督是复合的灵，成了为着祂分赐的全备供应
约翰七章含示基督作为赐生命的灵，也是复合的灵。（39。）复合的灵就是神的灵复合了基督的人性、包罗万有的死，与大能的复活，成了约壹二章所说的膏油涂抹。（20。）这里的涂抹就像涂油漆。我们涂油漆时，是一层又一层的涂，直到油漆一切的成分都涂到物品上。今天三一神作为复合的灵，正把祂自己涂到我们里面。因着基督是复合的灵，我们对别人说到祂时，不必说太多。只要人相信祂，并呼求祂的名，复合的灵就会像“油漆”一样，给他们一层涂抹。然而，这一层也许不太厚。我们必须回到他们那里，再同他们唱诗、祷告、祷读圣经、并呼求主；这会给他们层层更厚的“油漆”。每天每时，他们在这涂抹之下，就会经历一层又一层的“油漆”。
腓立比一章十九节用“耶稣基督之灵全备的供应”一辞，来形容复合之灵的供应。在希腊文里，“全备的供应”一辞指歌咏团的首领，供给团员所需用的一切。团员所需要的，无论是乐器、服饰、饮食或医药，全由首领供应。今天，基督是这样一位首领。祂是复合的灵，耶稣基督的灵，有全备的供应应付我们一切的需要。
在出外访人传福音时，我们不该认为自己软弱，反该得着加强和鼓励，因为那在我们里面的灵，乃是复合的灵。我们得着祂的供应，就能出去传福音。我们出去接触人的时候，该运用我们的灵和信心，并且满有把握。我们不该受自己软弱的感觉影响，乃该照着圣经的启示前去。我们若在自己里面对人说话，就没有能力；我们应当凭着我们里面的基督说话。我们不仅是去叩人的家门，我们乃是要叩人的心门，好摸着人的灵。为此，我们必须带着信心和把握说话。主耶稣告诉门徒，祂已经得着天上地上所有的权柄。（太二八18。）因此，我们能带着祂作我们的权柄而去。当我们带着这位基督，就是经过过程之复合的灵对人说话，我们的传讲会与已往大不相同。
有些人不信人能在短时间内得救。但涂抹不需要很长的时间。人若带着一罐油漆到你这里，他不用说太多话就能把油漆涂到你身上。我们与人接触时，不需要说得太多。有些人在召会中多年了，他们也许知道许多事情，但他们不一定有信心、能力、权柄或全备的供应。我们需要带着我们里面的基督到人那里去，并且有把握的给人吩咐和命令，叫人信而受浸。这就是约翰福音。在我们的福音和工作上，一切都在于神的分赐。
领受神圣分赐实际的路
今天三一神已经预备好，要将祂自己分赐到我们里面，作我们生活、福音和工作上的供应。我们需要来看领受这分赐实际的路。
住在基督里，使基督能住在我们里面
首先，我们必须住在基督里。住在基督里就是一直留在我们的灵里。我们是三部分的人，有体、魂、灵。（帖前五23。）基督不在我们的魂里，乃在我们的灵里。（提后四22。）我们必须停留的地方乃是灵。我们若留在我们的思想或性情里，就是留在我们的魂里；有时候我们热衷于某些活动，而留在我们的体里。但我们应当作的，乃是一直留在我们的灵里。我们留在灵里，就住在基督里，基督也就有地位住在我们里面，在我们里面完成祂神圣的分赐。
住在基督里，使祂的话能住在我们里面
第二，我们必须住在基督里，使祂的话能住在我们里面。（约十五7。）每天早晨，我们需要住在基督里，进入祂的话，甚至住在祂的话里。这样，祂的话就会进入我们里面，住在我们里面，并将基督一切的丰富分赐到我们里面。圣经的话是活的基督的具体化。基督是奥秘的，多少有点抽象；但祂在话中具体化且成为实际的。这就是为什么我们必须运用灵读主的话并且祷告，也就是祷读。
喝基督这活水
第三，我们必须喝基督这活水。（四14。）这水是永远生命的水，就是终极完成的灵，作经过过程之三一神的终极完成。今天我们的基督是水，我们必须喝祂。喝祂的路就是祷告、呼求祂、并和祂谈话。这样的祷告也是一种呼吸，将基督吸入我们里面。
吃基督这活粮
第四，我们必须吃基督这活粮。这粮是具体化在祂话中永远生命的粮。（六27。）神是灵，（四24，）这灵就是基督，（林后三17，）祂乃是生命，（西三4，）并且具体化在圣经的话中。至终，神、基督、那灵、生命和话都成为一。因此，我们来到圣经面前，必须领悟我们是来到活的神、活的基督、活的灵、和祂的生命面前。
我们必须天天吃基督，尤其应当在清晨吃祂作我们每日的吗哪。我们也该一面吃祂，一面喝祂；这就是说，我们该借着祷告，借着祷读领受祂的话。（弗六17～18 上。）这是领受祂恩典之分赐的路。借此，神圣三一所有丰富的元素都会分赐到我们这人里面。
从我们里面流出基督各方面的丰富
我们若借着住在主里面，让主的话住在我们里面，吃祂作活粮，喝祂作活水，呼吸祂作属天的空气，而与祂合作，基督就会从我们里面的每一部分流出祂各方面的丰富，如同活水的江河。（约七38～39。）祂会有路在我们灵里分赐祂自己，并从我们的灵分赐到我们全人的各部分里。我们会得着供应，在生命里长大、活基督、带着权柄传福音、并作神圣的工作。我们作这些事不是凭着我们自己，乃是凭着那活在我们里面，现今一直将祂的丰富分赐到我们里面的一位。这就是约翰福音所启示，经过过程的三一神在我们里面的分赐，作我们全备的供应，开始于神的成为肉体、死而复活，经过我们的重生，结束于我们的结果子和喂养小羊。
参读：神的经纶与分赐，第五至六篇。