希伯来二章十二节：“我要向我的弟兄宣告你的名，在召会中我要歌颂你。”主这话启示，我们借着基督的复活成了神的众子，就是基督的众弟兄。如今当我们聚集时，主也与我们一同聚集，向我们宣告父的名，使我们认识父神为我们所已经作的、正在作的、和将要作的一切。我们在聚会中越让主这样在我们里面说话，并在我们的说话里说话时，就越把赞美归给父。这是召会聚会的路。
凭父的生命和性情聚集
论到召会的聚会，我们都必须看见：召会是借基督的死蒙救赎，（徒二十28 下，）并借基督的复活而产生的。（弗二6。）我们原是亚当的后裔，却在基督的复活里蒙了重生，成为召会。（彼前一3。）在基督的复活里，我们成了神的众子。（来二10 上。）这不仅改变了我们的地位，更改变了我们的性情、所是和身分。如今我们不仅是人的子孙，更是神的众子，是一班在复活里的人。
当基督在地上时，父神在祂里面，祂凭着父的生命和性情生活行动，以致祂所作的一切，都是父神的彰显。每逢祂说话，就是说出父神。（约十四10。）今天我们和基督一样，有神作我们的父，也有父的生命和性情在我们里面。（二十17。）因此，当我们聚会时，必须领悟我们乃是神的众子，凭着神的生命和性情一同聚集。凡我们在聚会中所作的，都该彰显我们的父。我们若在聚会中彼此争吵，就表明我们忘了自己的身分，忘了自己乃是神的众子。
基督在召会中与祂的弟兄聚集
约翰二十章给我们看见，基督复活之后回到祂的弟兄那里，不仅将祂自己作为那灵吹入门徒里面，（22，）也与他们一同聚集，并向他们宣告父的名。（来二11～12。）
基督与我们一同聚集
我们需要领悟，当我们聚集时，主也与我们一同聚集。（太十八20。）在聚会中无论我们作什么，神的儿子耶稣都在我们的作事中作事，在我们的说话中说话，并使自己与我们成为一。在这个意义上，我们都有“双重人格”，有耶稣基督在我们的说话里说话。
基督现今在诸天之上，也在我们里面，使我们成为在复活里的人。这样的异象和领悟会改变我们聚会的光景和性质。我们要看见，我们是在复活里聚会，因为这位复活的基督与我们一同聚集，要将每一位都带进祂的复活里。因此，基督徒的聚会应当联于复活和升天的基督。
向我们宣告父的名
基督在复活里，不仅在召会中与祂的弟兄聚集，也向祂的弟兄宣告父的名。“宣告父的名”是什么意思？子向我们宣告父的名，是要使我们认识，在全宇宙中有一个独一的源头，就是永远的父。我们每一位信徒都是由祂所生，成为神的儿子。祂是我们这些众子的源头。子也要使我们认识，神有一个经纶，就是祂的安排或计划，要得着一班儿子来彰显祂自己。
主所有的门徒，除了犹大之外，都是从加利利来的犹太人。他们认识神是他们的创造者，也认识耶和华是他们的主。但他们不认识，这位在复活基督里的耶和华神，已成了他们的父，他们是父的儿子。这意思是，他们不仅是受造之物，更是有神生命和性情的人，他们是出于同一个源头，就是父神；并且在这一位父里，他们彼此乃是一。在基督复活以前，门徒与神的关系和其他受造之物并没有不同。神是他们的创造者，他们是神的造物。但基督的复活改变了他们的身分，使他们不仅是神的造物，更成为神的儿子。
假设一个家庭，有父亲和八个孩子，还有狗、猫、鸟、鱼等宠物。当全家聚集时，这些宠物在生命或性情上与父亲毫无关系；然而八个孩子却与父亲在生命和性情上有关，因为他们是出自相同的源头。家中的大哥可以告诉年幼的弟妹：“我们都有我们父亲的生命和性情，并且我们都出于他这源头。”
宣告父的名就是使众圣徒认识他们与神的关系，并且知道自己今天所拥有的是什么。他们已得着儿子的名分，不再仅仅是受造之物，而是神的儿子。他们出自同一个源头，就是永远的父，有父的生命和性情。在生命和性情上，他们与父完全一样，甚至与父是一。
当子在复活里与祂的弟兄一同聚集，凡祂所作的都是赞美。赞美的内在性质就是显明父。当主耶稣在我们里面说话，并在我们的说话里说话时，这个说话就是对父的赞美，因为这个说话显大、彰显并显明神。每当我们以主为内容祷告、赞美、读经或说话时，凡我们所作的就是父的显大、显明、彰显。因此，我们所作的就是赞美父。这样的赞美乃是宇宙中独一源头的显明、显大和彰显。
召会聚会的支配原则
基督与信徒一同聚集
召会聚会的支配原则，头一项乃是基督与信徒一同聚集。我们若没有基督与我们一同聚集，就不是真实的基督徒聚会。要有真实的基督徒聚会，我们必须有基督与我们一同聚集。
在基督复活的实际里聚会
我们也必须在基督复活的实际里，就是在复活之基督的灵与生命里聚会。我们都需要认识，只要我们在天然的生命里凭自己祷告或说话，我们就不在灵里，也不在复活基督的生命里。我们或许不容易确定自己何时在灵里，却很容易知道自己何时不在灵里。若有人在聚会中站起来说，“我不喜欢弟兄姊妹，”他必定不是在复活基督的灵与生命里说话，而是在他天然的仇恨里说话。然而，如果他说，“阿利路亚！照天然来说，我不能爱你们众人。但今天在基督里，我爱你们，也爱所有的弟兄们。”这样的说话乃是出于复活基督的灵与生命。当我们在天然的生命和肉体里说话时，我们很容易知道。我们一旦察觉这点，就晓得自己不在基督的灵与生命里。这时，我们必须改变说话的方式，直到我们确信自己不是照天然的生命说话。
使信徒知道神在为父身分里的经纶
基督徒的聚会，也是为使信徒知道神在祂为父身分里的经纶，好使父得着称赞。神的经纶就是神的计划、安排和心意，为要完成祂的喜悦。这经纶是在祂为父的身分里。“为父的身分”这辞，意指父的所是，同祂一切的定意、愿望和定旨。子宣告父的名，含示子不仅告诉祂的弟兄，父是生他们的源头，也告诉他们，这位生他们的源头有许多的定意、定旨、期望和愿望，要为祂的众子完成许多事。
为父的身分包括父神为我们所已经作的、正在作的、和将要作的一切。新约告诉我们，这位生我们的父按着祂的计划和经纶，在创世以前拣选了我们，将我们标出，并且预定了我们。（弗一4～5。）在时间里，当我们仍在世界的事务里忙碌，或陷在罪恶中时，祂来呼召我们、抓住我们、得着我们。父进到我们的光景中，呼召我们与祂同去。当我们呼求：“哦，主耶稣，”父同着子作为那灵，就进到我们里面，赦免、救赎、称义并重生我们。
现今祂住在我们里面，圣别我们，变化我们，并且要模成我们，荣化我们；最终，祂要把我们带进祂自己这无比的荣耀里。我们与祂要在全宇宙中成为极大的荣耀！我们要与祂同得荣耀，并且祂要在我们里面得着荣耀。那时我们要在父的荣耀里聚集，不住的赞美祂，显明祂，直到永永远远。神完全救恩的这些项目，乃是父要在我们里面成就的定旨和愿望；这些都包括在为父的身分里。因此长子耶稣基督来到祂的弟兄们中间，向他们解释这一切事。
看见这为父身分的启示，会使我们满了“阿利路亚”。我们是神圣之父的众子，正在享受祂的为父身分！我们可能不完全明白为父的身分，但我们可以享受并尝到祂为父的身分。我们已经在祂为父的身分里，如今需要多而又多留在其中。今天我们享受祂为父身分的小影，有一天我们要完满享受祂的为父身分。我们都要宣告：“神是我的父，我是祂众子中的一位来彰显祂、显明祂。阿利路亚！”
早期在中国有许多大家庭是五代同堂。在高祖父生日那天，所有的儿子、孙子、曾孙、和玄孙都来在一起，谈论从高祖父所已经承受的，以及他们将要承受的。高祖父听他们并看他们时，就非常的高兴。他们越谈论这些事，就越彰显并显明那位年长的老人，把赞美归给他。
这乃是我们今日聚会的模型。我们来在一起，讲说父的一切所是，谈论父为我们所作并赐给我们的一切。我们所谈论的，包括父所已经作的、正在作的、以及将要作的。我们越在聚会中谈论这些事，就越把赞美归给父。这样的说话使父喜乐。我们都必须学习说话。每当我们来在一起，我们必须将我们的聚会联于那生我们的源头。祂不仅生了我们，也为祂所生的众子作了许多奇妙的事。现今我们在祂为父的身分里，从各面各方享受祂，但我们还必须学习说话。
让我们再看上述这位老父亲的例子。倘若他家中有两百人来庆祝他的生日，可是每个人都安静的来，两百人安静的坐在他面前，这位老父亲会觉得如何？他可能说，“你们怎么了？我没有生哑巴孩子。你们是我的子孙么？你们有我的生命么？你们有我的性情么？你们为什么这样哑口无声？你们到底发生了什么事？”我们的天父若来到基督徒的聚会中，祂的儿女却一言不发，祂可能同样的想责备他们。祂可能说，“我为你们作了这么多事，我对你们是如此丰富。你们为什么不说说我？”
诗篇四十五篇一节说，“我心里涌出美辞，讲说我论到王的作品。我的舌头是快手的笔。”我们是涌出美辞的基督徒么？我们来聚会时，是涌出美辞的与会者么？我们应当都有可说的。我们需要花时间进入圣经和属灵书报，学习许多关于神家的事物。这会使我们有胆量和把握说话。
在主复活以前，祂还没有弟兄。照约翰十五章来看，祂把门徒当作朋友。（13～15。）但祂复活后，立刻告诉马利亚：“你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升到我的父，也是你们的父那里，到我的神，也是你们的神那里。”（二十17。）在主的复活里，祂的朋友为祂的父所生，成了祂的弟兄。在祂复活的那天晚上，祂回到祂的弟兄那里。（19。）照希伯来二章十一至十二节，作长兄的子回到祂的弟兄那里，宣告父的名；父的名含示父的身位、父的所是、连同祂对祂所生的孩子一切的心意、期望、愿望和定旨。子将这伟大的为父身分，启示给有分于这为父身分的弟兄们。基督徒的聚会是在父神为父的身分里，并为着这为父的身分。
现今我们乃是在父神这为父的身分里聚集。我们在子的名里聚集，（太十八20，）并且宣告父的名。凡我们在聚会中所作和所说的，该宣告父，使父得着赞美、显大、显明和彰显。我们的聚会是为着赞美父，就是显大并荣耀神圣三一这源头。我们的聚会就是为着赞美这生我们的源头，而我们的赞美就是我们至极的显大祂、荣耀祂并彰显祂。这就是召会在基督的复活里作为神的众子聚会的路。
参读：为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路，第一章。