雅各在创世记二十八章的梦，就是神家的梦，这家就是今日的召会，要终极完成于新耶路撒冷。雅各从梦中醒来后，将所枕的石头立作柱子，浇油在柱子上面，那石头就成了伯特利，神的家。这幅图画说出，神的家是由神与人调和为一所构成的。神历代的建造，就是要得着一个神人调和，互为居所的家。
雅各的梦
创世记二十八章头一次启示出神建造的故事。十至二十二节说，“雅各…拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了。他梦见一个梯子立在地上，梯子的顶通着天，有神的使者在梯子上，上去下来。耶和华站在梯子以上，说，我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神；我要将你现在所躺卧之地，赐给你和你的后裔。…地上万族必因你和你的后裔得福。…雅各睡醒了，就说，…这…乃是神的家，也是天的门。雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。他就给那地方起名叫伯特利；…许愿说，…我…必以耶和华为我的神。我所立为柱子的石头，也必作神的家。”
这是圣经第一次提到神的家，也是第一次提到浇油。当时雅各是个少年人，他没有受过属灵的教育，没有想过追求神，甚至他的祖先也没有过浇油的举动。那天早晨，雅各的确是作了一件非常特别的事。他在梦里看见神向他显现，就反应说，“这不是别的，乃是神的家，也是天的门。”（17。）更叫人希奇的是，他把所枕的石头立作柱子，浇油在上面，并说这个浇油的柱子要成为神的家。
浇油在石头上是什么意思？油乃是表征圣灵，而石头乃是指蒙恩的人。主耶稣对彼得说，“你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上。”（太十六18。）“彼得”在原文就是石头的意思。彼得也对信徒说，我们这些得救的人都是活石，被建造成为神属灵的殿。（彼前二5。）因此我们能够领会，油浇在石头上，就是神浇到人的身上，也就是神与人调和。
有了神人调和，才有神的家
要有神的家，就必须有浇油所表征的神人调和。无论在什么时候、什么地方，若有人被神的灵浇灌，与神的灵联合为一，那里就有神的殿，神的家；在那里，神就与人同在，神住在人里面，人也住在神里面。当主耶稣复活以后，祂来到门徒中间，向他们吹入一口气，说，“你们受圣灵。”（约二十22。）那就是油浇在石头上。再者，在五旬节那天，圣灵浇灌在那一百二十人身上，（徒二1～4，）也是油浇在石头上的故事。油一浇在石头上，结果就产生神的殿，神的家。
在圣经里，第一次提到神的家，就寓意的提到神与人的联结与调和。信徒是石头，神是油，油浇在石头上，就成了神的家。这就证明，没有神人调和，就没有神的家；有了神人调和，才有神的家。
神历代的建造，就是要得着一个家
神建造的工作，就是神人调和。在原先的创造里，天是天，地是地；神是神，人是人；二者从来没有调和在一起。但在神建造的工作里，神要把祂自己建造到人里面，也要把人建造到祂里面。三一神临到人，也住到人里面；同时，人也住到神里面，神与人互为居所。这二者调和建造在一起，就成为宇宙之家。这家既是神与人二者调和组成的，就是神的家，也是人的家；是神以人为居所，也是人以神为住处。
神在时间里面所有的工作，就是为要得着这样的一个居所。宇宙中虽然有天有地，但神却不以天为祂的居所，也不把地当作人的住处。当创造和造作之工完成的时候，圣经说，神安息了；（创二1～3；）但在以赛亚六十六章一节，神又说，“天是我的座位，地是我的脚凳；…哪里是我安息的地方？”这话证明神虽然创造了天地，完毕了造物的工，但祂并没有在宇宙中得到一个安息之所，祂还必须再作工来为自己建造一个安息之所。
若是在宇宙中神没有与人调和为一，神就是一位无家可归的神。同样的，若是在宇宙中，人没有与神调和为一，而活在神之外，人也就是无家可归的人。无论是神或人，在宇宙中真实的居所，不是天也不是地，更不是任何一所房屋，乃是神调在人里面，人调在神里面，神人二者相互调和而成的一个居所。
神在旧约的建造——帐幕和圣殿——乃是以神人调和为中心
旧约的帐幕或圣殿，表征神和以色列人如何联合为一。认真说来，神不是住在那个物质的帐幕和圣殿里面，神乃是以以色列人为居所。神要与以色列人同在，以他们为居所，而住在他们中间。当以色列人在旷野的时候，十二个支派围绕帐幕安营，云彩遮盖帐幕，神的荣耀充满在帐幕中。每逢云彩上升，神的荣耀移动的时候，十二支派就随着起行。当神的荣耀停下的时候，他们也停下不动。（出四十34～38。）他们的行动完全根据帐幕里面的神。同时，帐幕也是神与人相会的地方，神在帐幕里向人说话。（二九42，利一1。）这给我们看见，神借着帐幕而住在以色列人中间，帐幕就是神的家。
等到以色列人进了迦南，帐幕就换作圣殿。圣殿是稳固的帐幕，也是中心，神所有的工作、神的自己和神的荣耀都在殿里。诗篇里那班作诗的圣民，他们渴慕住在神的殿中，因为他们知道只有借着圣殿，才能与神联结，神才得以住在他们里面，他们才得以住在神里面。所以从字面来看，他们渴慕住在神的殿里；实际上，他们乃是渴慕住在神里面，而以神为居所。摩西在诗篇九十篇中祷告说，“主啊，你世世代代作我们的居所。”（1。）对摩西而言，他的家，他的住处就是神自己。
旧约的历史就是帐幕和圣殿的历史。神在旧约历代的工作，就是建造一个居所，使祂能与人同住。看得见的帐幕和圣殿都不过是表征，那些以色列人才是真实的殿，神真实的居所。当以色列人光景正常的时候，神就住在他们中间，他们也学习活在神面前，二者联合为一，在他们中间就有神的家。但是当以色列人荒凉的时候，神没有办法再住在他们中间，只好回到天上。另一面，以色列人所居住的迦南地不是他们的住处，他们真实的住处乃是神自己。所以当他们和神断了交通的时候，他们也就无法再住在迦南地，而被神赶到万国去了。当圣殿被毁的时候，神成了“天上的神”，（拉五12，）如那些被掳后的申言者书中所称的，（参但二，）祂在地上没有居所。同时，那些弃绝祂的以色列人，也在万国中飘流，成了无家可归的人。
综观旧约记载的中心，就是圣殿的故事。这殿是神所注意而要得着的，也是撒但所恨恶而要毁坏的。仇敌撒但最终的目标，就是拆毁圣殿。同样的，神子民复兴时，最终的目标也是建造圣殿。旧约末了完全是恢复殿的故事，象征神的子民要恢复神人的调和。
神在新约的建造——召会——也是以神人调和为中心
新约开头的第一件事，就是话成了肉体，神进到人里面。约翰一章说，“太初有话，…话就是神。…话成了肉体，支搭帐幕在我们中间。”（1，14。）从这里开始了一个具体实际的建造，神开始把祂自己建造到人的里面。伯利恒所发生的故事，其意义乃是在于神成了肉体，进到人里面，与人调成一个。原来神在人之外，现在神进到人的里面。在这里有一个人耶稣，祂能说，“神就在我的里面。”（参十38，十四10。）祂似乎在说，“我虽然是个拿撒勒人，但是在我里面有神，在我里面就是神，神就在我里面。我在这里就是一个帐幕，就是一个殿。”
有一次，当犹太人向主要神迹的时候，主说，“你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来。”（二18～19。）在此，主乃是以祂的身体为殿说的。（21。）由于撒但恨恶这殿，他要毁坏这殿。所以当主耶稣受审的时候，撒但鼓动犹太人喊着说，“除掉祂，钉祂十字架！”（十九15。）撒但以为毁坏了这人耶稣，就毁坏了神的建筑。岂知，主第三日就复活过来，并使这殿由小变大。原来是一粒麦子，如今经过死就结出许多子粒。（十二24。）原来只有主是殿，但主从死里复活后，将祂的生命分赐给那些属祂的人，他们也就成为神的殿。在主复活之前，唯有拿撒勒人耶稣是殿，现今所有得着祂生命的人，都成为这殿的一部分。这就是主所说“你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来”的意思。主复活后的身体是个无限量的身体，也是个无限量的殿，就是祂的召会。
到这时，殿就扩大了。当初彼得得着启示，认识主是基督，是活神的儿子时，（太十六16，）主马上说，“我要把我的召会建造在这磐石上。”（18。）从那天起，神所作的工，就是在这磐石的根基上，建造这个殿。主是活石，所有得救的人，也都像活石，被建造在祂身上，成为属灵的殿。（彼前二4～5。）使徒保罗也告诉我们，主复活升天后，赐下了恩赐，为着建造祂的身体，就是召会。（弗四8～13。）所有得救的人，都要在基督里同被建造，成为神在灵里的居所；（二21～22；）我们就是神的殿；（林前三16；）并且“与主联合的，便是与主成为一灵”。（六17。）这建造就是人与神成为一灵，也就是召会，这就是神在新约时代所作建造的工作。
有神人调和，才有召会
召会乃是神与人的调和。光有人，固然没有召会；光有神，也没有召会。必须神调在人里面，神和人调成一个，这才是召会。假如有两位弟兄彼此里面过不去，看到彼此就拉长了脸，这就显不出召会来。另有两位弟兄非常相亲相爱，碰到一起总是眉开眼笑，但这也只是人的故事。那么，什么是召会？假如这两个彼此不和睦的人，他们在主面前认罪，被神摸着，有了出乎神的爱，有了好的交通，这就是神与人调在一起的故事。另一面，那两个相亲相爱的弟兄也受了神的对付和约束，不凭自己的爱好来相爱，他们身上也就显出召会来。召会生活乃是神把祂自己调在人里面，叫人能作人所不能作的人，叫人能过人所不能过的生活。并且不仅是一个人调在神里面，乃是许多人调在神里面，完全成为一。在这里，神有居所，人有住处。神有安息的所在，人也有满足的地方。
神人调和最终的结果就是新耶路撒冷
到新约末了，神一切建造的工作完成于圣城新耶路撒冷。城的十二道门上，写着以色列十二支派的名字；城墙的十二根基上，有十二使徒的名字；（启二一12，14；）说出旧约时代以及新约时代的人，都被神建造在里面。同时，神和羔羊为城的殿，在城里有神和羔羊的宝座。（启二一22，二二1，3。）城里流通的生命是神自己，（1，）从城中照射出来的光也是神自己，（二一23～24，）这城里面的内容和外面的荣耀都是神自己，说出圣城新耶路撒冷乃是神完全调在蒙救赎的人里面所成功的一座属灵建筑，神在这里有永远的居所，人在这里也有永远的住处。
在那天未到之先，神在这时代里，要在一地一地建造祂的家。神要把祂自己建造到众圣徒里面，也要把众圣徒建造到祂里面。这就是神的家，神的居所，也是我们这班蒙恩之人的住处。愿我们都在这建造里有分。
参读：神的建造，第二篇。