新约导读 · 第10周

马太福音生命读经导读（十二）马可福音生命读经导读（一）

奴仆救主的引进与福音的职事

1信息大纲壹、马太福音：马太福音二十八章记载王的得胜。主公义的从死人中复活，成为为着神公义之国的公义王。并使我们有权柄、使命和地位，去使万民作主的门徒，在祂的同在中，将国度一直开展出去。贰、马可福音：马可福音一章包括，福音的开始与奴仆救主的引进。奴仆救主是由两个步骤——受浸和试验——被引进祂的职事。从十四节开始至十章五十二节，奴仆救主执行祂福音的职事，而一章十四至四十五节启示出福音服事的内容，包括五件事：一、传扬福音（14～20），二、教训真理（21～22），三、赶逐污鬼（23～28），四、医治病人（29～39），五、洁净麻风（40～45）。

真理要点

2壹、马太福音：

3马太福音对复活的记载和约翰福音的大不相同。在马太二十八章，复活是公义、权柄、并使万民作主门徒的事。马太记载了罗马兵丁受贿的事（二八11～15），目的是为了暴露人的不义。罗马四章二十五节说，“耶稣被交给人是为我们的过犯，复活是为我们的称义。”复活不仅是能力的问题，也是公义的问题。基督的复活乃是神的公义及我们得称义的证明。同时，在二十八章也看见，主吩咐门徒使万民作主的门徒（19），这不仅是传福音而已。两者的不同在于传福音仅仅是带领罪人得救，而使万民作主的门徒，乃是使外邦人成为国度的子民，好在这地上，就是今天，建立祂的国，就是召会。

4贰、马可福音：

5一、福音的实际乃是耶稣基督这活的人位。祂应验了旧约中所应许并预言那独一的后裔，即女人的后裔与亚伯拉罕的后裔。同时还应验了旧约中如：皮衣、逾越节的羊羔、旷野的吗哪、裂开的磐石与帐幕等预表；并把律法的监护撤去。因此，福音的开始就是这活的人位的引进。马可福音论到神的儿子耶稣基督的福音，其中记载奴仆救主作神奴仆福音服事的职事和行动，充分彰显出祂可爱人性中超优的美德与完全，和华美神性里至高的荣耀与尊贵。

6二、以赛亚书详尽预言到主耶稣是神的奴仆。甚至在新约里我们也找不到这样的记载。如：神所拣选，所喜悦的（赛四二1）；在神面前生长如嫩芽（五三2～3）；祂的面貌比别人憔悴（五二14）；任人打祂的背，拔祂腮颊的胡须（五十6）；不喧嚷，不扬声（四二2）；压伤的芦苇，祂不折断；将残的灯火，祂不吹灭（3～4）；得着受教者的舌头（五十4）；信靠神，硬着脸面好像坚石（7）；担当我们的忧患，背负我们的痛苦（五三4～5）等。

生命经历

7一、主耶稣是服事神的奴仆，祂对蒙昧无知、在黑暗里的人传扬福音，并且教导真理。召会是主的延续、扩大和扩增，今天也该作同样的事。今天，主恢复中所有的圣徒，都该成为优秀的传扬福音者，与优秀的教导圣经者。因此，召会的长老应当费时费力，进入主的话中，也帮助众圣徒学习福音的真理，并学习将真理陈明给人的技巧。如果我们都成为优秀的传福音者与教师，主就会有路，催促祂自己快来。尤其是在主恢复里的青年人更该学习操练，忠信的传扬福音并教导真理。

8二、如果我们福音的传扬是无力的，虽然有些人会得救，但罪的玷污性质可能没有洗去。我们必须慎重的考量主福音服事的这幅图画，在我们传福音时，也必须操练传扬、教训、赶鬼、医治和洁净。使罪人恢复与神与人的交通。（陶国清）

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