旧约导读 · 第20周

出埃及记生命读经导读（三）

神对摩西进一步的训练，神的要求与法老的抗拒

1信息大纲一、神对摩西进一步的训练，在积极方面：向他启示祂的名、祂的约、祂保证的话、祂的任命和祂大能的手。在消极方面：也让他看见以色列人的不信、法老的顽梗、和他自己天然的观念。二、出埃及记头一段的图画，描绘出在撒但霸占下的世界生活，也揭示了神对祂子民的愿望，就是要建造祂的居所。三、出埃及记前十四章，神和撒但的代表——法老之间有一竞争。在这竞争中，神借着十灾审判埃及世界。这灾害不仅是一种惩罚，也是神要暴露这世界的生活，及其子民在这霸占下的生活本质、意义和结果。故此，临到埃及人的灾害不仅是惩罚，也是怜悯的警告。四、无论法老如何狡猾的与神讨价还价，神总是坚持的，没有什么能改变祂。天地会过去，但祂的旨意永存。

真理要点

2一、神的名代表祂的人位，并表明祂的所是。神名为以利沙代，是就着供应和应许说的；祂名为耶和华，是就着祂的存在和成就说的。神向摩西启示祂的名是耶和华，指明祂来是要作那成就祂应许的神。

3二、为暴露在法老霸占下世界生活的真实光景，出埃及记描述了耶和华和法老之间十二次冲突。在第一次和第二次的冲突中，并没有审判。但第三次冲突以后，有十灾随着神与法老的冲突，开始临到法老和他百姓的身上。这十灾可分为四类：包括血灾、蛙灾和虱灾；蝇灾、畜疫灾和疮灾；雹灾、蝗灾和黑暗之灾；最后是击杀长子之灾。每一次灾害都比前次更为严重。

4三、血灾是指明埃及——世界的生活，结局没有别的，只有死亡。蛙灾指明埃及人的生活不是真正享受的生活，而是麻烦的生活。虱灾中的虱子是由尘土变成的，表明我们世界生活中供应的源头，最终成了困恼的原因。

5四、蝇灾表征今日世界气氛的污染，就是因恶行充塞在这气氛中所造成的污染，指明空中满了各种不洁和邪恶的东西。畜疫灾，动物是供作运输和食物的，本身是无罪的，但因着法老和埃及人的罪恶而受到牵连。这表明今天在世界上，运输的方法和吃的方式也将受到神的审判。疮灾是向天扬起的灰，在人和牲畜身上成了起泡的疮。灰是东西被焚烧以后所剩下的，这表示我们堕落人类生活的残余物也都必须被神对付。

6五、雹灾，主改变了雨的功用，没有水的供应，反倒有雹子损坏地的出产。蝗灾，神改变了风的功能，使它不再供给新鲜的空气，以维持生命；反而使蝗虫出现，吞吃雹灾所剩下的。黑暗之灾，神继续改变日头的功能。三天之久，人不能相见，谁也不敢起来离开本处，埃及所有的活动都停止了。这几项灾害，表明埃及的气氛不再适合人的生活。这使我们不再爱世界，并要把世界的成分从我们里面清除。只有借着与世界分别，我们才能成为神的居所。

7六、法老不仅表征撒但，也表征天然的人。此外，我们的亲戚和朋友对我们也可能是今日的法老。再者，我们天然的心思、意志，或情感，也可能是背叛神或与神讨价还价的法老。

生命经历

8一、当我们有需要或身处难处时，不仅要为着主的丰富、充裕而赞美主。也该赞美主是那永存的“我是”，是那能成就祂一切应许的那一位。

9二、倘若我们爱主，并且在祂的祝福之下服事祂，与我们有关的一切也要蒙福。我们的牲畜、物质的所得、亲戚、朋友和邻居，甚至连我们的环境和整个社会也都要蒙福。

10三、今天许多基督徒恨恶罪，但是少有人恨恶世界。发脾气是罪，但是爱世界也是与神为敌。对神来说，世界比罪还要糟。罪触犯神的公义，而世界却触犯了神的圣别。所以神不只要救我们脱离罪，也要救我们脱离霸占我们的世界。

11四、我们不仅自己要离开埃及，也要把我们在埃及的财富夺来，枉费在主身上，作为我们爱祂的标记，并用于神在地上的居所。（刘兴业）