新约导读 · 第116周

帖撒罗尼迦前书导读（二）

在三一神里的召会

1信息大纲一、帖前一章一节为引言。二、二至三节论到为着召会的圣别生活之结构。三、四至十节论到为着召会的圣别生活之起源。

真理要点

2一、帖前一章启示三一神。保罗首先提到父，一节说，召会是在父神里面；在三节提到“我们的神与父”。保罗在十节说到子：“等候祂的儿子从诸天降临。”在五节提到圣灵，在六节又说，帖撒罗尼迦人带着圣灵的喜乐，领受主的话。这章圣经里有三一神——父、子、圣灵。当保罗说到在父神和主耶稣基督里，帖撒罗尼迦人的召会，其实是说，帖撒罗尼迦人的召会乃是在三一神里。

3二、三一神借着主的话传输给我们。保罗在六节说到领受主的话，在八节说到宣扬主的话。在保罗的观念里，三一神乃是完全具体化于主的话里。八节说：“主的话从你们那里已经宣扬出来，不单在马其顿和亚该亚，就是在各处，你们向神的信心也都传开了，所以不用我们说什么。”主的话从帖撒罗尼迦人那里已宣扬出来，并且他们向神的信心在各处也都传开了。这指明主的话和向神的信心是同义辞。帖撒罗尼迦人听见主的话，当他们领受主话时，话就主观且客观的成了他们的信。客观的信是指我们所相信的内容，主观的信是指相信的行为。八节所说向神的信心，包括主观与客观这两面。

4三、保罗在三节说，“在我们的神与父面前，不住的记念你们信心的工作，爱心的劳苦，并对我们主耶稣基督之盼望的忍耐。”为着召会生活之圣别生活的结构，是由信心的工作、爱心的劳苦、盼望的忍耐，这三元素构成的。我们借着信蒙重生、从神而生，我们与神之间就开始有了生命的关系。信心是借着领受话而来的，这话乃是三一神的具体化。我们领受这话时，信心就在我们里面产生。信心的工作之后就是爱心的劳苦。这种爱心的劳苦不仅是一种行动或行为；这实在是一种劳苦，包含努力、奋斗和工作。信心的工作开始于离弃偶像转向神。因此，离弃偶像转向神与信心的工作有关。服事活神与爱心的劳苦有关。我们服事这位活神，因为我们爱祂。加拉太五章六节说，信心是借着爱运行的。这爱首先与服事我们的活神有关。末了，保罗在三节所说盼望的忍耐，相当于十节所说等候神的儿子。我们若有盼望的忍耐，就会等候神的儿子从诸天降临。

5四、基督徒的生活是为着召会生活的圣别生活。这种生活的起源乃是三一神。借着话语的传讲，以及我们对话语的领受，我们与父神有了生命的关系，与基督产生生机的联结。这是借着信心来的。然后这信心就工作、行动，结果产生许多事。这信心特别叫我们离弃一切事物转向神。不仅如此，我们在爱里劳苦、竭力奋斗，来服事活神。同时，我们因着盼望所生的忍耐，就等候神的儿子回来。这实在是圣别的生活，是成圣而分别的生活。

生命经历

6一、我们所以知道神是活神，是因为祂活在我们里面这个事实。假定一位弟兄正要和妻子争吵，但他里面的活神不想争吵。这位弟兄就不与妻子争论。这样，他就服事这位活神；这位神不仅活在他里面，并与他同活。这个例证给我们看见，活神不仅是客观的活着，也是主观的活着。

7二、每当我们声明我们实行召会生活时，我们必须查看，我们是否仍固守自己的文化或个性。我们有时盼望别人同情我们。但是在主耶稣基督里面没有软弱的器皿。因此，只要我们盼望别人同情我们，就指明在我们的经历中，我们并没有与基督同埋葬。若要召会实际的在主耶稣基督里，我们就都必须被了结并埋葬。我们必须死，然后础b坟墓里。这就是在主耶稣基督里。（苏正茂）