新约导读 · 第130周

希伯来书生命读经导读（七）

向前进入至圣所

1信息大纲一、希伯来九章二十六至二十八节，论到基督的两次显明。二、十章一至十八节，论到基督的祭物顶替并了结旧约的祭物。三、十九至三十九节，论到第四个警告——要向前进入至圣所，不可退缩回到犹太教。四、十一章一节，论到信的定义。五、二至四十节，论到信心的历史和见证人。

真理要点

2一、基督第一次显明是为着除掉罪，完成永远的救赎，成立新约，遗赠新遗命。基督第二次显明与罪无关，乃为拯救我们，使我们的身体得赎，改变形状，得着释放，脱离旧造的虚空和败坏的奴役，好得着荣耀、完满的儿子名分和对神的全享。

3二、希伯来十章二十节的幔子是帐幕里的第二层幔子（九3），预表基督的肉体。当基督的肉体钉死在十字架时，这层幔子裂开（太二七51），就为我们这些原来与生命树所表征（创三22~24）的神隔绝的人，开了一条路，使我们得以进入至圣所接触神，并以神为生命树给我们享受。这也含示我们的旧人既与基督同钉十字架，我们就有一条通路，在灵里接触并享受神，作我们的生命和生命的供应。

4三、我们必须清楚的辨识四个辞：救恩、沉沦、赏赐、刑罚。赏赐并不是救恩，乃是在救恩之外另加的。得着救恩，是靠着恩典，借着信；而得着赏赐，乃是根据我们得救之后的生活和工作。赏赐怎样与救恩有别，刑罚也照样与沉沦有别。沉沦是对未得救的人说的，而刑罚是对信徒说的。因此，这里所说的刑罚，与沉沦截然不同。我们已经永远得救，绝不会沉沦。不信的人面对两个选择——得救或沉沦。我们这些得救的人，也必须考虑两种可能——得赏赐或受刑罚。在主恢复中所有的圣徒都必须清楚的认识这件事，因为这是关乎神的经纶，关乎神对待祂子民的方式。

5四、信就是所望之事的质实。因此，信是所望之事的确信、把握、证实、实际、素质、支持的根据，支持所望之事的根基。信也是未见之事的确证，使我们能确信未见的事。因此，信是未见之事的证据、证明。

生命经历

6一、基督的死已经除去我们的罪，罪的问题已经一次永远的解决了。罪既已成为过去，并成为历史，我们就无须再受罪的搅扰。我们的注意力当从十字架上的基督，转向在诸天之上的基督。我们必须在跟随祂奔跑属天赛程时，享受天上的基督作我们的生命和我们一切的需要。我们享受这位在诸天之上的基督，就是真实的在新约之下，有分于这新遗命中一切的遗赠。这就是希伯来书的目的。

7二、希伯来书嘱咐我们将因盼望而有的胆量和夸耀坚守到底（三6），显出殷勤，以致对所盼望的有充分确信，一直到底（六11），并持定础b前头的盼望（18）。希伯来书也告诉我们，新约带进更美的盼望，借此我们可以亲近神（七19）。我们的生活该充满盼望，这盼望是与信并行、并存的（彼前一21，林前十三13）。我们当效法亚伯拉罕，在无可指望的时候，仍靠指望而信（罗四18）。

8三、神的静默大于祂的神迹。我们要神的神迹，或要祂的静默？如果我们说真话，大多数人都愿意要神的神迹。许多殉道者见证，他们因着信享受神的静默。在一九三○年代，有两位西教士在中国殉道。他们殉道那天，其中一位说，“每一个殉道者的脸，都像天使的脸。”另一位说，“如果我还有一条命，我愿意再献上为主殉道。”神让他们在中国殉道，并没有拯救他们。他们因着信，享受神的静默。祂并不经常用外面的行动去帮助祂的圣徒，乃是常使他们在里面享受祂的静默。（陈俊良）