新约导读 · 第132周

希伯来书生命读经导读（九）

进入幔内，出到营外

1信息大纲一、为着召会生活，经历基督（十三8~15）。二、召会生活实行的美德——另外四件必需的事——行善、供输、信从并服从带领者、以及为使徒祷告（16~19）。三、结语（20~25）。

真理要点

2一、持定永不改变的基督，不被各样怪异的教训带入歧途。各样怪异的教训为撒但利用，在召会中引起分争，甚至分裂。热中犹太教者利用旧约礼仪规条中的食物，引岔希伯来的基督徒。所以本书的作者嘱咐信徒，心靠恩典得坚固，就是留在新约里，享受基督作恩典，不被带入歧途回到犹太教。

3二、热中犹太教者着重宗教事奉中所享受的食物，但本书作者辩驳说，在赎罪祭这每年一次为遮罪而献的基本祭中（利十六），没有什么给人吃的。赎罪祭不是给人吃，乃是给人接受遮罪的功效。现今真正的赎罪祭乃是基督，祂已经为我们的罪，将自己献给神，为我们成就了完全的救赎（比遮罪更好），将我们带进新约下在祂里面对神恩典的享受。我们今天所需要的，不是吃旧约事奉中的食物，乃是接受基督献祭的功效，并且在新约的恩典里，出到营外，离开犹太宗教跟随祂。

4三、希伯来全书说到两件事——进入幔内与出到营外。幔内只有一个独一的地方——至圣所；至圣所只有一样独一的东西——见证柜，作基督完满的象征。在这个范围里，我们有分于基督，并享受隐藏的吗哪、发芽的杖、和生命之律，这律带进神的团体彰显。这就是神永远定旨的完成。十三章十二至十三节说，“所以耶稣为要借自己的血圣别百姓，也就在城门外受苦。这样，我们也当出到营外就了祂去，忍受祂所受的凌辱。”在本书中城门和营表征犹太宗教，连同其属地和属人的两面。出到营外，就是出到属人的宗教组织之外。一切宗教都是属人的组织，也是属地的范围，使人远离神的经纶。

5四、借着进入幔内并出到营外，就在各样的善事上得成全。这样，神就在我们里面，借着耶稣基督，行祂看为可喜悦的事，使我们能实行祂的旨意。十三章二十节称主耶稣为“群羊的大牧人”。这证实本章所说一切的事物，连同经历不变的基督作我们的赎罪祭，使我们得蒙救赎，并得享祂作喂养我们的大牧人，这些都是为着召会生活。

生命经历

6一、有些圣徒已看见主的恢复，但在过圣诞节这事上，把他们的长子名分卖了。许多欧美的基督徒对于放弃过圣诞节，感到相当困难。圣诞树、圣诞老人和圣诞袜的教训，都是今天各样的怪异教训。原则上，他们被今天的宗教吸引出去，正如第一世纪的希伯来信徒，被节期的食物吸引而偏离一样。

7二、青年弟兄彼此争执，这是一种野蛮的“扎营”。不要以为他们需要宗教人士教导他们循规蹈矩，学习忍耐，而扎宗教的营。那只不过是教导他们在宗教的魂中安营，而不是进入幔内。他们所需要的是转到他们的灵里。他们一回到灵中并接受恩典，就能尝到基督作隐藏的吗哪，有分于祂作发芽的杖，也经历生命之律的规正。

8三、进入幔内，意即进入主已在其中，在荣耀里登宝座的至圣所；出到营外，意即脱离主曾从其中被人弃绝、驱逐的宗教。这表征我们必须在我们的灵里。今天实行的至圣所就是在我们的灵里；我们也必须出到宗教之外，今天实行的营就是在宗教里。我们越在灵里接触这位在荣耀里天上的基督，就越出到宗教的营外，就了卑微的耶稣去，与祂一同受苦，忍受祂所受的凌辱。

9四、至圣所、十字架的道路（由出到营外，就了耶稣去，忍受祂所受的凌辱所表征）、和国度，是本书所讲三件重要的事。至圣所丰富的供应，使我们能走十字架狭窄又艰苦的道路；而这路引我们进入在实现里的国度，得着荣耀的赏赐。（苏正茂）