旧约导读 · 第47周

利未记生命读经导读（四）

基督是赎罪祭、赎愆祭，解决神子民的罪性与罪行

1信息大纲一、本段信息论及赎罪祭、赎愆祭，燔祭及素祭的条例。二、利未记一至六章，五种祭的次序，乃是约壹一章里之次序的图画。燔祭、素祭、平安祭，把我们带进与神的交通里。借着与那是光的神交通，我们便看见自己里面有罪性，外面有罪行。因此，需要取用基督作我们的赎罪祭和赎愆祭。三、献祭的条例指明，在享受基督的事上，我们也该受生命的律所规律。

真理要点

2一、利未记四章二节“无意中犯了罪”，表征在我们堕落性情里的罪，就是从撒但借着亚当进到人类里面内住的罪，使我们无意中就犯罪。保罗说，“不是我行出来的，乃是住在我里面的罪行出来的。”（罗七20）因着罪、旧人、撒但、世界、以及这世界的王（权柄或权势），都与肉体是一，当基督在肉体里受死时，罪就被定罪（罗八3），旧人被钉十字架（罗六6），撒但被废除（来二14），世界受审判，这世界的王也被赶出去（约十二31）。因此，借着基督在肉体里的死，一切消极的事物都受了对付。这就是赎罪祭的功效。

3二、利未记五章一至四节，有四个事例说明需要赎愆祭的事。第一项，不见证我们所知道的，实际上就是说谎。第二项，摸动物的屍体，屍体表征死亡。闲话和批评的散布，就是属灵死亡的散布。在神眼中，死是最可恨的。第三项，摸人的不洁，这里“人的不洁”表征人天然生命的不洁。一切从天然的人、天然的生命流出来的，都是不洁的。譬如，一位弟兄可能对你说亲密的话，或对你说欣赏和尊敬的话，但他的话完全是天然的。你若接受这样的话，就受到玷污，因为你摸到人的不洁，天然所是的不洁。第四项，冒失说话，就是在神面前草率、疏忽、卤莽的说话。这样说话，指明我们不仅没有为神活，更是不敬畏神。

4三、那些将他们自己作为燔祭献给神的人，必须在焚烧处，也必须愿意成为一堆灰。灰是燔祭的结果，是神悦纳供物的记号。把灰倒在坛的东面，就是日出的方向，含示复活。灰不是结束，因为基督的死带进复活，神重视这些灰。我们被消减成灰，就被带进三一神的变化里，成为宝贵的材料——金、珍珠和宝石——为着新耶路撒冷的建造。

生命经历

5一、肉体与罪是一（罗八3），所以出于肉体所作的，不论善恶，都是罪。我们只该简单、绝对的照着灵而行（4），将心思置于灵（6），我们所作的才不是出于肉体。罪也包括了撒但与神之间的争权，这争权包括了我们。一位姊妹在逛百货公司时，也许想买一样东西，但她感觉主并不赞同，她求主准她；她的求，实际上就是她与主之间争斗的标记。撒但就藏在这样的争斗里。神要我们绝对为着祂，但我们只愿意在某种程度上为着祂。只有基督是绝对为着神的，我们越享受基督，就越少与神争权，至终，我们会把每一寸地位都让给祂。

6二、利未记五章七节里的两只斑鸠或两只雏鸽，一只作赎罪祭，一只作燔祭，合成赎愆祭。这表征过犯乃是出于人里面的罪，以及不绝对为神活着。另外，十一节提到细面献为赎罪祭，这表征过犯也因为我们缺少耶稣的人性，耶稣的人性乃是包罗万有的药剂。细面一伊法的十分之一，表征只需要耶稣人性的一小部分。我们满了说谎、死亡、天然的生命和冒失，是因为我们不取用耶稣的人性，我们若多取用一些耶稣的人性，在我们的婚姻生活以及召会生活中，我们与弟兄姊妹的关系，就会有极大的改变。

7三、素祭不是凡俗的食物，乃是单单为着祭司的，意即单单为着在召会生活中真正且实际上的祭司，也就是在福音祭司的职分里事奉神的信徒。我们既已重生成为祭司，就该过祭司事奉神的生活。譬如一位当医生的弟兄，可以把他的职业当作祭司事奉来作，把福音传给不信的人，带他们归向基督，并把生命供应给信徒。（连晴阳）