旧约导读 · 第77周

列王纪生命读经导读（二）

进入新的时代，享受恩典职事

1信息大纲一、亚哈作以色列王，行耶和华眼中看为恶的事，又娶了耶洗别为妻，同去事奉敬拜巴力。神借申言者以利亚对付亚哈，并亚哈悲惨的结局。二、王下二章一至十八节记载以利亚被提，以利沙得着以利亚加倍的灵。以利亚预表施浸者约翰，使百姓知罪，以至于死。以利沙预表基督，在生命里行恩典的神迹。三、在预表里的旧约和在应验里的新约，都说到耶洗别。耶洗别这极其可憎之妇人的邪恶，就像撒但的邪恶一样。许多人被她毒害、欺骗、遮蔽并霸占。

真理要点

2一、在以利亚完全失望时，神以柔细低微的声音对以利亚说话，这事实指明神将以利亚引进新约时代。今天神不是借着打雷对我们说话；神总是用柔细低微的声音对我们说话。在王上十九章，神告诉以利亚，祂在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。这些忠信的人，就是得胜者，仍站在神这边。后来，神将以色列人赶出列祖之地，使他们成为俘虏，借此惩罚他们。将他们带回来的乃是得胜者。

3二、以利亚是旧约时代的预表，以利沙是新约时代的预表。借着经过吉甲、伯特利、耶利哥、和约但河这四个地方，时代就转变了。吉甲是神的子民对付肉体的地方。接着从吉甲到伯特利。伯特利是舍弃世界，完全转向神，以神为一切的地方。然后以利亚领以利沙到耶利哥。耶利哥表征神仇敌的领头者——撒但。最终，他们往约但河去；约但河表征死。新约的浸将人摆在死里，是开始于约但河。我们看见时代要从旧约转到新约，就必须对付我们的肉体，舍弃世界转向神，击败撒但，并经过死。

4三、旧约的耶洗别——亚哈的异教妻子，是预表和影儿。我们要看见在新约实际里的耶洗别，乃是背道召会的预表。在启示录二章二十四节主耶稣说，耶洗别教导“撒但深奥之事”。在马太十三章三十三节，这同一个妇人将酵与细面搀混。耶洗别，背道的召会，教导基督的神格，却将许多酵与基督神圣身位的教训搀杂。

生命经历

5一、从以利亚求天降雨的祷告中，我们可以找出好几个关于祷告的特点：第一，他凭神的旨意祷告（王上十七1）；第二，他的祷告是专一的祷告（雅五17～18）；第三，他的祷告十分恳切（17）；第四，他的祷告是虔诚而谦卑的（王上十八42）；第五，他的祷告是有信心的祷告（43～44）。但愿神在召会普遍荒凉枯干的情形中，兴起像以利亚那样祷告的战士，求神降下及时的恩雨。

6二、以利亚在迦密山上，经历了神的大能；此后他本应该继续作工，带领亚哈王及以色列百姓敬拜神。可是经不起耶洗别的恐吓，他逃跑到犹大地。神正要大用他的时候，他反而因怕死而躲藏起来。这是因为以利亚只经历到神的能力在他身上，却还没有经历到神将祂自己构成到他里面。反之，保罗放胆，预备殉道。他把他的殉道当作显大基督的机会。神的能力有时是在以利亚身上，但三一神却将自己不断的作到保罗里面，在生命和性情上（但不是在神格上）将他构成为神。我们也许认为自己比以利亚小，但我们有他所没有的。我们有三一神作到我们里面，天天将祂自己构成到我们里面，住在我们里面，并在我们里面建造祂的家。

7三、读列王的历史，并思想这些预表所描绘的，我们所能看见的，大都是分裂。分裂来自人的野心，就是渴望比别人更高，渴望作百姓的头、统治者和君王。新约非常强调基督身体的一。保罗写信给在以弗所的召会时，说到信徒行为的第一个美德，乃是保守那灵的一，就是保守身体的一。（吴东力）