旧约导读 · 第8周

创世记生命读经导读（八）

活在与神的交通里，为神子民代祷

1信息大纲一、亚伯拉罕与在人水平上的神来往，如同朋友一般，并照着神的启示——公义的法则，有一次荣耀的代祷，来表达神的愿望，完成神的旨意。二、罗得是个失败的义人，他的妻子因恋慕所多玛而成为盐柱，还有他的两个女儿因失去道德感，作出乱伦的事，使其后代受到咒诅。三、亚伯拉罕向南地迁移，显出他隐藏的软弱，并且再一次说谎牺牲他的妻子，重复他老旧的失败。因着蒙神主宰的看顾所保守，使撒拉再次回到他的身边，又借着羞惭的代祷，使亚比米勒家中的妇人能生育。四、以撒的出生和长大与夏甲和以实玛利的被逐，以及两口井说出两种不同生活的源头及结果。

真理要点

2一、亚伯拉罕是一个活在与神交通里的人。在他受割礼以后，神以人的水平来到他那里和他谈话。这事发生在希伯仑幔利橡树旁（交通和友谊的地方）。神像朋友一样访问亚伯拉罕，亚伯拉罕也像朋友一样欢迎神，预备水给祂洗脚，并摆设丰富的筵席，使祂满足。在这甜美交通后，亚伯拉罕从神得着启示和应许，就是以撒要借撒拉而出生，以及所多玛即将被毁灭，他需要为罗得代祷。最后在亚伯拉罕软弱时，神还是眷顾他，答应了他为亚比米勒的代求。

3二、罗得被动的由他的叔父亚伯拉罕带到神的路上，他从来没有神的显现，也从未主动寻求神并走神的路。他与神的关系是受别人的影响，又因着物质的财物而离开，最后漂流定居在神所定罪并要审判毁灭的邪恶之城（所多玛）。罗得曾因被掳受到神主宰的警告，被主的得胜者从被掳中救回，但没有得帮助回到神的路上；这次他借得胜者的代祷，仅仅得救而已。他的妻子虽从毁灭中得救，却因恋慕世界而变成了盐柱。他的女儿则因长久生活在罪恶之城，已麻醉而失去了道德感，与父亲乱伦而生出摩押人和亚扪人，这两族人甚至到第十代都为神所弃绝。

4三、以撒是照着神的应许，在约定的时候出生的。虽然以撒（基督）遭受以实玛利（肉体）的戏笑，却因撒拉（恩典）的供应，夏甲（律法）和以实玛利（肉体）被赶出去（放弃）。两口井，一口是以实玛利的井，在旷野靠近埃及，使以实玛利成为弓箭手并联于埃及；另一口是以撒的井，在别是巴靠近非利士地，是以七只母羊羔的代价赎回的（预表基督完全的救赎），有神的约和栽种的垂丝柳树（涌流生命的丰富），亚伯拉罕在此呼求耶和华永远大能者的名。以撒饮于这活水的源头，至终使他成为燔祭，在摩利亚山上献给神。

生命经历

5一、我们要与神有正常的交通，只有在受过割礼，我们天然的人被了结以后，神才来访问我们，与我们有亲密的交通。在这交通中，我们将基督的丰富献给神，使祂畅快并满足。当我们活在与神的交通里，神就以我们为祂的朋友，我们也从祂领受启示。这启示总是在积极一面与基督有关，在消极一面与罪有关。在积极一面，我们更多看见基督，得着应许，就是基督要作我们的生命、供应和一切。在消极一面，我们更多看见自己的罪，而要毁除我们身上的罪恶，并照着神的启示，为漂流到罪恶之中的神子民代祷，这样的代祷乃是表达神的愿望，完成神的旨意。

6二、我们应从罗得及其家人的例子得着警戒。我们今天虽然得救了，若不儆醒，就有可能成为失了味的盐柱，没有功用（太五13），成为羞耻的记号。我们应当作世上的盐，有杀菌防腐的元素，对付这堕落腐败的世界，否则当主回来的时候，就要被放在蒙羞之地，接受对付与管教。

7三、我们不能凭着天然生出基督，只有照着神的作法才能生出基督。出生以后还必须长大，使基督成形在我们里面。今天有两种基督徒：一种像以实玛利，在魂的旷野为自己而活，并联于世界；另一种像以撒，在灵里且在召会中为神而活，并被带到锡安。我们必须靠主怜悯，像以撒所预表的，活在灵里且活在召会中，使我们能达到神的目标。（林永光）