职事文摘

真理

神选民中的复兴

圣经有个原则：一个时代败坏了，神就让这个时代过去，再兴起一个时代来；一班人败坏了，神就让他们过去，再兴起一班人来。在旧约的历史里，从所罗门晚年以后，以色列国一再衰落。在列王时期，神兴起申言者代替君王，作君王所不能作的。在君王职任失败时，申言者的职分就来改正、调整并恢复。

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建立复兴的模型，带进主的回来

复兴乃是我们所看见之异象的实行。神需要一班团体的人，借着看见神圣启示的高峰，凭着祂的恩典被兴起来，过一种照着这启示的生活。盼望今天在召会中，我们的实行能建立一种复兴的模型，带进主的回来。

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生命

在生机救恩里有分于神的神性

神成为人，好使人在生命和性情上，但不在神格上，成为神，这是整本圣经的素质，是圣经这“盒子”里的“钻石”，也就是神永远的经纶。神借着成为肉体而成了人，有分于人的人性；人借着变化而成为神，有分于神的神性——有分于神的生命、神的性情、神的心思、神的所是、神的形像、神的荣耀、神儿子的名分、以及神的显出，并且有神的样式（得以像神），成为神类

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主恢复的三方面

主在祂的恢复里一直说话，从一九二二年倪柝声弟兄出版文字起，主的说话在我们中间从来没有停止过。今天，主的说话已经达到高峰。神所赐给我们神圣启示的最高峰，乃是神永远经纶的启示——神成为人，为要使人在生命和性情上，但不在神格上，成为神。

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生命

照着那在耶稣身上是实际者学基督

神心头的愿望是要“那在耶稣身上是实际者”，（弗四21，）也就是记载在四卷福音书里耶稣神人生活的实际光景，能借着实际的灵重复于基督身体的许多肢体，成为基督身体的实际，就是神经纶中的最高峰，而有新的复兴。（弗四20～24。）

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作为燔祭之主的生活

从四卷福音书中我们看见，作为燔祭之实际的主耶稣在完成神新约职事的事上，不从自己作什么，（约五19，）不作自己的工，（四34，十七4，）不说自己的话，（十四10，24，）作每件事都不凭自己的意思，（五30，）不寻求自己的荣耀；（七18；）并且祂绝不失望，只以神为满足。（四13～14，六15，可九7～8。）对祂而言，祂的生活、工作、行动和职事之间并没有差别；主耶

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生命

宇宙中最大的神迹——重生

美国大布道家慕迪（D. L. Moody）曾说过，主所行的最大神迹，就是叫死在罪恶中的人活过来。一个人的重生，是宇宙中最大的神迹。我们常常会觉得，如果有一个生重病的人得着主的医治，这实在是一个大的神迹；如果有一个人死了又活过来，那更是一个大的神迹。但我们很少想到，我们这些死在罪恶中、里面满了死亡、道德非常低落、为善的能力非常薄弱的人，竟然能因着得

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应用从水和灵生的原则

约翰三章给我们看见，神的心意是要人借着重生，进入神的国，成为神的种类。五节说，“人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。”从水生，就是被了结并被埋葬。从灵生，就是接受基督作生命。我们在基督徒生活和召会生活中，需要多方应用从水和灵生的原则，好叫赐生命的灵在我们中间有路，产生许多事，使基督的身体得建造。

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真理

基督对众召会的牧养

在启示录一章，约翰看见七个金灯台，表征七个地方召会，人子基督在灯台中间，身穿长袍，直垂到脚，胸间束着金带。（11～13。）基督所穿的长袍就是祭司袍，（出二八33～35，）祂在灯台中间行走，（启二1，）如同旧约的祭司在圣所里料理灯台。（出二七20～21，利二四1～4。）

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需要牧养并建立接触人的习惯

约翰福音是一卷说到生命的福音，也说到牧养的需要。在二十章末了，约翰福音事实上已经结束了，但还有一章附言，就是二十一章。在这一章附言里，主要的事乃是主耶稣花时间牧养彼得。主的负担，是要托付彼得喂养祂的小羊并牧养祂的羊。

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生命

被破碎以供应生命牧养人

在彼前五章二节，彼得嘱咐长老们要按着神牧养神的群羊。我们要按着神牧养，就需要与神成为一，被神构成，活神，彰显神，代表神并供应神。按着神牧养，就是将神供应给人。然而，我们能将神供应给人有多少，在于我们这个人被神破碎有多少；我们需要经历十字架的破碎，好涌流生命。

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按着神牧养的资格与实行

在主今日的恢复里，迫切需要牧养。我们要按着神牧养，就需要与神成为一，被神构成，活神，彰显神，代表神并供应神。

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