职事文摘

生命

认识并经历亚伯拉罕以撒雅各的神

出埃及三章六节：“〔神〕又说，我是你〔摩西〕父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”十五至十六节：“神又对摩西说，你要对以色列人这样说，耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，差我到你们这里来。…你去招聚以色列的长老，对他们说，耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕、以撒、雅各的神，向我显现。”

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蒙选召成为神的以色列

圣经给我们看见，神在人身上一共有两个起头：一个起头是创造，一个起头是选召。（创一26，十二1～3。）原来神造亚当，是叫亚当作人类的父，作人类的始祖和根源。然而，亚当和他的后裔一再的堕落，神只好放弃亚当族类，再设立一个父，一个源头，就是亚伯拉罕。从这时起，神的目的转到亚伯拉罕这蒙召的族类身上。所有得救的人都是蒙召的人。在基督里所有外邦和犹

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真理

神的显现乃是信心生活的能力

神的显现是信心生活的发源地，也是信心生活的能力。神借着一再向亚伯拉罕显现，将祂自己灌输到他里面作相信的元素，使他经历属灵的注入，成为他里面的信。这信就是亚伯拉罕对神的珍赏，作为对祂吸引的神圣回应，使他能过信心的生活，有力量和动机走完神所呼召他的路程。

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认识全足的神，凭恩典事奉

亚伯拉罕的神是全丰全足的神，见于神向亚伯拉罕第三次显现并第七次说话时，作给人行割礼的神，割除神选民在肉体里天然的人，使他们得以成为神的新造；这新造是由那凭神恩典而生的以撒所表征，不是由那凭亚伯拉罕肉体而生的以实玛利所表征。神应许的基本原则乃是：一切都是神作，不是人作。当我们事奉神时，需要停下自己的力量，让全丰全足的神为我们供应一切

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生命

脱离律法享受恩典，饮于包罗万有灵

我们需要在创世记亚伯拉罕之经历的光中，来看加拉太四章二十一至三十一节。保罗在这些经文里告诉我们，夏甲表征律法，由属地的耶路撒冷所象征；撒拉表征恩典，由属天的耶路撒冷所象征。夏甲和撒拉代表两约——律法的约与恩典的约。律法是人的劳苦加上人的能力以产生一些东西，而恩典是将神赐给祂所拣选的人，好产生许多儿子。

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认识律法与恩典，为着完成神的定旨

神原初的心意是要将祂自己作到人里面，借着人来完成祂的定旨。而撒拉和夏甲这两个妇人的图画，说出恩典乃是完成神定旨唯一的路。要解释这件事，我们就必须看见这两个妇人所表征的寓意，就是神在祂经纶中的律法与恩典，好使我们能经历恩典，以完成神的定旨。

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真理

以撒预表父神的爱子基督

创世记二十二章记载，神试验亚伯拉罕，指示他带着他独生的儿子以撒，把他献为燔祭。这不仅是一段富有意义的历史，并且含示父神将祂的独生爱子耶稣基督，当作祭物献在十字架上。虽然在本章找不到基督的名称，或耶稣的名字，但基督的许多方面却以含示的方式，在这幅生动的图画中表明出来。

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人经过死，神就有路

神指示亚伯拉罕带着他独生的儿子以撒，把他献为燔祭。燔祭预表基督。经历基督作燔祭，乃是在于过一种完全且绝对为着神并满足神的生活，并在于经历基督是使神子民能过这样一种生活的生命。

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生命

认识恩典

享受恩典乃是神预定给我们的定命。（弗一3～6。）然而，我们若要享受神的恩典，对神的丰富有完满的享受，就必须认识：经历恩典最大的阻挠乃是我们的“己”，神的恩典不需要我们的所有、所作和所能。正如创世记所记载，神弃绝亚伯拉罕运用天然的力量所生的以实玛利，直到亚伯拉罕天然的力量被了结，耶和华才再向他显现，对他说，“我是全足的神…我要与你立约，

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流自施恩宝座的事奉

希伯来四章启示，天天接受恩典并享受恩典的路，乃是转向灵，摸着施恩的宝座。我们在召会中服事，需要常常回到灵里，在施恩座前与神有够多的交通，也需要众人一同进到神面前，享受生命水河的供应，使神有机会把祂自己流到我们里面，并从我们里面流出来，使祂的心愿在我们中间得以成就。

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生命

雅各与伯特利

雅各的梦乃是神目标的梦，也就是伯特利的梦，神家的梦。我们要从旧约雅各的故事，来看新约蒙恩者的经历。神在新约中所启示的每一项真理，在旧约都有一幅图画。虽然新约说到许多蒙恩者的情形，但我们若没有雅各的经历，不明白雅各一生的故事，就很难对自己一生的经历有一个完全的看见。雅各就像我们的照片和返照。神在他身上所有的带领和工作，完全描绘出我们

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神人调和，产生神家

雅各在创世记二十八章的梦，就是神家的梦，这家就是今日的召会，要终极完成于新耶路撒冷。雅各从梦中醒来后，将所枕的石头立作柱子，浇油在柱子上面，那石头就成了伯特利，神的家。这幅图画说出，神的家是由神与人调和为一所构成的。神历代的建造，就是要得着一个神人调和，互为居所的家。

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